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乾隆大藏经 ·小乘阿含部·第0585部~佛说四人出现世间经一卷
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佛说四人出现世间经一卷

第0585部~佛说四人出现世间经一卷

小乘阿含部·第0585部

佛说四人出现世间经一卷

宋天竺沙门求那跋陀罗译

  

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佛说四人出现世间经

  闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔
时王波斯匿乘羽[羽*包]车群臣围绕。出舍卫城。便
往园中至世尊所。头面礼足在一面坐。欲听说法。时世
尊告波斯匿王。有四人出现世间。云何为四。或复有人
先丑而后妙。或复有人先妙而后丑。或复有人先丑后丑
。或复有人先妙后妙。云何人先丑后妙。或复有人生卑
贱家。若旃陀罗家。若魁脍家。若工巧家。若剔须发家
贫穷家。无谷米处食不充口。虽复得食臭秽弊恶。生如
此家颜色丑弊。人不喜见为人轻蔑。身行善口行善意行
善。彼已身修善行口修善行意修善行。若见沙门婆罗门
已便起谦卑意。承事恭敬不失时节。若见供养者。见已
便欢喜踊跃。命终时生善处天上譬如有人从地至小床。
从小床至大床。从大床至马。从马至象从象至大讲堂。
以是故我说此人先丑后妙。如是彼人先丑后妙。云何人
先妙后丑。若有人生豪尊家。或刹利大姓家。婆罗门大
姓家。或长者大姓家。或王家。或太子家。或大臣家及
诸大家。颜色端正无有比。色如桃花。彼人便身行恶口
行恶意行恶。彼若见沙门婆罗门诸长宿。彼见已无恭敬
心亦不礼事。亦不与言论。彼若见供养者。见已便起嫉
妒心。此是邪见。犹豫见所摄此便有邪见。无施亦无福

2

亦无受者。亦无善恶行。亦无今世后世。无父无母。世
无阿罗汉等修妙行者疾得证通而娱乐中。彼以有此成就
恶邪见。若命终时生三恶趣狱中。犹如彼人从讲堂转下
至象项。从象至马。从马至大床。从大床至小床。从小
床首足堕地。由是故我说彼人先妙后丑。如是彼人先妙
后丑。彼云何人先丑后丑。或有人生卑贱家。或旃陀罗
家。或魁脍家。或工巧家。或剔须发家。及余贫贱无有
饮食。虽复得食臭秽难尝。生如此家。彼身行恶口行恶
意行恶。彼已身行恶口行恶意行恶。若见沙门婆罗门诸
尊长者。亦不恭敬亦不礼事。亦不与共言论。彼是邪见
与犹豫见相应。彼便有是见。无施无福亦无受者。亦无
善恶行报。亦无今世后世。无父无母。世无沙门婆罗门
等行业者。无阿罗汉于今世后世疾得证通娱乐其中。彼
与恶见相应。命终时生三趣入地狱中。譬如人从冥至冥
从暗至暗。由是故说此人先丑后丑。如是彼人先丑后丑
。彼云何人先妙后妙。若有人生豪尊家。生刹利大姓家
。或婆罗门大姓家。或长者大姓家。或王家。或太子家
。大臣家。极富饶财多宝。彼人极端正无比。色如桃华
。彼身修善行口修善行意修善行。彼身已修善行。口已
修善行。意已修善行。彼若见沙门婆罗门诸尊长者。若
见便恭敬礼事供养供给。若见有人来供养承事礼敬。便
发欢喜。彼与等见相应无颠倒相。彼有是见。有施有福

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有受者。有善恶行。有今世后世。有父有母。世有沙门
婆罗门等修梵行者。阿罗汉于今世后世疾得证通娱乐其
中。彼已成就善见。命终时生天上譬如人从讲堂至讲堂
从观至观。游一宫殿至一宫殿。由是故我说彼人先妙后
妙。如是彼人先妙后妙。如是大王。有四人出现于世。
尔时世尊便说偈言。

  大王人贫贱  得信好布施

  见沙门梵志  及诸乞求者

  承事礼恭敬  等修诸善业

  见施常欢喜  乞者亦惠施

  是施微妙业  更不受瑕秽

  如是王此人  彼临命终时

  生三十三天  先丑而后妙

  大王人有财  无信怀嫉妒

4

  常欲行非行  邪见无有师

  见沙门梵志  及诸乞求者

  诽谤常骂詈  悭贪如无财

  见施往遏绝  乞者不惠施

  彼命非妙业  彼人受瑕秽

  如是王此人  临欲命终时

  必生入地狱  先妙而后丑

  大王人贫贱  无信悭贪心

  常欲行非行  邪见无有师

  见沙门梵志  及诸乞求者

  诽谤常骂詈  悭贪言无财

5

  见施而遏绝  乞者不惠施

  彼命非妙业  彼人受瑕秽

  如是王此人  临欲命终时

  必生入地狱  先丑而后丑

  大王人饶财  好信常布施

  见沙门梵志  及诸乞求者

  承事礼恭敬  等修诸善业

  见施常欢喜  乞者亦惠施

  是世微妙业  更不受瑕秽

  如是王此人  临欲命终时

  生三十三天  先妙而后妙

6

  是故大王。当作是学。如是大王。当作是学。先妙
而后妙。莫学先丑而后丑。如是大王。当作是学。

  尔时波斯匿王闻佛所说欢喜奉行。

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