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乾隆大藏经 ·小乘阿含部·第0653部~转法轮经一卷
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转法轮经一卷

第0653部~转法轮经一卷

小乘阿含部·第0653部

转法轮经一卷

后汉安息国三藏法师安世高译

  

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转法轮经

  闻如是。一时佛在波罗奈国鹿野树下坐。时有千比
丘诸天神。皆大会侧塞空中。于是有自然法轮。飞来当
佛前转。佛以手抚轮曰。止往者吾从无数劫来。为名色
转受苦无量。今者痴爱之意已止。漏结之情已解。诸根
已定生死已断。不复转于五道也。轮即止。于是佛告诸
比丘。世间有二事堕边行。行道弟子舍家者。终身不当
与从事。何等二。一为念在贪欲无清净志。二为猗着身
爱不能精进。是故退边行。不得值佛道德具人。若此比
丘不念贪欲着身爱行。可得受中。如来最正觉得眼得慧
。从两边度自致泥洹。何谓受中。谓受八直之道。一曰
正见。二曰正思。三曰正言。四曰正行。五曰正命。六
曰正治。七曰正志。八曰正定。若诸比丘本末闻道。当
已知甚苦为真谛。已一心受眼受禅思受慧见觉所念令意
解。当知甚苦习尽为真谛。已受眼观禅思慧见觉所念令
意解。如是尽真谛。何谓为苦。谓生老苦病苦忧悲恼苦
怨憎会苦所爱别苦求不得苦。要从五阴受盛为苦。何谓
苦习。谓从爱故而令复有乐性。不离在在贪喜。欲爱色
爱不色之爱。是习为苦。何谓苦尽。谓觉从爱复有所乐
。淫念不受。不念无余无淫。舍之无复禅。如是为习尽
。何谓苦习尽欲受道。谓受行八直道。正见正思正言正

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行正命正治正志正定。是为苦习尽受道真谛也。

  又是比丘苦为真谛。苦由习为真谛。苦习尽为真谛
。苦习尽欲受道为真谛。若本在昔未闻是法者。当受眼
观禅行受慧见受觉念令意得解。若令在斯未闻是四谛法
者。当受道眼受禅思受慧觉令意行解。若诸在彼不得闻
是四谛法者。亦当受眼受禅受慧受觉令意得解。是为四
谛三转合十二事。知而未净者吾不与也。一切世间诸天
人民若梵若魔沙门梵志。自知证已受行戒定慧解度知见
成。是为四极。是生后不复有。长离世间无复忧患。佛
说是时。贤者阿若拘邻等及八千垓天。皆远尘离垢诸法
眼生。其千比丘漏尽意解皆得阿罗汉。及上诸习法应当
尽者一切皆转。众祐法轮声三转。诸天世间在法地者莫
不遍闻。至于第一四天王忉利天焰天兜术天不骄乐天化
应声天。至诸梵界须臾遍闻。尔时佛界三千日月万二千
天地皆大震动。是为佛众祐。始于波罗奈以无上法轮转
未转者。照无数度诸天人从是得道。佛说是已。皆大欢
喜。

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