释迦文佛,灵牙舍利

[日期:2015-05-28]   来源:佛光音影  作者:佛光音影   阅读:2366次[字体: ]

 

 

释迦牟尼佛的涅槃地在古印度拘尸那伽城,涅槃年代有多种说法,今取公元前五三四年之说。该年二月十五月圆日夜半,佛陀在拘尸那伽城附近的优波伐檀那林双菩提树下涅槃,时年八十岁。佛陀荼毗后所得的舍利,大致可分为两种:一种是未烧尽的遗骨残片为佛灵骨舍利,二种是结晶舍利子。

释尊留舍利在人间,据经典记载作用有二:其一,作为四众弟子修行皈依供养的对镜,为佛宝所依;其二,与末法无福众生而作良福田,对之供养以增福慧。

作为佛子,舍亲出家,效仿释尊,修行办道,义在解脱,才能真实的体现释尊所留舍利实际的功德。莫被世情所染,把释尊所留至圣之物沾染瑕疵,是我辈佛子过失。所以定慧寺所藏一切圣物,均是作为修行办道,供养之福田,不作世间任何的利益行为,目的为使佛之正法永驻世间,众生得以成就菩提之因。

定慧寺所供奉佛祖相关的舍利,均系历代祖师冒着生命危险保护存留下来。我们不作任何的辩解,所谓的真假之说在这里不存在。也请有些大德怀疑问者免开尊口,以免伤害我们至诚的对佛崇敬之心。定慧寺所在的地方是为南北朝时期北朝的佛教重镇,尤其在北齐时期,佛都邺城,出家人多达八万之多,高僧辈出,祖师云集,弘法利生。其中,诸如佛图澄大师,僧稠大师,在佛教传承的历史上璀璨辉煌。末学圣音小和尚,发愿继承祖志,中兴道场,于响堂山建立僧伽教育基地,祈愿三宝加持,善愿得成。

河北武安定慧寺,佛光禅师所珍藏佛牙舍利,有很清晰的历史传承,也得到了教界诸山长老的认证,临济祖庭临济禅寺方丈有明老和尚(已圆寂)为舍利题词“释迦文佛,灵牙舍利”

 

禅师以100公斤白银做成了供养佛牙舍利及感应舍利的庄严坛城,佛祖真身千年之后得以重光。日夜绕塔祈福,求佛加持,愿无边众生开显佛慧,依佛修行,而早得成就。

 

 

 

 

释迦文佛,灵牙舍利

 

 

 

 

打造一百公斤纯银舍利塔,供奉舍利

 

 

 

 

灵牙舍利,坚如金刚

 

 

 

起坛供奉,感应无边

 

 

 

伴随灵牙舍利的透明感应舍利

 

 

 

 

 

澈如明镜,清若滴水,映入娑婆,无留微尘

 

 

 

 

众生绕塔,依佛加持,虔诚皈依,愿得佛智

 

 

 

 

 

临济祖庭临济禅寺方丈有明老和尚(已圆寂)为舍利题词“释迦文佛,灵牙舍利”

 

 

 

 

有明长老与习总书记

 

 

 

有明老和尚嘱托禅师要好好供奉佛祖舍利,并且期望禅师可以将佛祖正法弘扬于世

 

 

 

 

 

关于释迦牟尼佛牙舍利到底有多少、孰真孰假的问题,自古及今一直为佛学者、史学者和执政者所特别关注。陈垣认为“佛牙来历不止一处”,且承认“伪佛牙事是有的”。

南传佛教盛传:释迦牟尼佛入灭荼毗,留有四颗牙齿。其一为帝释天请去,另一颗为海龙王请去,余下二颗留在人间,世上仅存两颗真身牙舍利。而在南北朝以至隋唐之际,到过古天竺的中国僧人数以百计,见过的佛牙也有十余处之多;历史上,天竺、西域诸国国使、僧人也多以佛牙宝器进贡天朝,记述实在太多,不胜枚举。佛教经典中,有关佛牙的记载多带有神秘色彩,真假难辨。纵观历史,有关佛牙的记载绝不止两颗。仅我国历史上的佛牙记载就有数十处之多:

北魏佛牙 《魏书·本纪第八》:景明四年(503)四月庚寅,南天竺国献辟支佛牙。

北齐佛牙 《北齐书·列传第三》:孝琬,文襄第三子也。得佛牙置于第内,夜有神光照室。
梁陈佛牙 《南史·夷貊传》:梁中大通元年、四年,盘盘国王谴使进奉表,累送佛牙及画塔;梁中大通二年,波斯国遣使献佛牙;加之“法献佛牙”,南梁佛牙有三、四。传至南陈记其一。

唐朝佛牙 《宋高僧传·道宣传》:道宣律师得毗沙门天王太子哪吒所献佛牙。代宗于大历二年(767) 曰:“有大德道宣律师传授的释迦佛牙及肉舍利,宜即诣右银台门进来,朕要观礼”。唐代佛牙尚有悟空佛牙等三枚著名传世佛牙及报恩山佛牙、盘山佛牙等不可计数。唐世是继南梁之后记载佛牙最多的一个朝代。

五代佛牙 后唐明宗时接受蜀地孟知祥献佛牙,又有西国僧献佛牙,则后唐佛牙有二。《册府元龟》:后晋天福六年甲辰,迦叶弥陀国(迦湿弥逻国)僧口室里以佛牙泛海而至。加之可肇取洛之佛牙则后晋佛牙亦有二。

契丹佛牙 《辽文存》卷四《辽释志愿葬舍利佛牙石匣记》:达摩禅师,远涉流沙,登雪岭,得释迦舍利辟支佛牙,授予先师。“佛牙”瘗藏于辽天禄三年(949),时值契丹入汴后归国途中。加之北京西山之佛牙和山西应县木塔藏佛牙,则契丹佛牙有四。

北宋佛牙 《宋史·外国传》:宋乾德三年十一月,西州回鹘可汗遣僧法渊献佛牙、琉璃器、琥珀盏;另,太祖取洛之“道宣佛牙”、沈括过咸平所见之悟空佛牙等计有五颗。

元代佛牙 《湛然居士集》录元代耶律楚材题西庵所藏佛牙事并制诗。是否忽必烈访求之“锡兰山佛牙”?不得而知。元代佛牙至少有二。

明朝佛牙 《图书集成》:天界寺有佛牙,阔寸,长倍寸之五。万历中,僧人真淳献之尚书五台陆公。另有郑和求得锡兰佛牙,存静海寺,则明代佛牙亦有二。

历史上有关佛牙记述尚多,不俱述。
从史籍上看,佛牙有出于不同的朝代、不同的地域者,也有出于同一朝代同一城市甚至同一寺院者。如圆仁《行记》之会昌元年(841)记,当时长安城内四大寺院均开“佛牙供养会”,其来历基本涵盖了传说中的“天上·龙宫·人间”诸说。也许“四颗佛牙说”本源于唐代。

 

不惟古代佛牙出没颇为混乱,便是近几十年我国也有数十起因佛牙出现而引发的争论。不少新发现者宣称所谓“第X颗佛牙”,实乃是不了解佛留舍利在人间的真实目的,误解了佛法的真实意思。作为修行佛法的人,第一要有对佛的崇敬之心,对佛所留下的任何有关痕迹,不要以我们狭隘的智慧来分析和辩解。比如,研究佛牙是某种动物牙齿的代替品,舍利是某种矿石宝石的代替品,这一点佛以先觉的智慧,早在三千年前就告诉我们用宝石以及相关的物质作为替代品是可以的(出自经典《宝悉地成佛陀罗尼经》)。因为一切众生都具佛性,都具有佛的智慧功德,所以呢,我们对佛的智慧是没有办法用我们的思想去看清楚的。古人对佛的虔诚是有智慧的,所以呢,达到的文明程度,现在人都望成莫及。作为现代文明社会的一员我们应该惭愧。不要带有任何个人的目的来揣测佛的真实智慧,普愿大家发真实真诚的心来皈依三宝,开启自身的圆满大智。感恩一切

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