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乾隆大藏经 ·小乘阿含部·第0560部~佛说离睡经一卷
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佛说离睡经一卷

第0560部~佛说离睡经一卷

小乘阿含部·第0560部

佛说离睡经一卷

西晋三藏竺法护译

  

1

佛说离睡经

  闻如是。一时婆伽婆。在婆只尸牧摩鼻量鹿野苑中
。彼时尊者大目干连在摩竭善知识村。彼尊者大目干连
。独在静处经行而睡。世尊知尊者大目干连独在静处经
行而睡。彼时世尊知尊者大目干连独在静处经行睡已。
即如其像三昧正受。以三昧意犹若力士屈申臂顷。世尊
亦如是。在婆只尸牧摩鼻量鹿野苑中忽然不现。至摩竭
善知识村在尊者大目干连前。彼时世尊从三昧起告尊者
大目干连曰。汝目干连汝目干连汝欲睡。唯然世尊。为
何以念而欲睡耶。莫行想。莫分别想。莫多分别。如是
睡当离。汝若睡不离者。汝目干连。如所闻法如所诵法
。广当诵习。如是睡当离。若不离者。汝目干连。如所
闻法如所诵法。当广为他说。如是睡当离。若不离者。
汝目干连。如所诵法如所闻法。意当念当行。如是睡当
离。若不离者。汝目干连。当以冷水洗眼及洗身支节。
如是睡当离。若不离者。汝目干连。当以两手相挑两耳
。如是睡当离。若不离者。汝目干连。当起出讲堂。四
方视及观星宿。如是睡当离。若不离者。汝目干连。当
在空处仿佯行。当护诸根。意念诸施后当具想。如是睡
当离。若不离者。汝目干连。当还离仿佯。举尼师坛敷
着床上结跏趺坐。如是睡当离。若不离者。汝目干连。

2

当还入讲堂。四叠敷郁多罗僧着床上。举僧伽梨着头前
。右胁着床上。足足相累。当作明想当无乱意。常作起
想思惟住。汝目干连。莫乐床莫乐右胁眠莫乐睡。莫乐
世间恭敬以为味。何以故。目干连。我不说近一切法。
我亦不说不近一切法。云何目干连。我说不近一切法。
汝目干连。我说不亲近白衣。目干连。若亲近白衣住者
。但有论俱不与诵俱。因彼论便有谀谄憍慢。因有憍慢
便有嫉妒。因嫉妒不知息。汝目干连。若有不息已。三
昧便远离。是为目干连我说此不亲近法。云何目干连。
我说亲近法。目干连。当至静处草蓐为床。默然不言。
远离诸恶离人众。常当坐思惟。是为目干连我说亲近法
。目干连。若入村乞食。当莫求利报。当莫求恭敬。汝
目干连息利报恭敬意已。当入村乞食。汝目干连。入村
乞食。当莫以想入他家。何以故。目干连。居士家多有
俗缘。若比丘入居士家不共言。彼比丘便作是念。谁有
向此居士护说。我而令居士不共我言。便有恚心。有恚
已便有贡高。因有贡高便有不息。目干连。有不息意。
已便远离三昧。汝目干连。若说法时当莫见胜负。当作
不胜意。若作胜意便有多论。因多论便有贡高。因贡高
便有嫉妒。因嫉妒便有不息。目干连。不息已。我说远
离三昧。汝目干连。若说法时当作有益。当决定说。当
莫非他说。当如师子吼论。如是目干连。当如是学。于

3

是尊者大目干连从坐起一面着衣。叉手向世尊。白世尊
曰。唯世尊。云何比丘。至竟尽至竟无垢至竟行梵行。
此目干连。若比丘所有病痛。若苦若乐若不苦不乐。当
观彼痛是无常住。当观是败坏。当观是无染。当观是尽
。当观是正。当观是止住处。当如是观彼痛。当观彼痛
无常住。当观是败坏。当观是无染。当观是尽。当观是
止。当观是止住。便不着此世间。不着已便不恐怖。不
恐怖已舍有余般涅槃。生便尽梵行已成所作已办。名色
已有知如真。是为目干连比丘至竟尽至竟无垢至竟梵行
至竟行梵行。佛如是说。尊者目干连闻世尊所说。欢喜
而乐。

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