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乾隆大藏经 ·此土著述·第1613-02部~佛祖历代通载三十六卷(第十九卷~第三十六卷)
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佛祖历代通载三十六卷(第十九卷~第三十六卷)

第1613-02部~佛祖历代通载三十六卷(第
十九卷~第三十六卷)

此土著述·第1613部

佛祖历代通载三十六卷(第十九卷~第三十六卷)

嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集

  

1

佛祖历代通载卷第十九

  ⊙(甲子 五八) 改兴元○是年寿州毛罕妻生子
毛债。猪头象耳骡足鱼腮人身。铁杖自鞭金田扫地。偿
盗常住钱债也。

  南岳明瓒禅师者。不知何许人也。初宰相李泌。乾
元中辞入衡岳。瓒隐居上封。泌往谒之。瓒诵经其声先
悲凄而后悦豫。泌隐知音。因谓曰。将非避隐者有云霄
意乎。瓒唾之曰。莫相贼莫相贼。泌色不为动。瓒久之
。见泌立候不懈。乃曰。饭未。泌曰。未也。瓒拨火出
芋食与语。久之辞去。瓒抚其背曰。好做十年宰相。至
是泌感事为帝言其高行。有诏征之。使者至石窟宣麻命
曰。尊者起谢恩。瓒寒涕垂颐凝坐略不以介意。使者叹
其淳正不之迫。回奏其事。帝咨美之数四不已。瓒着歌
一篇。其辞曰。兀然无事无改换。无事何须论一段。直
心无散乱。他事不须断。过去已过去。未来犹莫算兀然
无事坐。何曾有人唤。内外觅功夫。总是痴顽汉。粮不
蓄一粒。逢饭但知[嗎/中]。世间多事人。相趁浑不
及。我不乐生天。亦不爱福田。饥来吃饭。困来即眠。
愚人笑我。智乃知焉。不是痴钝本体如然。要去即去要
住即住。身披一破衲。脚着娘生裤。多言复多语。由来

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转相误。若欲度众生。无过且自度。莫谤天真佛。真佛
不可见。妙性及灵台。何曾受熏炼。心是无事心。面是
娘生面。劫石可移动。个中无改变。无事本无事。何须
读文字。削除人我本。冥合个中意。种种劳筋骨。不如
林下睡兀兀。举头见日高。乞饭从头[打-丁+聿]。
将功用功展转昏蒙。取即不得不取自通。吾有一言绝虑
忘缘。巧说不得只用心传。更有一语无过真与。细如毫
末大无方所。本自圆成不劳机抒。世事悠悠不如山丘。
青松蔽日碧涧长流。山云当幙夜月为钩。卧藤萝下块石
枕头。不奉天子岂羡王侯。生死无虑更复何忧。水月无
形我常只宁。万法皆尔本自无生。兀然无事坐。春来草
自青。

  ⊙荆溪湛然禅师。临终告其徒曰。大道无方无体。
生欤死欤。其旨一贯。吾归骨此山。报尽今夕。聊与汝
等谈道而决。夫一念无相谓之空。无法不备谓之假。不
一不异谓之中。在凡为三因。在圣为三德。爇炷则初后
同相。涉海则浅深异流。自利利人在斯而已。尔其志之
。言讫而化。翰林梁肃题其碑阴曰。圣人不兴。必有命
世者出焉。自智者以法付灌顶。顶再世而至左溪朗。道
若昧待公而发。乘此宝乘焕然中兴。其受业身通者三十
有九人。而缙绅先生高位崇名屈体受教者数十。师严道

3

尊遐迩归仁。自非命世亚圣。曷以臻此。

  (乙丑) 改贞元。

  ⊙(丙寅) 二年翰林梁肃。修天台止观论成。着
止观统例曰。夫止观何为也。导万化之理而复于实际者
也。实际者何也。性之本也。物之所以不能复者。昏与
动使之然也。照昏者谓之明。驻动者谓之静。明与静止
观之体也。在因谓之止观。在果谓之智定。因谓之行。
果谓之成。行者行此者也。成者证此者也。原夫圣人有
以见惑足以丧志。动足以失方。于是乎止而观之静而明
之。使其动而能静。静而能明。因相待以成法。即绝待
以照本。御大车以御正。乘大事而总权。消息乎不二之
场。鼓舞于说三之域。至微以尽性。至颐而体神。语其
近则一毫之善可通也。语其远则重玄之门可窥也。用至
圆以圆之。物无偏也。用至实以实之。物无妄也。圣人
举其言所以示也。广其目所以告也。优而柔之使自求之
。拟而议之使自至之。此止观所由作也。夫三谛者何也
。一之谓也。空假中者何也。一之目也。空假也者相对
之义。中道也者得一之名。此思议之说。非至一之旨也
。至一即三至三即一。非相含而然也。非相生而然也。
非数义也。非强名也。自然之理也。言而传之者迹也。

4

理谓之本。迹谓之末。本也者圣人所至之地也。末也者
圣人所示之教也。由本以垂迹。则为小为大。为通为别
。为顿为渐。为显为秘。为权为实。为定为不定。循迹
以返本。则为一为大。为圆为实。为无住为中。为妙为
第一义。是一三之蕴也。所谓空也者通万法而为言者也
。假也者立万法而为言者也。中也者妙万法而为言者也
。破一切惑莫盛乎空。建一切法莫盛乎假。究竟一切性
莫大乎中。举中则无法非中自假则何法非假。举空则无
法不空。成之谓之三德。修之谓之三观。举其要则圣人
极深研几穷理尽性之说乎。昧者使明。塞者使通。通则
悟。悟则至。至则常。常则尽矣。明则照。照则化。化
则成。成则一矣。圣人有以弥纶万法而不差。旁礴万劫
而不违。焘载恒沙而不有。复归无物而不无。寓名之曰
佛。强号之曰觉。究其旨解脱自在。莫大极妙之德乎。
夫三观成功者如此。所谓圆顿者。非渐次非不定。指论
十章之义也。十章者恢演始末通道之关也。五略者举其
弘纲截流之津也。十境者发动之机立观之谛也。十乘者
妙用所修发行之门也。始于正观而终于见境者。义备故
也。阙其余者。非修之要也。乘者何也。载物运者也。
十者何也。成载之事也。知其境之妙。不行而至者德之
上也。乘一而已。岂藉夫九哉。九者非他相生之说。未
至者之所践也。故发心者发无所发。安心者安无所安。

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遍破者遍无所破。爰至余乘皆不得已而说也。至于别其
义例判为章目。推而广之不为繁。统而简之不为少。如
连环不可解也。如贯珠不可杂也。如悬镜不可揜也。如
通川不可遏也。议家多门非诤论也。按经正义非虚说也
。辩四教浅深事有源也。成一事因缘理无遗也。噫止观
其救世明道之书乎。非夫圣智超绝卓尔独立。其孰能为
乎非夫聪明深达得意思象。其孰能知乎。今之人乃专用
章句文字。从而释之。又何疏漏耶。或称不思议境与不
思。议事皆极圣之域。等觉至人犹所未尽。若凡夫生灭
心行三惑浩然。于言说之中推上妙之理。是犹醯鸡而说
大鹏。夏虫之议层冰。其不可见明矣。今止观之说文字
万数。广寻果地无益初学。岂如暗然自修功至自至。何
必以早计为事乎。是大不然。凡所谓上圣之域。岂隔阔
辽夐与凡境杳绝与。是惟一性而已。得之谓悟。失之谓
迷。一理而已。迷而为凡。悟而为圣。迷者自隔理不隔
也。失者自失性不失也。止观之作所以离异同而究圣神
。使群生正性而顺理者也。正性顺理所以行觉路而至妙
境也。不知此教者。则学何所入。功何所施。智何所发
。譬如无目昧于日月之光行于重险之处颠踣堕落可胜己
乎。噫去圣久远贤人不出。庸昏之徒含识而已。致使魔
邪诡惑诸党并炽。空有云云为坑为阱。有胶于文句不敢
动者。有流于漭浪不能住者有。太远而甘心不至者有。

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太近而我身即是者。有枯木而称定者。有窍号而称慧者
。有奔走非道而言权者。有假于鬼神而言通者。有放心
而言广者。有罕言而为密者。有齿舌潜传而为口诀者。
凡此之类自立为祖。继祖为家。反经非圣。昧者不觉。
仲尼有言。道之不明也。我知之矣。由物累也。悲夫。
隋开皇十八年智者去世。至皇朝建中垂二百载。以斯文
相传凡五家师。其始曰灌顶。其次曰缙云威。又其次曰
东阳小威。又其次曰左溪朗公。其五曰荆溪然公。须于
同门中慧解第一。能奉师训集成此书。盖不以文辞为本
故也。或失则繁。或得则野。当二威之际缄授而已。其
道不行。天宝中左溪始弘解说。而知者盖寡。荆溪广以
传记数十万言网罗遗法。勤矣备矣。荆溪灭后知其说者
适三四人。古人云。生而知之者上也。学而知之者次也
。困而不学又其次也。夫生而知之者。盖性德者也学而
知之者。天机深者也。若其嗜欲深耳目塞。虽学而不知
。斯为下矣。今夫学者内病于蔽外役于烦。没世不能通
其文。数年不能得其益。是则业文为之屦校梏足也。棼
句为之簸糠眯目也。以不能之师。教不领之弟子。止观
所以未光大于时也。予常戚戚。于是整其宏纲撮其机要
。其理之所存教之所急。或易置之或引伸之。其义之迂
其辞之鄙。或薙除之或润色之。大凡浮疏之患。十愈其
九。广略之宜三存其一。于是祛鄙滞导蒙童。贻诸他人

7

则吾岂敢。若同见同行且不以止观罪我。亦无隐乎尔。
建中上元甲子首事笔削。三年岁在析木之津功毕云尔。

  ⊙(戊辰) 般若三藏新译大乘理趣六波罗蜜经成
。代宗皇帝亲制叙文曰。大朴既散有为遂作。名利牵乎
德。巧智丧乎真。爱恶攻乎性情。因缘坚其染习。内则
百虑无节。外则六根竞诱。天理灭而莫知。道源迷而忘
返。沦溺苦海劫尽还初。惟至人了万物之宗。越三界之
表。廓独立而不改。遍诸有而常然。故能开导群迷济拔
流品。六波罗蜜经者。众法之津梁度门之圆极也。昔日
月灯明如来为菩萨说。历劫旷远真偈寂寥。文殊师利于
耆阇会中与弥勒菩萨语及其事。成一切种智会无量义因
。唯佛能知。唯佛能说。教必有主。其在兹乎。是以释
迦如来为法而生俟时而现。三身不异。故处代而常离。
万行无修。故随方而自在。运慈悲之力。开摄护之门。
因其六尘示之六度。导于法分全证法身。结习纷纶乘理
而悟。是真般若之旨也。故有慈氏善问大音赞言。天垂
宝华云集仙盖。甘露流液光明烛幽。使迷方浅深皆得自
然之慧。恒沙亿众能通般若之知。尝试论之。先儒有言
。诚者自成而道自导也。夫诚己于内。则不勉而中不思
而得。诚物于外。则不言而应不为而成。其内者证法之

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身。其外者大悲之力。德产之致密化育之功也。夫春风
吹发万类咸滋。旭日升画群阴尽释。乾坤易简之道。是
则大同神明幽赞之情。孰云区别。殊途一致其理固然。
朕虔奉丕图保又烝庶。思建皇极以升。大猷遐想灵踪期
于协契。舍城妙说久秘梵文。徒怀泻瓶未启遗夹。微言
不昧将或起予。于是罽宾沙门般若受旨宣扬。光宅沙门
利言为之翻译。时大德则资圣寺道液。醴泉寺超悟。慈
恩寺应真。庄严寺圆照。光宅寺道岸等。法门领袖人中
龙象。证明正义辉润玄文。知释迦之宝城。识众尊之满
字。以贞元四年岁次戊辰十二月二十八日。于西明寺译
成上进。凡一部十卷。神龙翊卫。如从金口之传。梵众
护持。无异毫光之现。朕斋心涤虑仰味宗源。闻所未闻
寔为希有。聊因暇日三复斯经。虽法海甚深波流不让。
举其梗概昭悟将来。

  ⊙二月江西马祖大师道一示寂。师汉州什邡人。姓
马氏。容貌丰伟。牛行虎视。引舌过准。足有二轮文。
遇怀让禅师密契心法。始自建阳迁临川次南康。所至聚
徒说法创建禅林。大历中始居豫章开元寺。尝示众曰。
汝等诸人各信。自心是佛此心即佛。达磨大师自南天竺
国来此中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽
经文以印众生心地。恐汝颠倒不自信。此一心之法各各

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有之。故楞伽经云。佛语心为宗。无门为法门。又云。
夫求法者应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善
不取恶。净秽两边都不依怙。达罪性空念念不可得。无
自性故。故云。三界唯心森罗及万像一法之所印。凡所
见色即是见心。心不自心。因色故有。但随时言说即事
即理都无所碍。菩提道果亦复如是。于心所生即名为色
。知色空故生即无生。若了此意。乃可随时着衣吃饭长
养圣胎任运过时。复有何事。汝受吾教听吾偈曰。心地
随时说。菩提亦只宁。事理俱无碍。当生即不生。师于
开元示寂。先是师尝经由豫章[泳-永+防]潭之石门
。爱其山水奇胜洞壑平坦。顾谓其从曰。吾朽质之日归
骨于此。至是门弟子奉灵骨舍利。建道场于石门。相国
权德舆为之碑。宣宗赐谥大寂禅师。得法弟子凡百三十
有九人。一为一方宗主转化无穷。禅宗至此大盛于世。

  ⊙大珠惠海禅师者。建州人。初参马祖。祖问。从
何处来。曰越州大云寺来。祖曰。来此拟须何事。曰来
求佛法。祖曰。自家宝藏不顾。抛家散走作什么。我这
里一物也无。求什么佛法。师遂礼拜问。那个是惠海自
家宝藏。祖曰。即今问我者是汝宝藏。一切具足更无欠
少。使用自在何假向外求觅。师于言下自识本心不由知

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觉。礼谢毕服劳。久之后以受业师年老归奉养。乃晦迹
藏用外现痴讷。撰顿悟入道要门一卷。为好事窃出。及
马祖见之。即告众曰。越州有大珠。圆明光透自在。无
遮障处也。众中有知师本姓朱者。遂共寻访。师由是道
望显著。说法彼翻海涌浩然无碍。有顿悟门及广语。行
于世。

  ⊙(庚午) ○迎佛骨。

  六年石头希迁禅师示寂。师得法于清原。天宝中居
衡山南寺。寺东有石其状如台。乃结庵其上。时号石头
和尚。南岳鬼神多见身听法。师皆与之授戒。大历中江
西主大寂。湖南主石头。往来憧憧并凑二大士之门。尝
示众曰。吾之法门先佛传授。不论禅定精进。唯达佛之
知见。即心即佛心佛众生菩提烦恼名异体一。汝等当知
自己心灵。体离断常性非垢净。湛然圆满凡圣齐同。应
用无方离心意识。三界六道唯自心现。水月镜像岂有生
灭。汝等知之无所不备。师初阅肇论云。会万物为己者
。其唯圣人乎。遂豁然曰。圣人无已靡所不已。因着参
同契。其辞曰。竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝
。道无南北祖。灵源明皎洁。枝派暗流注。执事元是迷
。契理亦非悟。门门一切境。回互不回互。回而更相涉

11

。不尔依位住。色本殊质像。声元无乐苦。暗合上中言
。明明清浊句。四大性自复。如子得其母。火热风动摇
。水湿地坚固。眼色耳音声。鼻香舌碱醋。然依一一法
。依根叶分布。本末须归宗。尊卑用其语。当明中有暗
。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。明暗各相对
。比如前后步。万物自有功。当言用及处。事存函盖合
。理应箭锋拄。承言须会宗。勿自立规矩。触目不会道
。运足焉知路。进步非远近。迷隔山河固。谨白参玄人
。光阴莫虚度。

  (癸酉) ○张滂请税茶。得钱四十万缗。茶税之
始也。

  ⊙(丙子) 十二年。宣河东节度使礼部尚书李诜
。备礼迎法师澄观入京。观至。有旨命同罽宾三藏般若
。翻译乌茶国所进华严后分梵夹。帝亲预译场一日不至
。即差僧寂光依僧欲云。皇帝国事因缘如法僧事与欲清
净。观承睿旨。翻宣既就进之帝命开示华严宗旨。群臣
大集。观升高座曰。我皇御宇德合乾坤。光宅万方重译
来贡。东风入律。西天输越海之诚。南印御书。北阙献
朝宗之敬。特回明诏再译真诠。光阐大猷增辉新理。澄
观顾多天幸。钦属盛明。奉诏译场。承旨幽赞。抃跃竞

12

惕三复竭愚。露滴天池。喜含百川之味。尘培华岳。无
增万仞之高。极虚空之可度。体无边涯大也。竭沧溟而
可饮。法门无尽方也。碎尘刹而可数。用无能测广也。
离觉所觉朗万法之幽邃佛也。芬敷万行荣耀众德华也。
圆兹行德饰彼十身严也。贯摄玄微以成真光之彩经也。
总斯七字为一部之宏纲。将契本性非行莫阶。故说普贤
无边胜行。行起解绝智证圆明。无碍融通现前受用。帝
大悦。赐观紫方袍。号教授和尚。其后相国齐抗郑余庆
高郢。请撰华严纲要三卷。相国李吉甫侍郎归登驸马杜
琮。请述正要一卷。又为南康王韦皋相国武元衡。着法
界观玄镜一卷。仆射高崇文。请着镜灯说文一卷。司徒
严绶司空郑元刺史陆长源。请撰三圣圆融观一卷。节度
使薛华观察使孟简中书钱徽拾遗白居易给事杜羔等。请
制七处九会华藏界图心镜说文十卷。又与僧录灵邃大师
十八首座十寺三学上流。制华严圆觉四分中观等经律论
关脉三十余部。皆古锦纯金随器任用云。

  ⊙(己卯) 十五年。清凉受镇国大师号。进加天
下大僧录。四月帝诞节。敕有司备仪赞迎教授和上澄观
。入内殿阐扬华严宗旨。观升高座曰。大哉真界万法资
始。包空有而绝相。入言象而无迹。妙有得之而不有。
真空得之而不空。生灭得之而真常。缘起得之而交映。

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我佛得之妙践真觉廓净尘习。寂寥于万化之域。动用于
一虚之中。融身刹以相含。流声光而遐烛。我皇得之灵
鉴虚极保合大和。圣文掩于百王。淳风扇于万国。敷玄
化以觉梦。垂天真以性情。是知不有太虚。曷展无涯之
照。不有真界。岂净等空之心。华严教者。即穷斯旨趣
尽其源流。故恢廓宏远包纳冲邃。不可得而思议矣。指
其源也。情尘有经智海无外。妄惑非取重玄不空。四句
之火莫焚。万法之门皆入。冥二际于不一。动千变而非
多。事理交涉而两忘。性相融通而无尽。若秦镜之互照
。犹帝珠之相含。重重交光历历齐现。故得圆至功于顷
刻。见佛境于尘毛。诸佛心内众生新新作佛。众生心中
诸佛念念证真。一字法门。海墨书而不尽。一毫之善。
空界尽而无穷。语其定也。冥一心于无心。即万动而常
寂。海湛真智光含性空。星罗法身影落心水。圆音非叩
而长演。果海离念而心传。万行忘照而齐修。渐顿无得
而双入。虽四心广被八难顿超。而一极唱高二乘绝听。
当其器也。百城询友一道栖神。明正为南方尽南矣。益
我为友人皆友焉遇三毒而三德圆。入一尘而一心净。千
化不变其虑。万境顺通于道。契文殊之妙智。宛是初心
入普贤之玄门曾无别体。失其旨也。徒修因于旷劫。得
其门也。等诸佛于一朝。谛观一尘法界在掌。理深智远
识昧辞单。尘黩圣聪退座而已。帝时默湛海印朗然大觉

14

。顾谓群臣曰。朕之师言雅而简。辞典而富。扇真风于
第一义天。能以圣法清凉朕心。仍以清凉赐为国师之号
。朕思从来。执身心我人及诸法定相斯为甚倒。群臣再
拜稽首顶奉明命。由是中外台辅重臣。咸以八戒礼而师
之。

  ⊙是岁庐山东林律大德熙怡卒。许尧佐制其碑曰。
大师熙姓曹氏。桂阳人也。旧勋前烈垂休积庆。史氏详
之矣。夫真如不远。其要在乎无垢。妙理不深。其要在
乎见性。本于真实畅其虚无。俾聆芳咀润孜孜请益。则
大师之教也。大师体识深静风度端敏。受具戒于南岳。
修律仪于东林。常趺坐一室。而四方学者差肩继踵。发
此柔软纳其归依。尧言玉振微文冰释。故崇德雅美临坛
持法垂五十年。尝以至德初隶东林寺居耶舍塔院。数逾
二纪而信心长者怀甘奉贽纷然并进。监厨守藏不遑只受
。既而悉归精舍颁于众僧。大师率同门人布衣粝食而已
。故推己以见相。因相而归空。搜阅精微钻研旨要。尝
苦背闷。而针石不能及也。故于中夜累叹。有神人抚背
。殊形骇物。斯须乃去。自兹穷讨经论切磋心要。加以
律仪。端静受持勤至。感通之应故难尽书。至于山鹿归
仁林鸟效祉。大师之室不足骇也。大历五年跻五老峰望
彭蠡临瀑布。乃创凌云精舍。为经行之地。旁引泉窦以

15

涤尘迷。近蹑松壑以求清凉。丹崖云岫势若屏牖。然趋
风望景攀危辇重。翼如而至者难以数记。积十余年乃至
大林精庐。淬法刃然惠炬。俾夫恂恂围绕者割其缚导其
迷洗然而自得。贞元中归东林戒坛院。以吾道已成吾教
已行。十五年秋七月召门弟子曰。吾随化还。须臾寂灭
。僧腊五十。报龄七十一。大师精贯六艺旁达百氏。尝
与故太师鲁国公颜真卿。故丞相赵公憬。故御史大夫卢
公群。今吏部侍郎杨公於陵。为参禅之侣。幽键洞发玄
言两得。门人法粲等十余人传其教焉。高僧传志熙怡异
迹尤多。而尧佐之文美雅。故录其文而不载其传。

  ⊙(庚辰) 十六年逸士刘轲。游庐山之黄石岩。
遇高僧异之。因为记曰。古老有言。太极之气积成山岳
泄为川渎。然则匡阜之境。其大者乎。庚辰岁山客刘轲
来拾怪异。自麓至顶却下半里余。次于黄石岩。岩中有
栖禅子。不知其几腊。乃迹其轻重颇见其宅心之地。及
问其住年。但以手指松桂曰。毫发我植今环人臂。乌飞
兔走吾复何齿。矧卯戌之昏旦。霜炎之冻灰。生落之荣
瘁。去留之沿溯。虽云云自彼。而于我蔑如也。於戏句
非岩房峭绝僧行孤峙。则人境两失其宜也。复何言哉。
观夫云烟杂乎履舄。岚霭生于襟袖。群形浩扰并人眸子

16

。每烟雨初霁山光澄练。泠泠仙语如在耳右。况又耸凌
竞上冥冥。焉知不能与洪崖接袂浮丘连驾。盈缩造化吐
纳颢气。绝惭颜于厚面。远喧卑于臊秽乎。不得而然者
盖钩也饵也。名为利钩。利为名饵。吞钩食饵手足羁锁
。彼焉得跳跃于此乎。夫禅子脱去桎梏四支宣展。动与
云无心。静将石何机。物我一致端邪径塞。仆所谓非斯
人不能住斯境也。禅师生宜春。姓黄氏名常进。以师久
住。遂以其姓易其岩名焉。

  ⊙(辛巳) 南岳云峰律师法证示寂。师族郭氏。
色厉而仁。行峻而周。道广而不尤。功高而不有。毅然
居山之北峰。以为仪表。世之所谓贤人大臣者。至南方
咸用严事。由其内者。闻大师之言律仪。莫不震动悼惧
如听誓命。由其外者。闻大师之称道要。莫不凄欷忻踊
如获肆宥。故时推人师则专其首。诏求教宗则冠其位。
凡度学者五万人。寿七十有八。僧腊五十七。河东柳子
厚铭其塔。复为之碑曰。乾元元年某月日。皇帝曰。予
欲俾慈仁怡愈洽于生人。惟浮图道允迪。乃命五岳求厥
元德以仪于下。惟兹岳上于尚书。其首曰。云峰大师法
证。凡莅事五十年。贞元十七年乃没。其徒曰诠。曰远
。曰振。曰巽。曰素。凡三千余人。其长老咸来言曰。
吾师轨行峻特器宇弘大。有来受律者。吾师示以尊严整

17

齐。明列义类。而人知其所不为。有来求道者。吾师示
以高广通达一其空有。而人知其所必至。元臣硕老稽首
受教。髫童毁齿踊跃执役。故从吾师之命而度者凡五万
人。吾师冬不燠裘饥不丰食。每岁会其类读群经。俾圣
言必出。有以见其大。又率其伍伐木辇土。作佛塔庙洎
经典。俾像法益广。有以见其用。将没告门人曰。吾自
始学至去世。未尝有作焉。然后知其动无不虚静无不为
。生而知未始来。没而知未始往也。其道备矣。愿刻山
石知教之所以大。其词曰。师之教尊严有耀。恭夫子之
诏。维大中以告后学是效。师之德简峻渊默柔惠以直。
涣焉而不积。同焉而皆得。兹道惟则。师之功勤劳以庸
。维奥秘必通。以兴祠宫。遐迩攸从。师之族由号而郭
。世德有奕。从佛于释。师之寿七十有八。惟终始罔阙
。丕冒遗烈。厥徒蒸蒸。惟大教是膺。惟宪言是惩。博
博恢弘。如川之增。如云之兴。如岳之不崩。终古其承
之。

  ⊙(壬午) ○雪下一丈○丹霞出家。年六十四矣

  (癸未) 隐士陆羽卒。羽字鸿渐。初为沙门得之
水滨畜之。既长以易自筮得蹇之渐。曰鸿渐于陆。其羽

18

可用以为仪。乃以陆为姓氏。名而字之。师教以旁行书
。答曰。终鲜兄弟而绝后嗣。得为孝乎。逃去为优人。
天宝中。太守李齐物异之授以书。貌侻陋口吃而辨。上
元中隐苕溪。与沙门道标皎然善。自号桑苎翁。阖门著
书。召拜太子文学。不就。嗜茶着茶经三卷。言茶之原
之法之具尤备。天下益知饮茶矣。时鬻茶者至陶羽形置
突间祀之为茶神。初开元中有逸人王休者。居太白山。
每至冬取溪冰敲其精莹者煮。茗共客饮之。时觉林寺僧
志崇取茶三等。以惊雷笑自奉。以萱草带供佛。以紫茸
香待客。赴茶者至以油囊盛余滴以归。复有常伯熊者。
因虑同茶诗。深信饮茶之益。乃取羽之论。复广着茶功
。御史李季卿宣慰江南。知伯熊善煮茶召之。伯熊执器
而前。季卿为再举杯。时又有举羽者召之。羽野服挈具
而入。季卿不为礼。羽愧之更着毁茶论。其后尚茶成风
。致回纥入朝驱马市茶焉。

  ⊙是岁东都圣善寺大师凝公卒。翰林白居易作八渐
偈吊之。其序曰。居易尝求心要于师。师赐教焉。曰观
。曰觉。曰定。曰慧。曰明。曰通。曰济。曰舍。由是
入于耳贯于心。呜呼今师之报身则化。师之八言不化。
至哉八言。实无生忍观之渐门也。故自观至舍次而赞之
。广一言为一偈。谓之八渐偈。盖欲以发挥师之心教。

19

且明居易不敢失坠也。既而升于堂礼于床。跪而唱泣而
去。偈曰 观 以心中眼。观心外相。从何而有。从何
而丧。观之又观。则辨真妄 觉 惟真常在。为妄所蒙
。真妄苟辨。觉生其中。不离妄有。而得真空 定 真
若不灭。妄即不起。六根之源。湛如止水。是为禅定。
乃脱生死 慧 专之以定。定犹有系。济之以慧。慧则
无滞。如珠在盘。盘走珠慧 明 定慧相合。合而后明
。照彼万物。物无遗形。如大圆镜。有应无情 通 慧
至乃明。明则不昧。明至乃通。通则无碍。无碍者何。
变化自在 济 通力不常。应念而变。二相非有。随求
而见。是大慈悲。以一济万 舍 众苦既济。大悲亦舍
。苦既非真。悲亦是假。是故众生。实无度者。

  ⊙幽州盘山宝积禅师。僧问。如何是道。师曰出。
僧曰。学人未领旨在。师曰去。师上堂示众曰。心若无
事万象不生。意绝玄机纤尘何立。道本无体。因道而立
名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入
玄微。若言非心非佛。犹是指踪之极则向上一路千圣不
传。学者劳形如猿捉影。夫大道无中复谁先后。长空绝
际何用称量。空既如斯道复何说。夫心月孤圆光吞万象
。光非照境境亦非存。光境俱亡复是何物。禅德譬如掷

20

剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹剑刃无亏。若能
如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异。始
为道矣。禅德。可中学道似地擎山不知山之孤峻。如石
含玉不知玉之无瑕。若如此者。是名出家。故导师云。
法本不相碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。
所以灵源独耀道绝无生。大智非明真空无迹。真如凡圣
皆是梦言。佛及涅槃并为增语。禅德。且须自看无人替
代。三界无法何处求心。四大本空佛依何住。璇机不动
寂尔无言。觌面相呈更无余事。珍重。师将顺世。告众
曰。有人貌得吾真否。众皆将写得真呈师。师皆打之。
弟子普化出曰。某甲貌得。师曰。何不呈似老僧。普化
乃打筋斗而出。师曰。这汉向后如风狂接人去在。师既
奄化。敕谥凝寂大师真际之塔。

  ⊙是岁监察御史柳宗元送浚上人归淮南。序曰。金
仙氏之道盖本于孝敬。而后积以众德归于空无。其敷演
教戒于中国者离为异门。曰禅。曰法。曰律。以诱掖迷
浊。世用宗奉。其有修整观行尊严法容以仪范于后学者
。以为持律之宗焉。上人穷讨秘义发明上乘。奉威仪三
千。虽造次必备。尝以此道宣于江湖之人。江湖之人悦
其风而受赐。攀慈航望彼岸者盖千百计。天子闻之。征
至阙下。御大明秘殿以问焉。道扬本教颇甚称旨。京师

21

士众方且翘然。仰大云之泽以植德本。而上人不胜顾复
之恩。退怀省侍之礼。恳迫上乞。遂无以夺。由是杖锡
东顾振衣晨往。右司员外郎刘公。深明世典通达释教。
与上人为方外游。始荣其至今惜其去。于是合郎署之友
。诗以贶之。退使孺子执简而序之。因系其词曰。上人
专于律行。恒久弥固。其仪形后学者欤。诲于生灵触类
蒙福。其积众德者欤。觐于高堂视远如迩。其本孝敬者
欤。若然者是将心归空无舍筏登地。固何从而识之乎。
古之赠礼必以轻先重。故郑商之犒先乘韦。鲁侯之赠后
吴鼎。今饯诗之重皆众吴鼎也。故乘韦之比得序而先之
。且曰。由礼而不敢让焉。

  ⊙(甲申) 南岳般舟和上卒。柳子厚作第二碑。
其词曰。佛法至于衡山。及津大师始修起律教。由其坛
场而出者为得正法。其大弟子曰日悟和上。尽得师之道
以补其处。为浮图者宗。世家于零陵。蒋姓也。和上心
大而行密。体卑而道尊。以为由定发慧。必用毗尼为之
室字。遂执业于东林恩大师。究观秘义。乃归传教。不
睹文字。悬判深微登坛莅事度比丘众岁凡千人者。三十
有七而道不慁。以为去凡即圣必以三昧为之轨道。遂服
勤于紫霄远大师。修明要奥得以观佛。活入性海洞开真
源。道场专精长跪右绕。不衡不倚凡七日者。百有二十

22

而志不衰。初开元中诏定制度。师乃居本郡龙兴寺。肃
宗制天下名山。置大德七人。兹岳尤重。推择居首。师
乃即崇岭是作精室。辟林莽刳岩峦。殿舍宏大廊庑修直
。不命而[敲-高+甫]力。不祈而荐货。凡南方人颛
念佛三昧者。必由于是。命曰般舟台焉。和上生十三年
而始出家。又九年而受具戒。又十年而处坛场。又三十
七年而当贞元二十年正月二十七日化于兹室。呜呼无得
而修。故念为实相。不取于法。故律为大乘。坏衣不饰
。揣食不味。覆荐服役。凡出于生物者摈而勿用。不自
知其慈。摄取调御。凡归于正真者动而成群。不自知其
教。万行方厉一性恒如。寂用之涯不可得也。有弟子曰
景秀。嗣居法会。欲广其师之德延于罔极。故申明陈辞
俾刊之兹碑。铭曰。像教南被。及津而尊。威仪有严。
载辟其门。吾师是嗣。增浚道源。度众逾广。大明群昏
。乃兴毗尼。微密是论。八万总结。彰于一言。声闻熙
熙。遐迩来奔。如木既拔。有植其根。乃法般舟。奥妙
斯存。百亿冥会。观于化元。同道祈祈。功庸以敦。如
水期壅。流之无垠。帝求人师。登我先觉。赫矣明命。
表兹灵岳。于彼南阜。斋宫爰作。负揭致货。时靡要约
。袒奋程力。不呼而诺。是刈是凿。既涂既斲。层架孔
硕。以延后学。出不牛马。服不絮帛。匪安其躬。亦菲
其食。勤而不劳。在用恒寂。纵而不傲。在舍恒得。洪

23

融混合。孰究其迹。懿兹遗光。式是嘉则。容貌往矣。
轨仪无极。其徒追思。[廖-(彰-章)+貝]荐兹石

  ⊙(己酉) 顺宗诵改永贞(德宗长子。好浮图教
。礼清凉为国师。性宽仁爱。尤善文隶。寿四十六崩咸
宁殿。葬礼陵。居摄一年)

  ⊙是岁九月太尉中书令韦皋薨。皋初生。厥父饭僧
祈福。忽有应真尊者至。斋毕乳媪抱儿求咒愿。尊者起
谓众曰。此儿诸葛武侯也。他日有美政于蜀。宜以武字
之。言讫恍然不见。其后皋游官出处节义功名。大概与
武侯相类。治蜀二十有一年。封南康群王。有德在民。
四川至今奉祀之。雅好释氏法。嘉州石像初成。皋为之
记。略曰。头围千尺目广二丈。其余相好一一称是。世
美其简而雅。又尝训鹦鹉念佛。鹦鹉毙以桑门故事阇维
之。得舍利。皋为之记曰。元精以五气授万类。虽鳞介
毛羽必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火。或禀其苍精。
皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类习乎能言。了空
相于不念。留真骨于已毙。殆非元圣示现感于人心。同
夫异缘用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者曰。此鸟声容可观
。音中华夏。有河东裴氏者。志乐金仙之道。闻西方有

24

珍禽。群嬉和鸣演畅法音。以此鸟名载梵经智殊常类。
意佛身所化。常狎而敬之。始告以六斋之禁。比及辰后
非时之食。终夕不视。固可以矫激流俗端严梵伦。或教
持佛名号曰。当由有念以至无念。则仰首奋翅若承善听
。其后或俾之念佛。则默然而不答。或谓之不念。即唱
言阿弥陀。历试如一曾无爽异。余谓其以有念为缘生。
无念为真际。缘生不答以为缘起也。真际虽言言本空也
。每虚室戒曙发和雅音。穆如笙篁静鼓天风。下上其音
念念相续。闻之者莫不洗然而嘉善矣。呜呼生有辰乎。
缘其尽乎。以今年七月悴尔不怿。七日而甚。驯养者知
将尽。乃鸣磬而告曰。将西归乎。为尔击磬。尔其存念
。每一击磬一称弥陀佛。洎十击磬而十念成。敛翼委足
不震不仆。揜然而绝。按释典。十念成往生西方。又云
。得佛惠者殁有舍利。知其说者固不隔殊类哉。遂命以
阇维之法焚之。余烬之末果有舍利十余粒。炯尔耀目莹
然在掌。识者惊视闻者骇听。咸曰。苟可以诱迷利世。
安往而非菩萨之化欤。时有高僧惠观。尝诣三学山巡礼
圣迹。闻说此鸟涕泪悲泣。请以舍利于灵山用陶甓建塔
旌异之。余谓此禽存而有道殁而有征。古之所以通圣贤
阶至化者。女娲蛇躯以嗣帝中。衍鸟身而建侯。纪乎册
书。其谁曰语怪。而况此鸟有弘于道流圣证昭昭。胡可
默已。是用不愧。直书于辞。是岁八月。顺宗逊于位。

25

皇太子立。是为宪宗。初顺宗尝在东宫。问佛光如满禅
师曰。佛从何方来。灭向何方去。既言常住世。今佛在
何处。答曰。佛从无为来。灭向无为去。法身等虚空。
常住无心处。有念归无念。有住归无住。来为众生来。
去为众生去。清净真如海。湛然体常住。智者善思惟。
更勿生疑虑。帝又问曰。佛向王宫生。灭向双林灭。住
世四十九。又言无法说。山河及大海。天地及日月。时
至皆归尽。谁言不生灭。疑情犹若斯。智者善分别。满
复答曰。佛体本无为。迷情妄分别。法身等虚空。未曾
有生灭。有缘佛出世。无缘佛入灭。处处化众生。犹如
水中月。非常亦非断。非生亦非灭。生亦未曾生。灭亦
未曾灭。了见无心处。自然无法说。帝闻大悦。又尝问
心要于清凉国师。国师答之。其略曰。至道本乎其心。
心法本乎无住。无住心体灵知不昧。性相寂然包含德用
。该摄内外能深能广。非有非空。不生不灭。无终无始
。求之而不得。弃之而不离。迷现量则惑苦纷然。悟真
性则空明廓彻。虽即心即佛。唯证者方知。然有证有知
。则慧日沉没于有地。若无照无悟。则昏云掩蔽于空门
。若一念不生。则前后际断照体独立。物我皆如直造心
源。无智无得。不取不舍。无对无修。然迷悟相依真妄
相待。若求真去妄。如弃影劳形。若体妄即真。似处阴
影灭。若无心妄照。则万虑都捐。若任运寂知。则众行

26

爰启。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。
动静未离法界。言止则双亡知寂。论观则双照寂知。语
证则不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂真知无
知。以知寂不二之一心。契空有双亡之中道。

佛祖历代通载卷第二十

  唐。

  ⊙(丙戌) 宪宗纯改元和(顺宗长子。以北突厥
承瓘为招讨使。白居易陈自中官为统帅者。天下安宁。
咸谓中兴之主。北方天帝降梦。令兴佛法。帝不承命。
爱服丹药。致性燥急。后为中官陈弘志弑之。寿四十三
岁。葬于景陵时有名贤柳子厚韩退之元微之刘禹锡白居
易等。在位十五年)

  ⊙信州鹅湖大义禅师者。衢州须江人也。姓徐氏。
李翱尝问师。大悲用千手眼作么。师云。今上用公作么
。有一僧乞置塔。李尚书问云。教中不许将尸塔下过。
又作么生。无对。僧却来问师。师云。他得大阐提。上
诏入内。于麟德殿论议。有一法师。问。如何是四谛。
师云。圣上一帝。三帝何在。又问。欲界无禅。禅居色

27

界。此土凭何而立禅。师云。法师只知欲界无禅。不知
禅界无欲。法师云。如何是禅。师以手点空。法师无对
。帝云。法师讲无穷经论。只这一点尚不奈何。师却问
诸硕德曰。行住坐卧毕竟以何为道。有对曰。知者是道
。师曰。不可以知知。不可以识识。安得知者是道乎。
有对。无分别是道。师曰。善能分别诸法相。于第一义
而不动。安得无分别是道乎。有对。四禅八定是道。师
曰。佛身无为不堕诸数。安在四禅八定是道邪。众皆杜
口。师又举。顺帝问尸利禅师。大师众生如何见性成佛
。尸利云。佛性犹如水中月。可见不可取。因谓帝曰。
佛性非见必见。水中月如何攫取。帝乃问。何者是佛性
。师对曰。不离陛下所问。帝默契真宗。

  ⊙益加钦重。师于元和十三年正月七日归寂。寿七
十四。敕谥惠觉禅师见性之塔。

  时寒山子者。不知其氏族乡里。隐于台州唐兴县寒
岩。故父老以寒山子称之。为人臞野。好冠桦皮冠着木
屐。裘衲褴缕状若风狂。笑歌自若。其所居近天台国清
寺。寺僧丰干者。亦非常人也。每自薪水力于杵臼。以
给众用。与寒山子为方外友。先是丰干行赤城道中。闻
儿啼草菜间。视之见孩童十余岁。问其出处初无言对。

28

心异之。引归寺令扫除。以其得之于野。因名拾得。既
长头陀苦行精敏绝伦。甚为丰干寒山所器。与之偕游。
三人者相得欢甚。寺僧皆讶之。然中心疑而莫之省也。
拾得日常涤器冀有残[月*肅]。着以筒留饵寒山。二
子皆能诗。或时戏村保。寓事感怀辄有诗以见意。或书
石壁。或树叶间。或酒肆中。语皆超迈绝尘。虽古名流
未能仿佛也。自述云元非隐逸士。自号山林人。在鲁蒙
白帻。旦爱裹疏巾。道有巢许操。耻为尧舜臣。猕猴罩
帽子。非学辟风尘。又曰。欲得安居处。寒山可长保。
微风吹幽松。近听声愈好。下有斑白人。喃喃诵黄老。
十年归不得。忘却来时道。又曰。有身与无身。是我复
非我。如此审思量。迁延倚岩坐。足间青草生。顶上红
尘堕。以见世间人。灵床施酒果。又曰。玉堂挂珠帘。
中有婵娟子。颜貌胜神仙。容华若桃李。东家春雾合。
西舍秋风起。更足三十年。还如甘蔗滓。其句语若此者
甚伙。拾得尝掌供献。至食时对佛而食。又于憍陈如像
前诃斥之曰。小根败种何为者耶。寺僧深怪之。不使直
供。又伽蓝神粥饭多为乌鸢所残。拾得杖击神而嫚骂曰
。汝食犹不能护。焉能护伽蓝乎。神遍梦寺僧曰。拾得
鞭我。至旦互以语及。一一皆同。志是众骇之。丰干出
云游。贞元末闾丘胤出守台州。欲之官我病头风。名医
莫差。丰干偶至其家。自谓善疗此疾。闾丘闻而见之。

29

干命水噀濡之。须臾所苦顿除。因是大喜甚加敬焉。问
所从来。曰天台国清。曰彼有贤达者不。曰有之。然不
可以世故求也。寒山拾得师利普贤示迹。二子混干国清
。公若之官当就见。不宜后也。闾丘南来上事未久。入
寺访丰干遗迹。但见茆宇萧条虎伏舍侧。复入寺谒二大
士。寺僧引至后厨。闾丘拜谒二大士。起走曰。饶舌弥
陀汝不识。礼我何为。遽返寒岩。次日闾丘令遗赠。寒
山见使至骂曰。贼贼。遂隐入岩石。拾得亦潜去。后不
知终。

  ⊙(子亥) 荆州城东天皇道悟禅师。协律郎符载
撰碑。其略云。姓张氏。婺州东阳人。十四出家。依明
州大德祝发。二十五受戒于杭州竹林寺。初参国一服勤
五年。大历十一年隐于大梅山。建中初谒江西马祖。二
年参石头。乃大悟。遂隐当阳紫陵山。后于荆南城东有
天皇寺。顷因火废。僧灵鉴将谋修复。乃曰。苟得悟禅
师为化主必能福我。时江陵尹右仆射裴公稽首问法。致
礼迎至。师素不迎送。客无贵贱皆坐而揖之。裴愈加敬
。石头之道贻盛于此。师患背痛。临终大众问疾。师蓦
召典座近前。师曰。会么。对曰。不会。师拈枕子抛于
地上。即便告寂。寿六十。坐三十五夏。法嗣三世。曰
惠真。曰幽间。曰文贲。实元和二年四月十三日也。

30

  ⊙元和十三年四月十三日。天王道悟禅师入寂。唐
正议大夫户部侍郎平章事荆南节度使丘玄素。撰碑云。
道悟渚宫人。姓崔氏。子玉之后胤也。年十五依长沙寺
昙翥律师出家。二十三诣嵩山受戒。三十三参石头。频
沐指示曾未投机。次谒忠国师。三十四与国师侍者应真
南还谒马祖。祖曰。识取自心本来是佛。不属渐次不假
修持。体自如如万德圆满。师于言下大悟。祖嘱曰。汝
若住持莫离旧处。师蒙旨已便反荆州。去郭不远结草为
庐。后因节使顾问。左右申其端绪。节使亲临访道。见
其路隘车马难通。极目荒榛曾未修削。睹兹发怒令人擒
师抛于水中。旌旆才归乃见遍衙火发内外洪焰莫可近之
。唯闻空中声曰。我是天王神。我是天王神。节使回心
设拜。烟焰都息宛然如初。遂往江边见师在水都不湿衣
。节使重申忏悔。迎请在衙供养。于府西造寺。额号天
王。师常云快活快活。及临终时叫苦苦。又云。阎罗王
来取我也。院主问曰。和尚当时被节度使抛向水中。神
色不动。如今何得恁么地。师举枕子云。汝道当时是如
今是。院主无对。便入灭。寿八十二。夏六十三。嗣法
一人。曰崇信。即龙潭也○论曰。

31

  (寂音尊者曰。荆州天王寺道悟禅师。如传灯所载
。则曰道悟得法于石头。所居寺曰天皇。婺州东阳人。
姓张氏。年十四出家。依明州大德披剃。年二十五。杭
州竹林寺受具。首谒经山国一禅师。服勤五年。大历中
抵钟陵。谒马大师。经二夏。乃造石头。元和丁亥四月
示寂。寿六十。腊三十五。及观达观颖禅师所集五家宗
派。则曰道悟嗣马祖。引唐丘玄素所撰碑文几千言。其
略曰。师号道悟。渚宫人。姓崔氏。即子玉后胤也。年
十五于长沙寺礼昙翥律师出家。二十三诣嵩山律德得尸
罗。谒石头扣寂。二年无所契悟。乃入长安亲忠国师。
三十四与侍者应真南还谒马大师。大悟于言下。祝曰。
他日莫离旧处。故复还渚宫。元和十三年戊戌。四月初
示疾。十三日归寂。寿八十二。腊六十三。考其传。正
如两人。然玄素所载曰。有传法一人崇信。住澧州龙潭
。南岳让禅师碑。唐闻人归登撰。列法孙数人于后。有
道悟名圭峰。答裴相国宗趣状。列马祖之嗣。六人。首
曰江陵道悟。其下注曰。兼禀径山。今妄以云门临济二
宗竞者。可发一笑。出林间录○觉梦堂重校五家宗派序
云。景德间。吴僧道源集传灯录三十卷。自曹溪下列为
两派一曰南岳让。让出马大师。一曰青原思。思出石头
迁。自两派下又分五宗。马大师出八十四员善知识。内
有百丈海。海出黄檗运大沩祐二人。运下出临济玄。故

32

号临济宗。祐下出仰山寂。故号沩仰宗。八十四人内又
有天王悟。悟得龙潭信。信得德山鉴。鉴得雪峰存。存
下出云门偃。号云门宗。次玄沙备。备出地藏琛。琛出
清凉。益号法眼宗。次石头迁出药山俨天皇悟二人。悟
下得惠真。真得幽间。间得文贲三世便绝。唯药山得云
岩晟。晟得洞山价。价得曹山章。是为曹洞宗。今传灯
。却收云门法眼两宗。归石头下误矣。缘同时道悟有两
人。一曰。江陵城西天王寺道悟者。渚宫人也。崔子玉
之后。嗣马祖。元和十二年四月十三日化。正议大夫丘
玄素撰塔铭。文几千言。其略云。马祖祝曰。他日莫离
旧处。故复还渚宫。一曰。江陵城东天皇寺道悟者。婺
州东阳人也。姓张氏。嗣石头。元和二年丁亥化。协律
郎符载撰塔铭。二碑所载。生缘出处甚详。但缘道原采
集传灯之日非一一。亲往讨寻不过宛转。托人捃拾而得
其差误可知也。自景德至今。天下四海以传灯为据。虽
列刹据。位立宗者。不能略加究辨。惟丕相无尽居士张
公及吕夏卿二君子。每会议宗门中事。尝曰。石头得药
山。药山得曹洞。一宗教理行果言说宛转。且天皇道悟
下出个周金刚。呵风骂雨。虽佛祖不敢婴其锋。恐自天
皇处或有差误。寂音尊者亦尝疑之云道悟似有两人。无
尽居士后于达观颖禅师处。得唐符载所撰天皇道悟塔记
。又讨得丘玄素所作天王道悟塔记。赍以遍示诸方曰。

33

吾尝疑德山洞山同出石头下。因甚垂示处作用杀活不同
。今以丘符二记证之。朗然明白。方信吾择法验人不谬
耳。寂音曰。圭峰答斐相国宗趣状。列马祖之嗣六人。
首曰江陵道悟。其下注曰。兼禀径山今妄以云门临济二
宗竞者。可发一笑。略书梗概以传明达者。庶知五家之
正派如是而已)

  ⊙江西北兰让禅师湖塘亮长老问。伏承师兄画得先
师真。暂请瞻礼。师以两手拨胸开示之。亮便礼拜。师
云。莫礼莫礼。亮云。师兄错也。某甲不礼师兄。师云
。汝礼先师真。亮云。因什么教某甲莫礼。师云。何曾
错。

  ⊙(己丑) 元和四年。上问侍臣。政之宽猛孰先
。宰相权德舆。对曰。唐家承隋苛虐以仁厚为先。太宗
皇帝见明堂图。即禁鞭背刑。列圣所循皆尚德教。故天
宝大盗窃发俄而夷灭。盖本朝之化感人心之深。帝曰。
诚如公言。德舆善辩论。开陈古今本末。以觉悟人主。
为辅相宽和不为察察名。文章雅正赡缛。当时公卿侯王
功德卓异者。皆所为铭纪。虽动止无外饰。其酝藉风流
。自然可慕。贞元元和间为缙绅羽仪。

34

  ⊙德舆尝着草衣禅师宴坐记曰。信州南岳有清净宴
坐之地。而禅师在焉。师所由来莫得而详。初州人析薪
者遇之于野中。其形块然与草木俱。咨于州长。乃延就
兹地。三十年矣。州人不知其所以然也。遂以草衣号焉
。足不蹈地口不尝味。日无昼夜时无寒暑。寂默之境一
绳床而已。万有嚣然此身不动。其内则以三世五蕴皆从
妄作。然后以有法谛观十二缘。于正智中得真常真我。
方寸之地湛然虚无。身及智慧二俱清净。微言软语有时
而闻。涉其境之远近。随其根之上下。如雨润万物风行
空中。履其门阈皆获趣入。若非斡玄机于无际穷实相之
源底。则四时攻于外。百疾生于内矣。古所谓遗物离人
而立于独者。禅师得之。呜呼世人感物以游心。心迁于
物。则利害生焉。吉凶形焉。牵縻鞿琐荡而不复。至人
则反静于动。复性于情。夭寿仁鄙之殊。由此作也。斯
盖世谛之一说耳。于禅师之道。其犹稊稗耶。建中二年
予吏役道于上饶。时左司郎崔公出为郡左。探禅师之味
也。熟为予详言之。拂拭缨尘携手接足。洗我以善得于
仪形。且以为楞严妙旨。毗耶之密用。皆在是矣。又焉
知此地之宴坐。不为他方之说法乎。故粗书闻见以志于
石。

  ⊙(庚寅) 帝问国师澄观曰。华严所诠何谓法界

35

。奏曰。法界者一切众生之身心本体也。从本以来灵明
廓彻广大虚寂。唯一真境而已。无有形貌而森罗大千。
无有边际而含容万有。昭昭于心目之间。而相不可睹。
晃晃于色尘之内。而理不可分。非彻法之慧目。离念之
明智。不能见自心如此之灵通也。故世尊初成正觉。叹
曰。奇哉我今普见一切众生。具有如来智慧德相。但以
妄想执着而不能证得。于是称法界性说华严经。全以真
空简情。事理融摄周遍凝寂。帝天纵圣明。一听玄谈廓
然自得。于是敕有司备礼铸印。迁国师统冠天下缁徒。
号僧统清凉国师。

  ⊙时禅者无著。入五台山求见文殊大士。至金刚窟
前炷香作礼。暝坐少顷闻有叱牛者。着遽开眸。见山翁
野貌瑰异牵牛临溪而饮。着起揖。山翁曰。尔来何为。
曰愿见文殊大士。翁曰。大士未可见。汝饭未。着曰。
未也。翁牵牛归。着蹑迹随之。俄入一寺。翁呼均提。
有童子应声出迎。翁纵牛引着升堂。堂宇皆金璧所成。
翁踞床指绣墩命着坐。童子俄进玻璃盏。贮物如酥酪。
揖与对饮。着纳其味顿觉心神卓朗。翁曰。近自何来。
着曰。南方。翁曰。南方佛法如何住持。着曰。末法比
丘少奉戒律。翁曰。多少众。曰或三百或五百。着问。
此间佛法如何住持。翁曰。龙蛇混杂凡圣同居。曰众几

36

何。翁曰。前三三后三三。遂谈诸及莫。着欲留。翁不
许。着恋恋不即去。翁投袂起。叱童子引着出之。着不
得留。行未远问童子。适何寺。童子曰。般若寺也。着
凄然悟彼翁者即文殊也。不可再见。即稽首童子足下。
愿丐一言为别。童子隐身而歌曰。面上无嗔供养具。口
里无嗔吐妙香。心内无嗔是珍宝。无垢无染即真常。着
因驻锡五台。往往频与文殊会语云(师嘉禾语溪朱氏子
七岁依本邑常乐寺今崇福寺)

  ⊙(辛卯) 有诏。移京兆章敬寺怀恽禅师。入居
上寺。玄徒辐凑。恽示众曰。至理忘言。时人不悉强习
它事以为功能。不知自性元非境所。是个微妙大解脱门
。所有鉴觉不染不碍。如是光明未曾休废。曩劫至今固
无变易。犹如日轮远近斯照。虽及众色不与一切和合。
灵烛妙明非假锻炼。为不了故取于物象。但如掜怪妄起
空华。徒自疲劳枉经劫数。若能返照无第二人。举措施
为无亏实相(号柏岩姓谢晋乱誓服缁褐权德舆作记余如
传灯录)

  ⊙居士庞蕴。字道玄。衡阳人。世业儒。贞元初谒
石头和尚。玄言妙契。一日石头问。子自见吾以来。日
用事作么生。对曰。若问日用事。即无开口处。乃呈一

37

颂曰。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处勿
张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及
般柴。石头然之。后参马祖问。不与万法为侣者是什么
人。祖曰。待汝一口吸尽西江水即向汝道。居士于言下
大悟。自尔玄机妙句竦动诸方。与丹霞最友善。一日访
百灵和尚。路次相遇灵问。昔日石头得意句。还曾举向
人么。士云。曾举来。灵云。举向阿谁来。士以手自指
云。庞公。灵云。直是妙德空生也。赞叹居士不及。士
却问。师得力句是谁知。灵便戴笠子而去。士云。善为
道路。灵一去更不回首。又访则川和尚。川云。还记得
初见石头时道理否。士云。犹得阿师重举在。川云。情
知久参事慢。士云。阿师老耄。不啻庞公。川云。二彼
同时又争几许。士云。庞公鲜健差胜阿师。川云。不是
胜我。只是反个襆头。士云。恰与师相似。川大笑而已
。因摘茶次。士云。法界不容身。师还见我否。川云。
不是老僧怕答公话。士云。有问有答。盖是寻常。用乃
摘茶不听。士云。莫怪适来容易借问。川不顾。士云。
这无礼仪汉。待一一举似明眼人在。川乃抛却茶篮便归
方丈。又访松山和尚。吃茶次。士举起槖子云。人人尽
有分。因什么道不得。山云。只为人人有分。所以道不
得。士云。阿兄因什么却道得。山云。不可无言也。士
云。灼然灼然。山便吃茶。士云。阿兄吃茶何不揖客。

38

山云谁。士云。庞公。山云。何须更揖。后丹霞闻之乃
云。若不是松山几被个老翁作乱一上。士闻之乃令传语
丹霞云。何不会取举起槖子时。又访齐峰和尚。峰云。
俗人频来僧舍讨什么。士回顾两边云。谁恁么道。谁恁
么道。齐峰乃咄之。士云。却在这里。峰云。莫是当阳
道底。士云。背后底聻。峰回首云。看看。士云。草贼
大败。峰无语。又访石林和上。林竖拂子云。子落丹霞
机。试道一句。士夺却拂子乃竖起拳。林云。正是丹霞
机。士云。与我不落看。林云。丹霞患哑庞公患聋。士
云。恰是。又一日林云。有个借问居士莫惜言句。士云
。便请。林云。元来惜言句。士云。这个问讯不觉落他
便宜。林乃掩耳。士云。作家作家。一日丹霞访居士。
见女子灵照取菜次。霞问。居士在否。女子放下篮子敛
手而立。又问。居士在否。女子便提篮子去。时居襄阳
。灵照常随制竹漉篱售之以供朝夕。居士将终。命灵照
视日。及中即报。灵照遽报曰。日中矣。而有蚀也。居
士出观日次。灵照即登父座合掌端坐而逝。居士笑曰。
我女锋揵矣。于是居士更延七日。襄州牧于公枉驾候问
。居士谈笑良久。居士顾谓公曰。但愿空诸所有。慎勿
实诸所无。好住世间犹如影响。言讫枕公膝而逝。

39

  ⊙(壬辰) 永州司马柳宗元。制南岳弥陀和尚碑
。其词曰。在代宗时。有僧法照为国师。乃言。其师南
岳大长老有异德。天子南向而礼焉。度其道不可征。乃
名其居曰般舟道场。用尊其位。公始居山西南岩石之下
。人遗之食则食。不遗则食土泥茹草木。其取衣类是。
南极海裔此自幽都。来求厥道。或值之崖谷。羸形垢面
躬负薪槱。以为仆役。而媟之乃公也。凡化人立中道而
教之权。俾得以疾至。故示专念。书涂巷刻溪谷。丕勤
诱掖以援于下。不求而道备。不言而物成。皆负布帛斩
木石委之岩户。不拒不营祠宇既具。以洎于德宗申诏褒
立。是为弥陀寺。施之余则施与饿疾者。不尸其功。公
始学成都唐公。次资川诜公。诜公学于东山忍公。皆有
道。至荆州进学玉泉真公。真公授公以衡山。俾为教魁
。人从而化者以万计。初法照居庐山。由正定趣安乐国
。见蒙恶衣侍佛者。佛告曰。此衡山承远也。出而求教
肖焉。乃从而学。传之天下由公之训。公为僧凡五十六
年。其寿九十一。贞元十八年七月十九日终于寺。葬于
寺之南冈。刻石于寺大门之右。铭曰。一气回薄范无穷
。其上无初下无终。离而为合蔽为通。始末或异今焉同
。虚无混冥道乃融。圣人无迹示教功。公之率众峻以容
。公之立诚放其中。服庇草木蔽穹窿。仰攀俯取食以充
。形游无极交大雄。天子稽首师顺风。四方奔趋云之从

40

。经始寻尺成灵宫。始自蜀道至临洪。咨谋往复穷真宗
。弟子传教国师公。化流万亿代所崇。奉公寓形于南冈
。幼曰弘愿惟孝恭。立之兹石书玄踪。

  ⊙是岁永州修净土院成。司马柳宗元为之记曰。中
州之西数万里有国。曰身毒。释迦牟尼如来示现之地。
彼佛言。西方过十万亿国土有世界。曰极乐。佛号无量
寿如来。其国无有三毒八难。众宝以为饰。其人无有十
缠九恼。群圣以为友。有能诚心大愿归心是土者。苟念
力具足则生彼国。然后出三界之外。其于佛道无退转者
。其言无所欺也。晋时庐山远法师作念佛三昧咏。大劝
于时。其后天台顗大师着释净土十疑论。宏宣其教。周
密微妙迷者咸赖焉。盖其留异迹而去者甚众。永州龙兴
寺前刺史李承晊及僧法林。置净土堂于寺之西偏。常奉
斯事。逮今余二十年。廉隅毁顿图像崩坠。会巽上人居
其宇下。始复理焉上人者修最上乘解第一义。无体空析
色之迹而造乎真源。通假有借无之名而入于实相。境与
智合事与理并。故虽往生之因。亦相用不舍。誓葺兹宇
以开后学。有信士图为佛像。法相甚具焉。今刺史凭公
作大门以表其位。余遂周延四阿环以廊庑。缋二大士之
像。缯盖幢幡以成就之。呜呼有能求无生之生者。知舟
筏之存乎。是遂以天台十疑论书于墙宇。使观者起信焉

41

  ⊙法师智辩者。悟解绝伦多所撰著。然寡徒侣。因
弃讲居衡岳寺。每览所撰必一唱三叹。以为吾达解如此
。而不遇赏音。偶一日有耆宿至。借辩著述而阅之。乃
曰。汝识至高颇符佛意。今寡徒众盖阙人缘耳。佛犹不
能度无缘。况初心者乎。可办食布施飞走。却后二十年
当自有众。言讫恍然不见。辩遂如其教。鬻衣单易米。
炊之散郊外。感群鸟大集搏饭而去。辩祝之曰。食吾饭
者愿为法侣。后二十年辩往邺城开讲。座下有众千余人
。果皆少年比丘。

  ⊙是岁道树禅师卒。师初参神秀禅师得旨。结茅于
寿州三峰山。有野人服色素朴言谭诡异。或时化现佛菩
萨声闻天仙等形。或放异光。或出声响。妖幻百端。师
之徒众常为惊怖。皆莫能测。如此凡十年方灭迹不见。
师告众曰。野人作无限伎俩。眩惑于人。只消老僧不见
不闻。伊伎俩有穷。吾不见不闻无尽。繇是远近闻之靡
不钦服。所谓见怪不怪其怪自败云。

  ○(吴元济反拒官军)

42

  ⊙是岁正月百丈怀海禅师示寂。春秋九十有五。师
福州长乐人。丱岁离尘三学该炼。属马祖阐化江西。师
倾心依附。与西堂智藏禅师同号入室。时马祖之门会学
千百。二大士为角立焉。及祖迁化。师往新吴百丈山居
。未期月而玄学之徒四方辐凑。师虽腊高凡作息必与众
同均。尝谓一日不作则一日不食。僧问。如何是大乘顿
悟法门。师曰。汝等先歇诸缘休息万事。善与不善世出
世间。一切诸法。莫记忆莫缘念。放舍身心令其自在。
心如木石无有辨别。心无所行心地若空。慧日自现如云
开日出相似。名为解脱人。对一切境心无静乱。不摄不
散一切声色无有滞碍。是非好丑是理非理。诸知见总尽
不彼系缚。处心自在。名初发心菩萨。便登佛地。若垢
净心尽。不住系缚本住解脱。无一切有为无为缚脱。平
等心量。处于生死。其心自在。毕竟不与虚幻尘劳蕴界
生死诸入和合。迥然无寄一切不拘去留无碍。往来生死
如门开相似。若遇种种苦乐不称意事。心无退屈。不念
名闻衣食。不贪功德利益。不为世法之所滞。心虽亲受
苦乐不干于怀。粗食接命补破御寒。兀兀如愚。如聋相
似。稍有亲分。于生死中广学知解。求福求智于理无益
。即被解境风漂。却归生死海里。佛是无求人。求之即
乖。理是无求理。求之即失。若取于无求。复同于有求
。此法无实无虚。若能一生心如木石相似不为阴界五欲

43

八风之所漂溺。即生死因断去住自由。僧问。如今受戒
身心清净。已具诸善得解脱否。答曰。少分解脱。未得
心解脱。问云何是心解脱。答曰。不求佛不求知解。垢
净情尽。亦不守无求为是。不住尽处。亦不畏地狱苦。
不爱天堂乐。一切法不拘。始名为解脱无碍。汝莫言有
少分戒善。将为便了。有河沙无漏戒定慧门。都未涉一
毫在。努力猛作。莫待耳聋眼暗头白面皱。老苦及身眼
中流泪。心里慞惶未有去处。到恁么时。整理手脚不得
也。纵有福智多闻。都用不着。为缘念诸境不知返照复
不见佛道。一生所有恶业悉现于前。变为好境。随所见
重处受生。都无自由分。龙畜良贱亦总未定。问如何得
自由。答曰。如今对五欲八风情无取舍。垢净俱亡。如
日月在空。不缘而照。亦如香象截流而过。更无疑滞。
此人天堂地狱所不能摄也。凡读经看教。皆须宛转切就
自己。但是一切言教只明如今觉性自己。俱不被一切有
无诸法境转。是名导师。能照破一切有无境法。是名金
刚。即有自由独立分。若不能恁么。纵令诵得十二韦陀
经。只成增上慢。却是谤佛。不是修行。读经看教若准
世间。是好善事。若向明眼人边数此。是壅塞人。十地
之人脱不去。流入生死河。但不用求觅知解语言义句。
离一切有无诸法。透过三句外。自然与佛无差。既自是
佛。何患佛不解语。只恐不是佛。被一切有无诸法转。

44

不得自由是以理未立。先有福智载去。知贱使贵。不如
于理先立后有福智。临时作得主。握土为金。变海水为
酥酪。破须弥山为微尘。于一义作无量义。于无量义作
一义。师每说法竟大众下堂。乃召之。大众回首。师云
。是什么。诸方目为百丈下堂句。

  师以禅宗肇自少室至曹溪以来多居律寺说法住持未
有规度。乃创意别立禅居。凡具道眼有可尊之德者。号
曰长老。既为化主即处于方丈。不立佛殿唯树法堂。表
佛祖的传受当代为尊也。学众无多少无高下。并入僧堂
依腊次安排。设长连床施椸架挂搭道具。卧必斜枕床唇
。以其坐禅既久略偃息而已。除入室请益。任学者勤惰
。或上或下不拘常准。其阖院大众朝参夕聚。长老上堂
升座。主事徒众雁立侧聆。主宾问酬激扬宗要。斋粥二
时随众均遍。行普请法上下均力也。置十务寮舍。每用
主领一人营众事令各司其局。或有假号窃形混于清众并
别置喧挠之事。即维那检举。抽下本位挂搭。摈令出院
。或彼有所犯。即以拄杖杖之。集众烧衣钵道具。遣逐
由偏门而出。以示耻辱焉。其大要如此。其后丛林日盛
。当代宗师从而广之。今所谓禅苑清规者备矣。

45

  ⊙是年河东柳子厚。制南岳大明律师碑。其词曰。
儒以礼立仁义。无之则坏。佛以律持定慧。去之则丧是
以离礼于仁义者。不可与言儒。异律于定慧者。不可与
言佛。达是道者惟大明师。师姓欧阳氏。号曰惠开。唐
开元二十一年始生。天宝十一载始为浮图。大历十一年
始登坛为大律师。贞元十五年十一月十日卒。元和九年
正月其弟子怀信道嵩尼无染等。命高道僧灵屿为行状。
列其行事。愿刊之兹碑。宗元今掇其大者。言曰。师先
因宦世家潭州。为大族勋烈爵位。今不言大浮图也。凡
浮图之道衰。其徒必小律而去经。大明恐焉。于是从峻
洎侃。以究戒律。而。大法以立。又从秀洎昱。以通经
教。而奥义以修。由是二道出入隐显。后学以不惑。来
求以有得。广德三年始立大明寺于衡山。诏选居寺僧二
十一人。师为之首。乾元三年又命衡山立毗尼藏。诏讲
律僧七人。师应其数。凡其衣服器用动有师法。言语行
止皆为物轨。执巾匜奉杖屦为侍者数百。剪髦发被教戒
为学者数万。得众若独居尊若卑。晦而光介而大。浩浩
焉无以加也。其塔在祝融峰西趾下。碑在塔东。词曰。
儒以礼行。觉以律兴。一归真源无大小乘。大明之律是
定是慧。丕穷经教为法出世。化人无量垂裕无际。诏尊
硕德威仪有继。道遍大洲徽音勿替。祝融西麓洞庭南裔
。金石刻辞弥亿千岁。

46

  子厚复题其碑阴曰。凡葬大浮图无竁穴。其于用碑
不宜。然昔之公室礼。得用碑以葬。其后子孙因宜不去
。遂铭德行用图久于世。及秦刻山石。号其功德亦谓之
碑。而其用遂行。然则虽浮图亦宜也。凡葬大浮图。其
徒广则能为碑。晋宋尚法。故为碑者多法。梁尚禅。故
碑多禅。法不周施禅不大行而律存焉。故近世碑多律。
凡葬大浮图。未尝有比丘尼主碑事。今惟无染实来涕泪
以求。其志益坚。又能言其师他德尤备。故书之碑阴。
而师凡主戒事二十二年。宰相齐公映。李公泌赵公憬尚
书曹王皋裴公胄侍郎令孤公峘或师或友。齐亲执经受大
义为弟子。又言师始为童时。梦大人缟冠素[焉-正+
臼]来告曰。居南岳大吾道者必尔也。已而信然。将终
夜有光明笙磬之声。众咸见闻。若是类甚众。以儒者所
不道而无染。勤以为请。故末传焉。无染韦氏。女世显
贵。今主衡山戒法。

  ⊙南海经略马总。以曹溪六祖未有谥请于朝。天子
赐谥曰大鉴。总乃命河东柳宗元撰赐谥碑。其词曰。扶
风公廉问。岭南。三年以佛氏第六祖未有称号。疏闻于
上。诏谥大鉴禅师。塔曰灵照之塔。元和十年十月十三
日。下尚书祠部符到都府。公命部吏洎州司功掾告于其
祠。幢盖钟鼓增山盈谷。万人咸会若闻鬼神。其时学者

47

千有余人。莫不欣。踊奋励如师复生。则又感悼涕慕如
师始亡。因言曰。自有生物则好斗夺相贼杀丧其本实。
誖乖淫流莫克返于初。孔子无大位。没以余言持世。更
杨墨黄老益杂其术分裂。而吾浮图说后出。推离还源合
所谓生而静者。梁氏好作。有为。师达磨讥之空术益显
。六传至大鉴。大鉴始以能劳苦服役。一听其言。言希
以究。师用感动遂受信具。遁隐南海上。人无闻知。又
十六年度其可行。乃居曹溪为人师。会学去来常数千人
。其道以无为为有。以空洞为实。以广大不荡为归。其
教人始以性善终以性善。不假耘锄本其静矣。中宗闻名
使幸臣再征。不能致。取其言以为心术。其说具在。今
布天下。凡言禅皆本曹溪。大鉴去世百有六年。凡治广
部而以名闻者以十数莫能揭其号。今乃始告天子得大谥
。丰佐吾道。其可无辞。公始立朝以儒重。刺虔州都护
安南。由海中大蛮夷。连身毒之西。浮舶听命咸被公德
。受旗纛节钺来莅南海。属国如林。不杀不怒而人畏无
噩。允克光于有仁昭列大鉴。莫如公宜。其徒之老乃易
石于宇下。使来谒辞。其辞曰。达磨干干传佛语心。六
承其授大鉴是临。劳勤专默终揖于深。抱其信器行海之
阴。其道爰施在溪之曹。庬合猥附。不夷其高。传告咸
陈唯道之褒。生而性善在物而具。荒流奔轶乃万其趣。
匪思愈乱匪觉滋误。由师内鉴咸护于素。不植乎根不耘

48

乎苗。中一外融有粹孔昭。在帝中宗聘言于朝。阴翊王
度俾人逍遥越百有六祀号谥不纪。由扶风公告今天子。
尚书既复大行乃诔。光于南土。其法再起。厥徒万亿同
悼齐喜。惟师教所被。洎扶风公所履咸戴天子。天子休
命嘉公德美。溢于海夷浮图是视。师以仁传公以仁理。
谒辞图坚永胤不已。

  宋绍兴二年。东坡居士过曹溪。题曰。释迦以文教
。其译于中国。必托于儒之能言者。然后传远。故大乘
诸经至首楞严。则委曲精尽胜妙独出。以房融笔授故也
。柳子厚南迁始究佛法。作曹溪南岳诸碑。妙绝古今。
而南华今无石刻。长老重辨师。儒释兼通道学纯备。以
谓自唐至今颂述祖师者多矣。未有通亮典则如子厚者。
盖推本其言与孟轲氏合。其可不使学者日见而诵之。乃
具石请予书其文。

  ⊙(丙申) 台山隐峰禅师。自衡岳之五台。道由
淮右属吴元济阻兵蔡州违拒王命。官军与贼交锋未决胜
负。师曰。吾当少解其患。乃震锡空中飞身而过。两军
将士仰观叹异斗心顿息。以是官军得成其功焉。师姓邓
氏。幼若不慧。父母听其出家。既具戒参马祖。言下契
旨。一日推车次。祖展脚在路上。师曰。请收足。祖曰

49

。已展不收。师曰。已进不退。遂推车碾过。祖脚损。
归法堂执斧子曰。适来碾损老僧脚底出来。师便出于祖
前引颈就之。祖乃置斧。其后遍历诸方所至辄有奇诡久
之。以神异颇显。恐成惑众。乃入台山金刚窟前将示寂
。问于众曰。诸方迁化坐去卧去吾皆见之。还有立化者
否。众曰。有之。师曰。还有倒化者否。众曰。未尝有
也。师乃倒殖而化。亭亭然其衣亦皆顺体。众为[臼/
丌]尸荼毗。[立*乞]然不动。远近瞻礼叹异。师有
妹为尼。时亦在彼。乃附近而咄之曰。老兄平日恼乱诸
方不循法律。死更荧惑于人。乃以手推之。偾然而踣。
于是阇维收舍利塔于五台云。

  ⊙主归宗智常禅师。目有重瞳。遂用药手按摩。久
而目眦俱赤。世号拭眼归宗。江州刺史李渤问曰。教中
谓须弥纳芥子。渤则不疑。芥子纳须弥。莫是妄谈否。
师云。人传史君读万卷书。是否。渤曰然。师曰。摩顶
至踵如椰子大。万卷书向什么处着。渤俯首而已。又问
。一大藏教明得什么边事。师举拳示之云。会么。渤云
。不会。师云。这个措大拳头也不识。渤云。请师指示
。师曰。会则途中受用。不会则世谛流布。师尝示众曰
。从上古德不是无知解。他高尚之士不同常流。今时不
能自成自立空度时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无

50

汝用心处。莫就他觅。从前只是依他作解。发言皆滞。
光不透脱。只为目前有物。僧问。如何是玄旨。师云。
无人能解。僧云。向者如何。师云。有向即乖。僧云。
岂无方便令学人得入。师云。观音妙智力能救世间苦。
僧云。如何是观音妙智力。师敲顶盖三下云。还闻么。
僧云闻。师云。我何不闻。僧无语。即以棒趁下。复一
日上堂云。吾今欲说禅。诸子总近前。大众近前。师云
。汝听观音行善应诸方所。僧云。如何是观音行。师乃
弹指云。诸人还闻否。僧云闻。师云。一队汉向这里觅
个什么。以棒趁下。大笑归方丈。师没。有贤者赞其像
曰。知见一何高。拭眼避天位。回观洗耳人。千古未为
愧。

  (廿二) 供奉吴元卿者。敏悟绝人。宪宗殊喜之
。一日在昭阳宫。见群芳敷荣赏玩徘徊。倏闻空中有声
曰。虚幻之相开谢不停。能坏善根仁者安可嗜之元卿猛
省志脱尘俗。帝一日游宫。问曰。卿何不乐。对曰。臣
幼不食荤。志愿从释。帝曰。朕视卿若昆弟。但富贵欲
出人表者不违卿。惟出家不可。既浃旬而容貌瘦瘁。帝
悯而诏曰。如卿愿任选日远近奏来。元卿荷恩致谢。寻
得乡报母患。乞归宁。帝厚赐津遣。元卿至家。会韬光
法师勉之。谒鸟窠禅师。启曰。弟子七岁蔬食。十一受

51

五戒。今年二十有二。为出家故休官。愿和尚授与僧相
。鸟窠曰。今时为僧鲜有精苦者行多浮滥。元卿曰。本
净非琢磨。元明不随照。曰汝若了净智妙圆体自空寂。
即真出家何假外相。汝当为在家菩萨戒施俱修如孙许之
流也。元卿曰。理虽如是。然非本志。倘蒙摄受则誓遵
师教。如是三请皆不诺。韬光为劝请曰。宫使未尝娶。
亦不畜侍女。禅师若不摄受。其谁能度之。鸟窠乃与披
剃具戒。法号会通。昼夜精进诵大乘经习安般三昧。忽
一日固辞游方。鸟窠曰。汝将何往。曰会通为法出家。
以和尚不垂慈诲。今往诸方学佛法去。窠于身上拈起布
毛吹之。通遂悟玄旨。时号布毛侍者云。

佛祖历代通载卷第二十一

  ⊙重巽法师。自湘西赴其叔父中丞之请。柳子厚赠
之以序曰。或问宗元曰。悉矣子之得于巽上人也。其道
果何如哉。对曰。吾自幼学佛。求其道积三十年。世之
言者罕能通其说。于零陵吾独有得焉。且佛之言。吾不
可得而闻之矣。其存于世者。独遗其书。不于其书而求
之。则无以得其言。言且不可得。况其意乎。今是上人
。穷其书得其言谕其意。推而大之。逾万言而不烦。总
而括之。立片词而不遗。与夫世之析章句征文字。言至

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虚之极则荡而失守。辨群有之伙则泥而皆存者。其不以
远乎。以吾所闻知。凡世之善言佛者。于吾则惠诚师。
荆则海云师。楚之南则重巽师。师之言存。则佛之道不
远矣。惠诚师已死。今之言佛者加少。其由儒而通者。
郑中书洎孟常州。中书见上人执经而师受。且曰。于中
道吾得以益达。常州之言曰。从佛法生得佛法分。皆以
师友命之。今连帅中丞公具舟来迎。饰馆而俟。欲其道
之行于远也。夫岂徒然哉。以中丞公之直清严重。中书
之辩博。常州之敏达。且犹宗重其道。况若吾之昧昧者
乎。夫众人之和由大人之唱。洞庭之南竟南海。其土汪
汪也。求道之多半天下。一唱而大行于远者。是行有之
。则和焉者将若居蛰之有雷不可止也。于是书以为巽上
人赴中丞叔父召序。

  ⊙马郎妇不知出处。方唐隆盛佛教大行。而陕右俗
习骑射。人性沉鸷乐于格斗。蔑闻三宝之名。不识为善
仪则。妇怜其憨乃之其所。人见少妇单子风韵超然姿貌
都雅幸其无侍卫无羁属。欲求为眷。曰我无父母又鲜兄
弟。亦欲有归。然不好世财。但有聪明贤善男子。能诵
得我所持经。则吾愿事之。男子众争求观之。妇授以普
门品。曰能一夕通此则归之。至明发诵彻者二十余辈。
妇曰。女子一身家世贞洁。岂以一人而配若等耶。可更

53

别诵。因授以金刚般若所约如故。至旦通者犹十数。妇
更授以法华经七轴。约三日。通彻此者定配之。至期独
马氏子得通。妇曰。君既能过众人。可白汝父母具媒妁
娉礼。然后可以姻。盖生人之大节。岂同猥巷不检者乎
。马氏如约具礼迎之。方至而妇谓曰。适以应接体中不
佳。且别室俟少安。与君相见未晚也。马氏子喜顿之他
房。客未散而妇命终。已而坏烂。顾无如之何。遂卜地
葬之。未数日有老僧。紫伽黎姿貌古野。仗锡来仪。自
谓向女子之亲。诣马氏问其所由。马氏引至葬所。随观
者甚众。僧以锡拨开见其尸已化。唯金锁子骨。僧就河
浴之。挑于锡上谓众曰。此圣者悯汝等障重缠爱故垂方
便化汝。宜思善因免堕苦海。忽然飞空而去。众见悲泣
瞻拜。自是陕右奉佛者众。由妇之化也。

  ⊙是岁抚州景云寺律师上弘卒。江州司马白居易制
碑曰。元和十一年春。庐山东林寺僧道深怀纵如建冲契
等凡二十辈。与白黑众千余人俱。实持故景云大德弘公
行状一通贽钱十万。来诣浔阳请司马白居易作先师碑。
会有故不果。十二年夏作石坟成。复来请。会有病不果
。十三年冬作石塔成。又来请。始从之。既而僧返山。
众返聚落。钱返寺府。翌日而文成。明年而碑立。其词
云。我闻乾竺古先生出世法。法要有三。曰戒定慧。戒

54

生定。定生慧。慧生八万四千法门。是三者迭相为用。
若次第言。则定为慧因。戒为定根。根植则苗茂。因树
则果满。无因求满。犹梦果也。无根求茂。犹揠苗也。
佛虽以一切种智摄三界必先用戒。菩萨以六波罗蜜化四
生。不能舍律。律之用可思量不可思量。如来十弟子中
。称优波离善持律。波离灭有南山大师得之。南山灭有
景云大师得之。师讳上弘。生饶氏。曾祖君雅。祖公悦
。父知恭。临川城南人。童而有知。故生十五岁发出家
心。始从舅氏剃落。壮而有立。故二十五岁立菩提愿。
从南岳大圆律师具戒。乐所由生。故大历中不去父母之
邦。隶于本州景云寺修道德。应无所住。故贞元中离我
我所。徙居洪州龙兴寺说法。亲近善知识。故与匡山法
真。天台灵祐。荆门法裔。兴果神凑。建昌惠进等。五
长老交游。佛法嘱王臣。故与姜相国公辅颜太师真卿洎
本道廉访使杨君凭韦君丹四君子友善。提振禁戒。故讲
四分律。而从善远罪者无其数。随顺化缘。故坐甘露戒
坛。而担众生盟者二十年。荷担大事。故前后登方等。
施尸罗者十有八会。救拔众生。故娑婆男女由我得度者
万五千五百七十二人。示生无常。故元和十年十一日己
亥迁化于东林精舍。示灭有所。故是月丙寅归全身于南
岗石坟。住世七十七岁。安居六十五夏。自生至灭随迹
示教。行止语默无非佛事。夫施于人也博。则反诸己也

55

厚。故门人乡人报之如不及。繇是艺松成林琢石为塔。
塔有碑。碑有铭。铭曰。佛灭度后。薝卜香襄。醍醐味
漓。孰反是香。孰复是味。景云大师。景云之生。一匡
苾刍。中兴毗尼。景云之灭。众将安仰。法将畴依。昔
景云来。行道者随。入室者归。今景云去。升堂者思。
入室者悲。庐峰之西。虎溪之南。石塔巍巍。有纪事者
。以真实辞。书于塔碑。

  ⊙(戊戌) 元和十三年禅师元浩卒。浩弘台教。
翰林梁肃尝请撰涅槃经疏。浩许之。是夕感异梦。喜以
为瑞应。即下笔自述所证。其略曰。予闻先觉云。大宝
流辉之不变曰常在。宥布和之盛典曰教。率土知化之归
宗曰行。交感人心之至极曰证。然则以道行御其时。以
法性合其运。当应物之际。与显晦同其光。恢扬至化自
他昭著者。实播厥鸿名。钦恭文思协和至极。四德克彰
者。实存乎妙体。格变群家历观诸行。至典克修庶绩有
成者。实赖乎本宗。信以授人大。明宗极。厥旨厥几有
补于将来者。实存乎妙用。综博群玄以立成训。风行十
方率用归顺者。实存乎妙教矣。议者以浩疏比王辅嗣易
。而与清凉华严疏抗衡焉。

  ⊙是年正月丁亥。诏迎凤翔法门寺佛骨入于京师。

56

帝御安福门迎拜。留禁中供养三日。乃送诸寺。王公士
庶奔走膜拜。具释部威仪及太常长安万年音乐。旌幢鼓
吹腾沓系路。刑部侍郎韩愈上表曰。佛者夷狄之一法耳
。自后汉时流入中国。上古未尝有也。昔黄帝在位百年
。年百二十岁。少昊在位八十年。年一百岁。颛顼在位
七十九年。年九十八岁。帝喾在位七十年。年一百五岁
。帝尧在位九十八年。年一百一十八岁。帝舜及禹年皆
百岁。此时天下太平百姓安乐寿考。然而中国未有佛也
。其后汤亦百岁。汤孙太戊在位七十五年。武丁在位五
十九年。书史不言其寿。推其年数。盖不减百岁。周文
王年九十七岁。武王年九十三岁。穆王在位百年。此时
佛法亦未至中国。非因事佛而致然也。汉明帝时始有佛
法。明帝在位才十八年。其后乱亡相继运祚不长。宋齐
梁陈元魏已下。事佛渐谨。年代尤促。惟梁武在位四十
八年。前后三舍身事佛。宗庙之祭不用牲牢。尽日一食
止于菜果。后为侯景所逼饿死台城。国亦寻灭。事佛求
福反更得[咼*旡]。由此观之。佛不足信亦可知矣。
高祖始受隋禅则议除之。当时群臣识见不远。不能深知
先王之道。古今之宜推阐圣明以救其弊。其事遂止。臣
常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武。数千百年已
来。未有伦比。即位之初不许度人为僧尼。道士不许别
立寺观。臣当时以为高祖之志必行于陛下。今纵未能即

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行。岂可纵之令盛也。今陛下令群僧迎佛骨于凤翔。御
楼以观[臼/丌]入大内。又令诸寺迭加供养。臣虽至
愚。必知陛下不惑于佛作此崇奉而祈福祚也。直以丰年
人乐。徇人心为京都士庶设诡异之观戏玩之具耳。安有
圣明若此而肯信此等事哉。然百姓愚冥易惑难晓。苟见
陛下如此。将谓真心信佛。皆云。天子大圣尚一心信向
。百姓微贱于佛岂合更惜身命。以至灼顶燔指十百为群
。解衣散钱自朝至莫。更相放效唯恐后时。老幼奔波弃
其生业。若不即加禁遏。更历诸寺必有断臂脔身以为供
养者。伤风败俗传笑四方。非细事也。佛本夷狄之人。
与中国语言不通。衣服殊制。口不道先王之法言。身不
服先王之法服。不知君臣之义。父子之情。假如其身尚
在。奉其国命来朝京师。陛下容而接之。不过宣政一见
礼宾一设赐衣一袭卫而出之于境不令惑于众也。况其身
死已久。枯朽之骨。凶秽之余。岂宜以入宫禁。孔子曰
。敬鬼神而远之。古之诸侯吊于其国。必令巫祝先以桃
茢袚除不祥然后进吊。今无故取朽秽之物。亲临观之。
巫祝不先桃茢不用。群臣不言其非。御史不举其失。臣
实耻之。乞以此骨付之水火。永绝根本。断天下之疑。
绝后代之惑。使天下之人知大圣之所作为出于寻常万万
也。佛如有灵能作祸崇。凡有殃咎宜加臣身。上天鉴临
臣不怨悔。表入。

58

  帝大怒。持以示宰相。将抵以死。裴度崔群曰。愈
言讦啎。罪之诚宜。然非内怀至忠。安能及此。愿少宽
假以来谏诤。帝曰。愈言我奉佛太过。犹可容。至谓东
汉奉佛已后。天子咸夭促。言何乖刺耶。愈人臣。狂忘
敢尔。于是戚里诸王旧臣。皆为愈哀请。遂贬潮州刺史

  ⊙(己亥) 元和十四年。潮州刺史韩愈到郡之初
。以表哀谢。劝帝东封太山。久而无报。因祀神海上。
登灵山遇禅师大颠。而问愈曰。子之来官于南。闻以其
言之直也。今子之貌郁然似有不怿何也。对曰。愈之用
于朝而享禄厚矣。一旦以忠言不用。夺刑部侍郎窜逐八
千里之海上。播越岭海丧吾女孥。及至潮阳飓风鳄鱼患
祸不测。毒雾瘴氛日夕发作。愈少多病。发白齿豁。今
复忧前黜于无人之地。其生讵可保乎。愈之来也。道出
广陵庙而祷之。幸蒙其力而卒以无恙。以主上有中兴之
功。已奏章道之。使定乐章告神明东巡太山奏功皇天。
傥其有意于此。则庶几召愈述作功德歌诗。而荐之郊庙
焉。愈早夜待之而未至。万万一于速归。愈安能有怿乎
。大颠曰。子直言于朝也。忠于君而不顾其身耶。抑尚
顾其身而强言之以徇名耶。忠于君而不顾其身。言用则
为君之荣。言不用而已有放逐。是其职耳。何介介于胸

59

中哉。若尚顾其身而强言也。则言用而获忠直之名。享
报言之利。不用而逐。亦事之必至也。苟患乎逐。则盍
勿言而已。且吾闻之。为人臣者不择地而安。不重势而
行。今子遇逐而不怿。趋时而求徇。殆非人臣之善也。
且子之死生祸福岂不悬诸天乎。子姑自内修而外任命可
也。彼广陵其能福汝耶。主上今继天宝之后。奸臣负国
而讨之不暇。粮馈云合杀人盈野仅能克乎而疮痍未瘳。
方此之际。而子又欲封禅告功以骚动天下。而属意在乎
己之欲归。子奚忍于是耶。且夫以穷自乱而祭其鬼。是
不知命也。动天下而不顾以便已。是不知仁也。强言以
干忠遇困而抑郁。是不知义也。以乱为治而告皇天。是
不知礼也。而子何以为之。且子之遭黜也。其所言者何
事乎。愈曰。主上迎佛骨于凤翔。而复舁入大内。愈以
为佛者夷狄之一法耳。自后汉时流入中国。上古未尝有
也。昔者黄帝尧舜禹汤文武之际。天下无佛。是以年祚
永久。晋宋梁魏事佛弥谨。而世莫不夭且乱。愈恐主上
之惑于此。是以不顾其身而斥之。大颠曰。若是则子之
言谬矣。且佛也者覆天人之大器也。其道则妙万物而为
言。其言则尽幽明性命之理。其教则舍恶而趍善。去伪
而归真。其亲天下犹父之于子也。而子毁之。是犹子而
刃父也。盖吾闻之。善观人者观其道之所存。而不较其
所居之地。桀纣之君。跖蹻之臣。皆中国人也。然不可

60

法者。以其无道也。舜生于东夷。文王于西夷。由余生
于戎。季札出于蛮。彼二圣二贤者。岂可谓之夷狄而不
法乎。今子不观佛之道而徒以为夷狄。何言之陋也。子
必以为上古未有佛而不法耶。则孔子孟轲生于衰周。而
[山/(乏-之+虫)]尤瞽叟生于上古矣。岂可舍衰
周之圣贤。而法上古之凶顽哉。子以五帝三王之代为未
有佛而长寿也。则外丙二年。仲壬四年。何其夭耶。以
汉陈之间而人主夭且乱也。则汉明为一代之英主。梁武
寿至八十有六。岂必皆夭且乱耶。愈攘袂厉色而言曰。
尔之所谓佛者。口不道先王之法言。而妄倡乎轮回生死
之说。身不践仁义忠信之行。而诈造乎报应祸福之故。
无君臣之义。无父子之亲。使其徒不耕而食。不蚕而衣
。以残贼先王之道。愈安得默而不斥之乎。大颠曰。甚
矣子之不达也。有人于此终日数十而不知二五。则人必
以为狂矣。子之终日言仁义忠信。而不知佛之言常乐我
净。诚无以异也。得非数十而不知二五乎。且子计尝诵
佛书矣。其疑与先王异者。可道之乎。曰愈何暇读彼之
书。大颠曰。子未尝读彼之书。则安知不谈先王之法言
耶。且子无乃自以尝读孔子之书而遂疑彼之非乎。抑闻
人以为非而遂非之乎。苟自以尝读孔子之书而遂疑彼之
非。是舜犬也。闻人以为非而遂非之。是妾妇也。昔者
舜馆畜犬焉。犬之旦莫所见者唯舜。一日尧过而吠之。

61

非爱舜而恶尧也。以所常见者唯舜。而未尝见尧也。今
子常以孔子为学。而未尝读佛之书。遂从而怪之。是舜
犬之说也。吾闻之。女子嫁也。母送之曰。往之汝家必
敬必戒。无违夫子。然则从人者妾妇之事。安可从人之
非而不考其所以非之者乎。夫轮回生死非妄造也。此天
地之至数。幽明之妙理也。以物理观之。则凡有形于天
地之间者。未尝不往复生死相与循环也。草木之根荄着
于地。因阳之煦而生。则为枝为叶为花为实。气之散则
萎然而槁矣。及阳之复煦又生焉。性识根荄也。枝叶花
实者人之体也。则其往复又何怪焉。孔子曰。原始要终
。故知死生之说。夫终则复始天行也。况于人而不死而
复生乎。庄周曰。万物出于机入于机。贾谊曰。化为异
类兮。又何足患。此皆轮回之说。不俟于佛而明也。焉
得谓之妄乎。且子以祸福报应。为佛之诈造。此尤足以
见子之非也。夫积善积恶随作随应。其主张皆气焰熏蒸
神理自然之应耳。易曰。积善之家必有余庆。积不善之
家必有余殃。又曰。鬼神害盈而福谦。曾子曰。戒之戒
之。出乎尔者反乎尔者也。此报应之说也。唯佛能隐恻
乎天下之祸福。是以彰明较著。言其必至之理。使不自
陷乎此耳。岂诈造哉。又言。佛无君臣之义。父子之亲
。此固非子之所及也。事固有在方之内者。有在方之外
者。方之内者众人所共守之。方之外者非天下之至神莫

62

之能及也。故圣人之为言也。有与众人共守而言之者。
有尽天下之至神而言之者。彼各有所当也。孔子之言道
也。极之则无思无为。寂然不动感而遂通。此非众人所
共守之言也。众人而不思不为。则天下之理几乎息矣。
此不可不察也。佛之与人子言必依于孝。与人臣言必依
于忠。此众人所共守之言也。及其言之至。则有至于无
心。非唯无心也。则有至于无我。非唯无我也。则又至
于无生。非生矣则阴阳之序不能乱。而天地之数不能役
也。则其于君臣父子。固有在矣。此岂可为单见浅闻者
道哉。子又疑佛之徒不耕不蚕而衣食。且儒者亦不耕不
蚕何也。愈曰。儒者之道。其君用之则安富尊荣。其子
弟从之则孝悌忠信。是以不耕不蚕而不为素餐也。大颠
曰。然则佛之徒亦有所益于人故也。今子徒见末世未有
如佛者蚕食于人。而独不思今之未能如孔孟者亦蚕食于
人乎。今吾告汝以佛之理。盖无方者也。无体者也。妙
之又妙者也。其比则天也。有人于此终日誉天而天不加
荣。终日诟天而天不加损。然则誉之诟之者皆过也。夫
自汉至于今。历年如此其久也。天下事物变革如此其多
也。君臣士民如此其众也。天地神明如此其不可诬也。
而佛之说乃行于中。无敢议而去之者。此必有以蔽天地
而不耻。关百圣而不惭。妙理存乎其间。然后至此也。
子盍深思之乎。愈曰。吾非訾佛以立异。盖吾所谓道者

63

。博爱之谓仁。行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。
足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名。道与德为虚位
。此孔子之道而皆不同也。大颠曰。子之不知佛者。为
其不知孔子也。使子而知孔子。则佛之义亦明矣。子之
所谓仁与义为定名。道与德为虚位者。皆孔子之所弃也
。愈曰。何谓也。大颠曰。孔子不云。志于道据于德依
于仁游于艺。盖道也者百行之首也。仁不足名之。周公
之语六德。曰知仁信义中和。盖德也者仁义之原。而仁
义也者德之一偏也。岂以道德而为虚位哉。子贡以博施
济众为仁。孔子变色曰。何事于仁。必也圣乎。是仁不
足以为圣也。乌知孔子之所谓哉。今吾教汝以学者。必
先考乎道之远者焉。道之远则吾之志不能测者矣。则必
亲夫人之贤于我者之所向而从之。彼之人贤于我者。以
此为是矣。而我反见其非。则是我必有所未尽知者也。
是故深思彼之所是而力求之。则庶几乎有所发也。今子
自恃通四海异方之学而文章旁礴。孰如姚秦之罗什乎。
子之知来藏往。孰如晋之佛图澄乎。子之尽万物不动其
心。孰如梁之宝志乎。愈默然良久曰。不如也。大颠曰
。子之才既不如彼矣。彼之所从事者。而子反以为非。
然则岂有高才而不知子之所知者耶。今子屑屑于形器之
内。奔走乎声色利欲之间。少不如志则愤郁悲躁。若将
不容其生。何以异于蚊虻争秽壤于积[葶-丁+呆]之

64

间哉。于是愈瞠目而不收。气丧而不扬。反求其所答。
忙然有若自失。逡巡谓大颠曰。言尽于此乎。大颠曰。
吾之所以告子者。盖就子之所能而为之言。非至乎至者
也。曰愈也不肖。欲幸闻其至者可乎。大颠曰。去尔欲
诚尔心宁尔神尽尔性。穷物之理极天之命。然后可闻也
。尔去吾不复言矣。愈趋而出。秋八月己未。帝与宰臣
语次。崔群以残暑尚烦。目同列将退。帝曰。数日一见
卿等。时虽余热朕不为劳。久之因语及愈有可怜者。而
皇甫镈素薄愈为人。即奏曰。愈终疏狂可且内移。帝纳
之。遂授袁州刺史。复造大颠之庐施衣二袭而请别曰。
愈也将去师矣。幸闻一言。卒以相愈。大颠曰。吾闻易
信人者。必其守易改。易誉人者。必其谤易发。子闻吾
言而易信之矣。庸知复闻异端不复以我为非哉。遂不告
。愈知其不可闻乃去。至袁州尚书孟简知愈与大颠游。
以书抵愈嘉其改迷信向。愈答书称。大颠颇聪明识道理
实能外形骸以理自胜。不为事物浸乱。因与之往还也。
近世黄山谷谓。愈见大颠之后。文章理胜而排佛之词亦
少沮云。

  论曰。旧史称。退之性愎讦。当时达官皆薄其为人
。及与李绅同列。绅耻居其下。数上疏讼其短。今新史
则以退之排佛老之功比孟子。嘉祐中有西蜀龙先生者。

65

忿其言太过。遂摘退之言行悖戾先儒者。条攻之。一曰
。老氏不可毁。二曰。愈读墨子反孟玷孔。若此类二十
篇行于世。及观外传见大颠之说。凡退之平生蹈伪于此
疏脱尽矣。欧阳文忠公尝叹曰。虽退之复生不能自解免
。得不谓天下至言哉。而荆国王文公亦曰。人有乐孟子
拒杨墨也。而以排佛老为己功。呜呼庄子庄子所谓夏虫
者。其斯人之谓乎。道岁也。圣人时也。执一时而疑岁
者。终不闻道。夫春起于冬而以冬为终。终天下之道术
者。其释氏乎。不至于是者。皆所谓夏虫也。文公盖宋
朝巨儒。其论退之如此。则外传之说。可不信夫。

  ⊙大颠禅师者。潮阳人。参南岳石头和上。一日石
头问。何者是禅。师云。扬眉动目。石头云。除却扬眉
动目外。将汝本来面目呈看。师云。请和上除却扬眉动
目外鉴某甲。石头云。我除竟。师云。将呈和上了也。
石头云。汝既将呈我心如何。师云。不异和上。石头云
。非关汝事。师云。本无物。石头云。汝亦无物。师云
。无物即是真物。石头云。真物不可得。汝心现量如此
。大须护持。师后归住潮阳灵山。尝示众曰。夫学道人
须识自家本心。多见时辈只认扬眉动目一语一默蓦头印
可以为心要。此实未了。吾今为汝分明说出。各须听取

66

。但除一切妄运想念现量。即真汝心。此心与尘境及守
静时。全无交涉。即心是佛。不待修治。何故应机随照
泠泠自用。穷其用处了不可得。唤作妙用乃是本心。大
须护持不可容易。侍郎韩愈尝问。如何是道。师良久。
时三平为侍者。乃击禅床。师云。作什么。三平云。先
以定动。后以智拔。退之喜曰。愈问道于师。却于侍者
得个入处。遂辞而去。

  ⊙是年十月五日。刺史柳宗元卒。宗元字子厚。河
东人。少精敏无不通达。为文章卓伟精致。一时辈行推
仰。第博学宏词。累监察御史里行。善王叔文。叔文得
罪贬永州司马。既居闲益自刻苦。务记览为词章。泛滥
停蓄为深博无涯涘。而自肆于山水之间。凡十年。起为
柳州刺史。友人刘禹锡者得播州。宋元曰。播非人所居
。而禹锡亲在堂吾不忍其穷。即具表欲以柳州授禹锡而
自往播。会大臣亦为禹锡请。因改连州。柳人以男女质
钱。过时不赎则没为奴婢。宗元设方计悉赎归之。南方
士人走数千里从宗元游。经指授者为文词皆有师法。世
号柳柳州。卒年四十七。临终遍与友人书。托以后事。
文集三十三卷。韩愈尝评曰。雄深雅健似司马子长。崔
蔡不足多也。既没柳人怀之。其神降于州之后堂。因庙
于罗池。血食至今存焉。

67

  (庚子) 正月帝服金丹燥闷。内竖畏诛而深宫秘
邃。故有不测之祸。资治通鉴曰。宪宗聪明果决得于天
性。选任忠良延纳善谋。师老财屈异论辐辏。而不为之
疑。盗发都邑屠害元戎。而不为之惧。卒能取灵夏清剑
南。诛浙西俘泽潞。平淮南复齐鲁。于是天下深根固蔕
之盗。皆狼顾鼠拱。纳质效地稽颡入朝。百年之忧一旦
廓然矣。然怠于防微。变生肘腋。悲夫。

  ⊙是年有沙门北山和尚。讳神清字灵叟。而于王朝
高谈。著述法华玄笺十卷。释氏年志三十卷。律疏要诀
并俱舍诀等共百余卷。语录十卷。内外该括可为世范。
受业于绵州开元寺。终于梓州惠义寺。於戏。

  ⊙(辛丑) 穆宗恒(宪宗第三子。登祚仁贤寿三
十岁。葬于光陵在正位四年)改长庆。

  (壬寅) 春时雪 太和公主 降金人 嫁回鹘。

  ⊙是年白居易。由中书舍人出为杭州刺史。闻鸟窠
和尚道德。枉驾见之。时鸟窠因长松槃屈如盖。遂栖止
其上。居易问曰。禅师住处甚危险。师曰。太守危险尤

68

甚。曰弟子位镇江山。何险之有。师曰。薪火相交识浪
不停。得非险乎。又问。如何是佛法大意。师曰。诸恶
莫作众善奉行。居易曰。三岁孩儿也解恁么道。师曰。
三岁孩儿虽说得。八十翁翁行不得。居易钦叹而去。自
是数从之问道。

  ⊙是岁穆宗遣左街僧录灵阜。赍诏起汾阳无业禅师
赴阙。阜至。宣诏毕稽首无业足下。白曰。主上此度恩
旨不同。愿师起赴。无以他词固辟也。业笑曰。贫道何
德累烦人主。汝可先行。吾即往矣。遂沐浴净发。至中
夕告门人惠愔等曰。汝曹见闻觉知之性与太虚同寿。不
生不灭一切境界。本自空寂无一法可得。迷者为不了故
即被境惑。一为境惑流转不穷。汝等当知心性本自有之
。非因造作。犹如金刚不可破坏。一切诸法如影如响。
无有实者。故经云。唯有一事实。余二则非真。常了一
切空。无一法当情。是诸佛用心处。汝等勤而行之。言
讫端坐而逝。阜回奏其事。帝钦叹久之。尝有僧问。十
二分教流于此土。得道果者非止一二。云何祖师西来别
唱玄宗。直指人心见性成佛。只如上代高僧。并淹贯九
流洞明三藏。如生肇融睿等。岂得不知佛法耶。师曰。
诸佛不曾出世。亦无一法与人。但随病施方。遂有十二
分教。如将蜜果换苦葫芦。淘汝诸人业根都无实事。神

69

通变化及百千三昧门。化彼天魔外道。福智二严为破执
有滞空之见。若不会道及祖师意论什么生肇融睿。如今
天下解禅解道如河沙数。说佛说心有百千亿。纤尘不去
未免轮回。思念不忘尽从沉坠。如斯之类尚不识业果。
妄谓上流并他先德。但言触目无非佛事。举足皆是道场
。原其所习。不如一个五戒十善凡夫。观其发言。嫌他
二乘十地菩萨。且醍醐上味为世珍奇。遇斯等人翻成毒
药。南山尚不许呼为大乘。学语之流争锋唇吻之间。鼓
论不根之事。并他先德。诚实苦哉。只如野逸高人。犹
解枕流漱石弃其荣禄。亦有安国理民之谋。征而不起。
况我禅宗途路且别。看他古德道人得意之后。茅茨石室
向折脚铛子里煮饭吃过。三十二十年名利不干怀。财宝
不系念。大忘人世隐迹岩丛。君王命而不来。诸侯请而
不赴。岂同时辈贪名爱利汨没世途。如短贩人。有少希
求而忘大果。十地诸圣玄通佛理。岂不如一个博地凡夫
。实无此理。他说法如云如雨。犹被佛呵见性如隔罗縠
。只为情存圣量见在因果。未能逾越圣情过诸影迹。先
贤古德硕学高人。博达古今洞明教网。盖为识学诠文水
乳难辨。不明自理念静求真。嗟乎得人身者如爪甲上土
。失人身者如大地土。良可伤惜。设悟理之者有一知半
解。不知是悟中之则入理之门。便谓永脱世累轻忽上流
。致使心漏不尽理地不明。空到老死无成虚延岁月。且

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聪明不能敌生死。干惠未免轮回。共兄弟论实不论虚。
只这口食身衣。尽是欺贤罔圣求得将来。他心惠眼。观
之如饮脓血相似。总须偿他始得。阿那个是有道果自然
感得他信施来。学般若菩萨不得自谩。如冰凌上行剑刃
上走。临命终时。一毫凡圣情量不尽。纤尘思念不忘。
随念受生。轻重五阴向驴胎马腹里托质。泥犁镬汤里煮
煠一遍了。从前记持忆想见解智慧。都卢一时失却。依
前再为蝼蚁。从头又作蚊虻。虽是善因而招恶果。且图
个什么。兄弟只为贪欲成性。二十五有向脚跟下系着。
无成辨之期。祖师观此土众生有大乘根性。惟传心印指
示迷情。得之者即不拣凡之与圣愚之与知。且多虚不如
少实。大丈夫儿如今直下休去歇去顿息万缘。越生死流
迥出常格。灵光独照物累不拘。巍巍堂堂三界独步。何
必身长丈六紫磨金辉项佩圆光广长舌相。以色见我是行
邪道。设有眷属庄严不求自得。山河大地不碍眼光。得
大总持一闻千悟。都不希求一餐之直。汝等诸人傥不如
是。祖师来至此土非常。有损有益。有益者。千万人中
捞漉一个半个堪为法器。有损者。如前已明。从他依三
乘教法修行不妨。却得四果三贤进修之分。所以先德云
。了即业障本来空。未了应须偿宿债。师宪宗穆宗两朝
。凡三诏不赴。既没赐谥大达禅师。

71

  ⊙澧州龙潭崇信禅师。本渚宫卖饼家子也。史失其
姓。少时英异。初悟禅师居天皇寺。人莫之测。师家于
寺巷。日常以十饼馈之。悟受之。每食异常留一饼曰。
吾惠汝以荫子孙。一日退而省其私曰。饼是我持去。何
以反遗我邪。宁别有旨乎。遂告问焉。悟曰。是汝持来
。复汝何咎。师闻颇晓玄旨。因祈出家。悟曰。汝昔崇
福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日问曰
某自到来不蒙指示心要。悟曰。自汝到来吾未尝不指汝
心要。曰何处指示。悟曰。汝擎茶来吾为汝接。汝行食
来吾为汝受。如和南时吾便低首。何处不指示心要。师
低头良久。悟曰。见即直下便见。拟思即差。师当下开
解。乃复问。如何保任。悟曰。任性逍遥随缘放旷。但
尽凡心无别圣解。师后诣澧阳龙潭栖止。僧问髻中珠谁
人得。师曰。不赏玩者。僧曰。安着何处。曰有处即道
来。李翱问。如何是真如般若。曰我无真如般若。翱曰
。幸遇和上。师曰。此犹是分外之言。德山问答具本传

  (癸卯) 长庆三年○(六月新都观泥像生须板之
复生)○(八月帝幸兴庆宫遇持钵僧施绢三百疋)

72

  (甲辰) 四年正月帝崩。

  ⊙是年杭州永福寺。刊石壁法华经成。相国元[禾
*貞]为之记。其辞曰。按沙门释惠皎自状其事云。永
福寺一名孤山寺。在杭州钱塘湖心孤山上。石壁法华经
在寺之中。始以元和十二年。严休复为刺史时。惠皎萌
厥心。卒以长庆四年白居易为刺史时。成厥事。上下其
石六尺有五寸。长短其石五十七尺有六寸。座周于下。
盖周于石。砌周于堂。凡买工凿经六万九千有一百五十
钱。十经之数既毕。又立石为二碑。其一碑凡输钱于经
者。由十而上皆得名于碑。其输钱之贵者有若杭州刺史
严休复。中书舍人杭州刺史白居易。刑部侍郎湖州刺史
崔玄亮。刑部郎中睦州刺史韦文悟。处州刺史韦行立。
杭州刺史张聿。御史中丞苏州刺史李又。御史大夫越州
刺史元[禾*貞]。右司郎中处州刺史陈岵。九刺史之
外。缙绅之由杭者。若宣慰使库部郎中知制浩贾餗。以
降鲜不附于经石之列。必以输钱先后为次第。不以贵贱
老幼多少为后先。其一碑僧之徒。思得声名人文其事以
自广。予以长庆二年相先帝无状谴于同州。明年徙于会
稽。路出于杭。杭民竞相观睹。白怪问之。皆云非观宰
相。盖欲观曩所闻之元白耳。由是僧之徒误以予为名声
人。相与日夜攻刺史白乞予文。予观僧之徒。所以经于

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石文于碑。盖欲为不朽且欲自大其本术。今夫碑既文经
既石。而又九诸侯相率贡钱于所事。由近而言之。亦可
谓来异宗而成不朽矣。由远而言。即不知几万岁而外。
天与地相轧。阴与阳相荡。火与风相射。名与形相灭。
则四海九州皆空中一微尘耳。又安知其朽不朽哉。然而
羊叔子识枯树中旧环。张僧繇世为画师。历阳之气至今
为城郭。狗一叱而异世。卒不可化。锻之予学数息则易
成。此又性与物相游。而终不能两相忘矣。又安知夫六
万九千之文刻石。永永因众姓合成。独不能为千万劫含
藏之不朽耶。由是思之。则僧之徒得计矣。至于佛书之
奥妙。僧当为余言。余不当为僧言。况斯文止纪于刻石
。故不及讲贯其义云。中书令王智兴。请于四洲置僧尼
方等戒坛于诞圣节度僧。制可。既而浙西观察使李德裕
奏曰。智兴为戒坛泗州募愿度者。每名输钱二千。则不
复勘诘。普皆剃落。自淮而右。户三男则一男剃发规免
徭役。所度无算。臣阅渡江日数百人。苏常齐民十固八
九。傥不禁遏。前至诞月江淮失丁男数十万。不为细事
也。帝不纳。先是宪宗屡有敕。不许天下私度民为僧尼
道士。至是智兴冒禁陈请。于是细民淆混奔趋剃落。智
兴因致赀数十万缗。大为清论鄙之时福州古灵神赞禅师
。初参百丈却回本寺。受业师尝在窗下看经。蜂子投窗
求出。赞见之曰。世界如许广阔不肯出。钻他故纸驴年

74

去。其师因置经问曰。汝行脚遇何人而发言如此。赞曰
。昨蒙百丈和上指个歇处。其师于是集众请升堂说法。
赞举百丈门风曰。灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文
字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。其师于言
下有省。

佛祖历代通载卷第二十二

  唐。

  ⊙(乙巳) 敬宗湛(穆宗长子。母太后王氏。游
戏无度狎匿群小。性复遍急。为克明弑之。年十八崩。
葬庄陵。在位二年)改宝历。

  ⊙八月。遣中使诣天台采求灵药诏道士刘从政。入
宫资质仙事。署光禄卿。别号升玄先生。

  (丙午) 三月。命道士孙准制长生药。署准为翰
林待诏。

  四月帝畋猎夜归。与宦官酣饮击毬。俄烛灭遇弑。
年十八。大臣裴度等迎皇太弟江王立之。是为文宗。

75

  五月下诏。革两朝淫侈不法之务。捕道士孙准等二
十八人及佞憎惟真。民服流于岭表。

  ⊙(丁未) 文宗昂(穆宗次子。虚怀听纳而不能
坚决。用李训郑注欲尽诛仕宦。仇士良等阴觉。纵兵杀
宰相王渥等二十余人。帝三十二岁崩。在位十四年)改
太和。

  (戊申) 十月江西观察使沈傅师奏。帝诞月请于
洪州起方等戒坛度僧资福。制曰。不度僧尼累有敕命。
傅师忝为方面违禁申请。宜罚俸料一月。

  ⊙澧州药山禅师惟俨卒。大儒唐伸为之碑曰。上嗣
位明年。澧阳郡药山释氏大师。以十二月六日终于修心
之所。后八年门人状先师之行。西来京师告于崇敬寺大
德。求所以发挥先师之耿光垂于不朽。崇敬大德于余为
从母兄也。尝参径山得其心要。自兴善宽敬示寂之后。
四方从道之人质疑传妙。罔不诣崇敬者。尝谓伸曰。吾
道之明于药山。犹尔教之闻于洙泗。智炬虽灭法雷犹响
。岂可使明德不照至行堙没哉。惟大师生南康信丰。自

76

为童时未尝处群儿戏弄中。往往独坐如念如思。年十七
即南度大庾抵潮之西山得惠照禅师。乃落发服缁执礼以
事。大历中受具于衡岳希琛律师。释礼矩仪动如夙习。
一朝乃言曰。大丈夫当离法自静。焉能屑屑事细行于衣
巾耶。是时南岳有迁。江西有寂。中岳有洪。皆悟心契
。乃知大圭之质岂俟磨砻。照乘之珍难晦符彩。自是寂
以大乘法闻四方。学徒至于指心传要。众所不能达者。
师必默识悬解。不违如愚。居寂之室垂二十年。寂曰。
汝之所得。可谓浃于心术布于四体。欲益而无所益。欲
知而无所知。浑然天和合于本无。吾无有以教矣。佛以
开示群盲为大功。度灭众恶为大德。尔当以功德普济群
迷。宜作梯航无久滞此。由是陟罗浮涉清凉。历三峡游
九江。贞元初因憩药山喟然叹曰。吾生寄世若萍蓬耳。
又何效其飘转耶。既披蓁结庵才疪趺座。乡人知者因赍
携饮食奔走而往。师曰。吾无德于人。何以劳人乎哉。
并谢而不受。乡人跪曰。愿闻日费之具。曰米一升足矣
。自是尝以山蔬数本佐食。一食讫就座转法华华严涅槃
。昼夜若一。终始如是殆三十年矣。游方求益之徒。知
教之在此。后数岁而僧徒葺居禅室梁栋鳞差。其众不可
胜数。至于沃烦正覆道源成流。有以见寂公先知之明矣
。忽一旦谓其徒曰。乘邮而行。及莫而息。未有久行而
不息者。吾至所诣矣。吾将有息矣。灵源自清。混之者

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相。能灭诸相是无有色。穷本绝外汝其悉之。语毕隐几
而化。春秋八十四。僧腊六十夏。入室弟子冲虚等迁座
。建塔于禅居之东。遵本教也。始师尝以大綀布为衣。
以竹器为蹻。自薙其发自具其食。虽门人数百童侍甚广
。未尝易其力。珍羞百品鲜果骈罗。未尝易其食。冬裘
重燠夏服轻疏。未尝易其衣。华室靖深香榻严洁。未尝
易其处。麋鹿环绕猛兽伏前。未尝易其观。贵贱迭来顶
谒床下。未尝易其礼。非夫罄万有契真空离攀缘之病本
性清净乎物表。焉能遗形骸忘嗜欲久而如一者耶。其他
硕臣重官归依修礼于师之道。未有及其门阃者。故不列
之于篇。铭曰。一物在中。触境而摇。我示其源。不境
不跳。西方圣人。实言其要。其要既得。可言其妙。我
源自济。我真自灵。大包万有。细出无形。曹溪所传。
徒藏于密。身世俱空。曾何有物。自见曰明。是为至精
。出没在我。谁曰死生。刻之琬琰。立之岩岫。作碑者
伸。期于不朽。

  ⊙李翱作复性书。其一曰。人之所以为圣人者性也
。人之所以惑其性者情也。喜怒哀惧爱恶欲七者情之所
为也。情既昏性斯匿矣。非性之过也。七者。循环而交
来。故性不能统也。水之浑也其流不清。火之烟也其光
不明。非水火清明之过。沙不浑流斯清矣。烟不郁光斯

78

明矣。情不作性斯统矣。性者天之命也。圣人得之不惑
者也。圣人者岂无情耶。圣人者寂然不动。不往而到。
不言而信。不耀而光。制作参乎天地。变化合于阴阳。
虽有情也未尝有情也。然则百姓者岂其无性耶。百姓之
性与圣人之性弗差也。虽然情之所昏交相攻。未始有穷
。故虽终身而不自睹其性焉。火之潜于山石林木之中。
非不火也。江河淮济之末流而泉于山。非不水也。石不
敲木弗磨。则不能烧其山林而燥万物。泉之源弗疏。则
弗能为江为河为淮为济。东汇大壑浩浩汤汤为弗测之深
。情之动弗息。则弗能复其性而烛天地为不极之明。是
故诚者圣人之性也。寂然不动广大清明。照乎天地。感
而遂通天下之故。行止语默无不处极也。复其性者。贤
人循之而不已者也。不已则能归其源矣。圣人知人之性
皆可以循之其不息而至于圣也。故制礼以节之。作乐以
和之。安于仁乐之本也。动而中礼之本也。故在车则闻
和鸾之声。行步则闻佩玉之音。无故不废琴瑟。视言行
循礼法而动。所以教人忘嗜欲而归性命之道也。道者至
诚而不息也。至诚而不息则虚。虚而不息则明。明而不
息则照天地而无遗。非他也。此尽性命之道也。哀哉。
人人可以及于此。莫之止而不为也。不亦惑耶。昔者圣
人以传于颜子。颜子得之拳拳不失。不远而复。其心三
月不违仁。子曰。回也其庶乎屡空。其所以未到圣人者

79

一息耳。非力不能也。短命而死故也。其余升堂者。盖
皆传也。一气之所春。一雨之所膏。而得之者各有浅深
。不必均也。曾子之死也。曰吾何求焉。吾得正而毙焉
斯已矣。斯正性命之言也。子思仲尼之孙。得祖之道。
述中庸四十九篇。以传于孟轲。孟轲曰。我四十不动心
。轲之门人达者。公孙丑万章之徒。盖传之矣。遭秦焚
书。中庸之弗焚者一篇有焉。于是此道废阙。其教授者
唯节文章句。威仪击剑之术相师焉。性命之源则吾弗能
传矣。道之极于剥也必复。吾自六岁读书。但为辞句之
学。志于道者四年矣。与人言之。未尝有是我者也。南
观涛江入于越。而吴兴陆参存焉。与之言。陆参曰。子
之言尼父之心也。东方有圣人焉。不出乎此也。西方有
圣人焉。亦不出乎此也。唯子行之不息而已矣。呜呼性
命之书虽存。学者莫能明。是故皆入于庄列老释。不知
者谓夫子之徒不足以穷性命之道。信之者皆是也。有问
于我我以吾之所知传焉。遂书于书。以开诚明之源。而
阙绝废弃不扬之道。几可以传。于是命曰复性书。以治
乎心以传乎人。於戏夫子复生不废吾言矣。其二曰。或
(问曰)人之昏也久矣。将复其性者必有渐也。敢问其
方。曰弗虑弗思。情则不生。情既不生乃为正思。正思
者无思无虑也。易曰。天下何思何虑。又曰。闲邪存其
诚。诗曰。思无邪。曰已矣乎。曰未也。此斋戒其心者

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也。犹未离于静焉。有静必动。有动必静。动静不息。
是乃情也。易曰。吉凶悔吝生乎动者也。焉能复其性耶
。曰如之何。曰方静之时知心无思者。是斋戒也。知本
无有思动静皆离寂然不动。是至诚也。中庸曰。诚则明
矣。易曰。天下之动贞夫一者也。问曰。不虑不思之时
。物格于外情应于内。如之何而可止也。以情止情其可
乎。曰情者性之邪也。知其为邪本无其心寂然不已邪思
自息。惟性明照。邪也何所生如以情止情。是乃大情也
。情之相止。其有已乎。易曰。颜氏之子其殆庶几乎。
其不善未尝不知。知之未尝复行也。易曰。不远复无祇
悔元吉。问曰。本无有思动静皆离。然则静之来也其不
闻乎。物之形也其不见乎曰不睹不闻。是非人也。视听
昭昭而不起闻见者斯可矣。无不知也。无不为也。其心
寂然光照天地。是诚之明也。大学曰。致知在格物。易
曰。无思也无为。也。寂然不动。感而遂通天下之故。
非天下之至神。其孰能与于此。曰敢问。致知在格物何
谓也。曰物者万物也。格者来至也。物至之时其心昭昭
然辨焉。而不着于物者。是致知也。是知之至也。知至
故意诚。意诚故心正。心正故身修。身修故家齐。家齐
而国理。国理而天下平。此所以能参天地者也。易曰。
与天地相似。故不违。智周乎万物而道济天下。故不过
。旁行而不流乐天之命。故不忧。安土敦乎仁。故能爱

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范围天地之化而不过。曲成万物而不遗。通乎昼夜之道
而知。故神无方而易无体。一阴一阳之谓道。此之谓也
。曰生为我说中庸。曰不出乎前矣。曰我未明也。敢问
。何谓天命之谓性。曰人生而静天之性也。性者天之命
也。率性之谓道。曰何谓也。曰率循也。循其源而反其
性者道也。道也者至诚也。至诚天之道也。诚者定也不
动也。修道之谓教。何谓也。曰教也者人之道也。择善
而固执之者也。修是道而归其本者明也。教也者则可以
教天下矣。颜子其人也。道也者不可须臾离也。可离非
道也。说者曰。其心不可须臾动焉故也。动则远矣。非
道矣。变化无方未始离于不动故也。是故君子戒谨乎其
所不睹。恐惧乎其所不闻。莫见乎隐。莫显乎微。故君
子谨其独也。说者曰。不睹之睹。见莫大焉。不闻之闻
。闻莫甚焉。其心不动。是弗睹之睹。弗闻之闻也。其
复之不远矣。故谨其独。谨其独者守其中也。问曰。昔
之解中庸者。与生之言皆不同何也。曰彼以事解。我以
心通者也。曰彼亦通于心乎。曰吾不知之。问人之性犹
圣人之性。嗜欲爱恶之心何自而生耶。曰情者妄也邪也
。曰邪与妄则无所因矣。妄情灭息本性清明周流六虚。
所以谓之能复其性也。易曰。乾道变化各正性命。语曰
。朝闻道夕死可也。能正性命故也。曰情之所昏性即灭
矣。何以谓之。犹圣人之性也。曰水之清澈。其浑之者

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沙泥也。其浑也性情岂遂无有耶。久而不动沙泥自沈。
清明之性鉴乎天地。非自外来也。故其浑也性本不失。
及其复也性亦不生。人之性亦犹水也。问曰。人之性本
皆善。而邪情昏曰。敢问圣人之性将复为嗜欲所浑乎。
曰不复浑矣。情本邪也妄也。邪妄所翳性不能复。圣人
既复其性矣。知情之所为邪。邪既为明所觉矣。则无邪
。邪何由生乎。曰敢问死何所之耶。曰圣人之所不明书
于策者也。易曰。原始要终。故知死生之说。精气为物
游魂为变。是故知鬼神之情状。斯尽之矣。子曰。未知
生焉知死。则原其始反其终。可以尽其生之道。生之道
既尽。则死之说不学而通矣。此非所急也。子修之不息
。其自知之。吾不可以章章然言非书矣。其三曰。昼而
作夕而休者凡人也。作乎非作者与物皆作。休乎非休者
与物皆休。吾则不类于凡人。昼无所作夕无所休。作非
吾作也。作有物。休非吾休也。休有物。休耶作耶。二
皆离而不存予之所存者。终不亡且离矣。人之不力于道
者。昏不思也。天地之间万物生焉。人之与万物一也。
其所以异于鸟兽虫鱼者。岂非道德之性全乎哉。受一气
而成形。一为物而一为人。得之甚难也。生乎世又非深
长之年也。以非深长之年。行甚难得之身。而不专专于
大道。肆其心之所为。其所以异于鸟兽虫鱼者亡矣。昏
而不思。其昏也终不明矣。吾之年三十有九矣。思十九

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年时如朝日也。思九年时亦如朝日也。人之受命。其长
者不过七十八十年。九十百年者希矣。当百年之时而视
乎九十时也。与吾此日之思于前也远近其能大相悬也。
其又能远于朝日之时耶。然则人之生也。虽享百年若雷
电之惊相激也。若风之飘而旋也可知矣。况百千人无一
及百年之年哉。故吾之终日志于道。犹惧未及也。彼肆
其心之所为者独何人耶。

  (己酉) ○(云代蔚三州山谷间石化为面民取食
之)

  ⊙苏州重玄寺。刊石壁经成。刺史白居易为之碑曰
。碑在石壁东次。石壁在广德法华院西南隅。院在重玄
寺西若干步。寺在苏州城北若干里。以华言唐文刻释氏
经典。自经品众佛号以降字加金焉。夫开示悟入诸佛知
见。以义度无边。以圆教垂无穷。莫尊于妙法莲华经。
凡六万九千五百五言。证无生忍造不二门。住不可思解
脱。莫极我维摩诘经。凡二万七千九十二言。摄四生九
类入无余涅槃实无得度者。莫出于金刚般若波罗密经。
凡五千二百八十七言。禳罪集福净一切恶道。莫急于佛
顶尊胜陀罗尼经。凡三千一十言。应念顺愿愿生极乐土
。莫急于阿弥陀经。凡一千八百言。用正见观真相。莫

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出于观普贤菩萨行法经。凡六千九百九十言。诠自性认
本觉。莫过于实相法密经。凡三千二百五言。空法尘依
佛智。莫过于般若波罗密多心经。凡二百五十八言。是
八种经具十二部。合一十一万六千八百五十七言。三乘
之要旨。万佛之秘藏尽矣。是石壁积四重高三寻长十有
五丈厚尺有咫。有石莲敷覆其上下。有石神固护其前后
。火水不能烧漂。风日不能摇消。所谓施无上法尽未来
际者也。唐长庆二年冬作。太和三年春成。律德沙门清
晃矢厥谋。清海继厥志。门弟子南容成之。道则终之。
寺僧契元舍艺而书之。郡守居易施辞而赞之。赞曰。佛
灭度后。世界空虚。惟是经典。与众生俱。设复有人。
书贝叶上。藏檀龛中。非坚非久。如腊印空。假使有人
。刺血为墨。剥肤为纸。即人知灭。如笔画水。噫画水
不若文石。印腊不若字金。其功不朽。其义甚深。故吾
谓石经功德。契如来付嘱之心。

  ⊙是岁丹霞天然禅师将终。命左右具浴。浴毕乃顶
笠策杖受履垂一足。未及地而化。春秋八十有六。师本
儒生。行应举。偶一禅者。问仁今何往。曰选官去。禅
者曰。选官何如选佛。曰选佛当何所诣。禅者曰。江西
马祖出世。即选佛之场也。师遂见马祖。以手[打-丁
+毛]襆头额。祖顾视良久曰。南岳石头是汝之师。师

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抵南岳。亦以前意投之。石头曰。着槽厂去。乃礼谢入
行者堂执务。后因普请铲草次。师独沐头跪于石头之前
。石头欣然与之落发。寻为说戒。即掩耳而去。便返江
西再见马祖。未参礼便入僧堂。骑圣僧颈而坐。众惊异
以白马祖。祖入堂见之曰。我子天然。师即下地礼拜曰
。谢师赐与法名。久之遍历诸方。后于天津桥横卧。留
守郑公出呵之不起。吏问故。曰无事僧。郑奇之。日给
米面。洛下翕然敬向。居邓州丹霞。至数百众。尝示众
曰。阿尔浑家切须保护一灵之物。此不是尔造作名邈得
。更说什么荐不荐。吾往日见石头和上。亦只教保护此
事。不是尔谭话得。阿尔浑家各有一坐具地。更疑什么
禅。可是尔解得底物。岂有佛可成。佛之一字永不喜闻
。阿尔自看。善巧方便慈悲喜舍。不从外得。不着方寸
。善巧是文殊。方便是普贤。尔更拟趁逐什么物。不用
经不落空去。今时学者纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此
间无道可修。无法可证。一饮一啄各自有分。不用疑虑
。在在处处有恁么底。若识得释迦即是凡夫。阿尔须自
看取。一盲引众盲。相将入火坑。夜暗里双陆赛彩若为
生。无事珍重。师尝着玩珠吟二篇。其一曰。识得衣中
宝无明醉自醒。百骸俱溃散。一物镇长灵。智境浑非体
。神珠不定形。悟则三身佛。迷疑万卷经。在心心可测
。历耳耳难听。罔象先天地。玄泉出杳冥。本刚非锻炼

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。元净莫澄渟。槃礴轮朝日。玲珑映晓星。瑞光流不灭
。真气触还生。鉴照崆峒寂。罗笼法界明。剉凡功不减
。超圣果非盈。龙女心亲献。阇王口自呈。护鹅人却活
。黄雀意犹轻。解语非关舌。能言不是声。绝边弥汗漫
。无际等空平。演教非为说。闻名忽认名。两边俱莫立
。中道不须行。见月休观指。还家罢问程。识心心即佛
。何佛更堪成。

  ⊙时有凌行婆者。尝谒浮杯和上。与吃茶次。婆问
。尽力道不得底句。还分付阿谁。曰浮杯无剩语。婆云
。我不恁么道。曰尔作么生道。婆敛手哭曰。苍天中更
冤苦。杯无语。婆云。语不知偏正为人即祸生。后有僧
举似南泉。泉云。苦哉浮杯。却被老婆摧折。婆闻南泉
语乃笑曰。王老师犹少机关在。有澄一禅者。见婆问。
怎生是南泉犹少机关在。婆乃哭曰。可悲可痛。一罔措
。婆云。会么。一合掌而立。婆云。伎死禅和如麻似粟
。后澄一举似赵州。州云。我若见这臭老婆问教口哑在
。一云。未审和上怎生问他。州以棒打云。似这伎死禅
和。不打更待何时。连打数棒。婆闻赵州恁么道乃曰。
赵州自合吃婆手里棒在。后有僧举似赵州。州哭云。可
悲可痛。婆闻赵州此语乃合掌曰。赵州眼放光明照破四
天下。后赵州令僧去问。怎生是赵州眼。婆乃竖起拳头

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。赵州闻之。乃以一偈寄云。当机直面提。直面当机疾
。报尔凌行婆。哭声何得失。婆亦以一偈答曰。哭声师
已晓。已晓复谁知。当时摩竭国。机丧目前机。

  ⊙(辛亥) 文宗喜食蛤蜊。一日御馔中有蛤蜊劈
不张者。忽变菩萨像。帝惊异。有旨送兴善寺令众僧瞻
礼。因问侍臣。此何祥也。或对。太一山有惟政禅师。
深明佛法。诏问之。帝召政而问焉。对曰。物无虚应。
此殆启陛下信心耳。经云。应以菩萨形得度者。即现菩
萨形而为说法。帝曰。菩萨形今见矣。未闻其说法何也
。对曰。陛下见此以为常耶。非常耶。信耶。弗信耶。
帝曰。非常之瑞。朕焉不信。政曰。陛下闻其说法矣。
何谓未闻。帝大悦。诏天下寺并立观音像奉祀焉。

  (癸丑) 十月帝诞节召法师知玄与道士于麟德殿
论道。

  ⊙(乙卯) 四月丁巳。宰相李训上疏。请罢内道
场沙汰僧尼滥伪者。制可。是日诏下。方毁大内灵像。
俄暴风聿起。含元殿鸱吻俱落。发三金吾仗舍。内外城

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门楼观俱坏。光化门墙亦崩。士民震恐。帝以训所请忤
天意。亟诏停前沙汰。诏复立大内圣像。风遂顿息。见
旧史五行志。是岁冬十一月。宰相李训郑注谋诛宦官。
不克事败。训注皆死之。

  ⊙是岁南泉普愿禅师(郑州新郑人也姓王氏)将示
寂。第一座问曰。和尚百年后。向什么处去。师云。山
下作一头水牯牛去。座云某甲随和上去。还得不。师云
。汝若随吾则须衔一茎草来。乃集门人告之曰。星翳灯
幻其来久矣。勿谓吾有去来也。言讫而逝。师得法于马
祖。后归池阳。自架禅室以居。凡三十年不下南泉。会
宣城观察使陆公亘请下山伸弟子之礼。由是学徒云集。
陆尝问。弟子从六合来。彼中还更有身否。泉云。分明
记取举似作家。陆云。和上大不思议。到处世界现成。
泉云。适来总是大夫分上事。陆他日又云。弟子薄会佛
法。泉云。十二时中作么生。陆云。寸丝不挂。泉云。
犹是阶下汉。泉又云。不见道。有道君王不纳有智之臣
。一日见人双陆。大夫拈起骰子云。恁么不恁么。只恁
么信彩去时如何。泉拈起骰子云。臭骨头十八。尝示众
曰。道个如如早是变了也。今时师僧直须向异类中行。
又曰。我于一切处而无所行。他拘我不得。唤作遍行三
昧普现色身。又曰。如今不可不奉戒。我不是渠。渠不

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是我。作得伊如狸奴白牯行履却快活。尔若一念异即难
为修行。才一念异便有胜劣二根。亦是情见。随他因果
更有什么自由分。又曰。老僧十八上解作活计。有人解
作活计者么出来。共尔商量。须是住山人始得。珍重无
事各自修行。大众不去。师复云。如圣果也大可畏。没
量大人尚不柰何。我且不是渠。渠且不是我。他经论家
。说法身为极则。唤作理尽三昧。似老僧向前被人教返
本还源去。几恁么会祸事。兄弟近日禅师太多。觅人痴
钝人不可得。不道全无。于中还少。若有出来共尔商量
。如空劫时还有修行人否。有无作么不道。阿尔寻常巧
唇薄舌。及乎问着总皆不道。何不出来。莫论佛出世事
。兄弟今时人担佛着肩头上行。闻老僧言心不是佛智不
是道。便聚头拟推老僧。无尔推处。尔若束得虚空作棒
。打得老僧着。一任汝推。师与赵州门风。天下惟仰以
为绝唱。

  大和九年九月十一日。潭州道吾山圆智禅师告寂。
豫章海昏人也。姓张氏。幼依槃和尚受教登戒。预药山
法会密契心印。一日药山问。子去何处来。曰游山来。
山曰。不离此室速道将来。曰山上鸟儿白似雪。涧底游
鱼忙不彻。师与云岩侍立次。药山曰。智不到处切忌道
着。道着即头角生。智头陀怎么生。师便出去。云岩问

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药山曰。智师兄为什么不祗对和上。山曰。我今日背痛
。是他却会。汝去问取。云岩即来问师曰。师兄适来为
什么不祗对和上。师曰。汝却去问取和上(僧问云居。
切忌道者意怎么生。云居云。此语最毒。僧云。如何是
最毒底语。云居云。一棒打杀龙蛇)云岩临迁化时。遣
人送辞。书到。师展书览之曰。云岩不知有。悔当时不
向伊道。然虽如是要且不违药山之子(玄觉云。古人恁
么道还有也未。又云。云岩当时不会。且道什么处是伊
不会处)。沩山问。师什么处去来。师曰。看病来。曰
有几人病。师曰。有病底有不病底。曰不病底莫是智头
陀否。师曰。病与不病总不干他事。急道急道。僧问。
万里无云未是本来天。如何是本来天。师曰。今日好晒
麦。问无神通菩萨为什么足迹难寻。师曰。同道方知。
曰和上知否。师曰。不知。曰为什么不知。师曰。汝不
识我语。石霜问师。百年后有人问极则事。作么生向他
道。师唤沙弥。沙弥应诺。师曰。添却净瓶水着。师良
久却问石霜。适来问什么。石霜再举。师便起去。石霜
异日又问。和上一片骨。敲着似铜鸣。向什么处去也。
师唤侍者。侍者应诺。师曰。驴年去。师云疾有苦。僧
众慰问法候。师曰。有受非偿。子知之乎。众皆愀然。
将行谓众曰。吾当西迈理无东移。言讫告寂。寿六十有
七。阇维得灵骨数片。建塔于石霜山之阳。敕谥修一大

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师。塔曰实相。

  ⊙(丙辰) 改开成○元年。左街僧录内供奉三教
谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师端甫卒。史馆修
撰裴休制碑曰。玄秘塔者。大法师端甫灵骨之所归也。
於戏为丈夫者。在家则张仁义礼乐。辅天子以扶世导俗
。出家则运慈悲定慧。佐如来以阐教利生。舍此无以为
丈夫也。背此无以为达道也。和上其出家之雄乎。天水
赵氏世为秦人。初母张夫人梦梵僧谓曰。当生贵子。即
出囊中舍利使吞之。及诞所梦僧白昼入其室。摩其顶曰
。必当大弘教法。言讫而灭。既成人高颡广目大颐方口
。长六尺五寸其音如钟。夫将欲荷如来之菩提。凿生灵
之耳目。固必有殊相奇表与。殆十岁依崇福寺道悟禅师
为沙弥。十七正度为比丘。隶安国寺。具威仪于西明照
律师。禀持犯于崇福寺升律师。传涅槃唯识大义于安国
寺素法师。复梦梵僧告曰。三藏大教尽贮汝腹矣。自是
经律论无敌于天下。囊括川注逢原委会。滔滔然莫能知
其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田。雨甘露于法种者。固
必有勇智宏辨与。无何谒文殊于清凉。众圣皆现。演大
经于太原。倾都毕会。德宗皇帝闻其名征之。一见大悦
。常出入禁中与儒道论议。赐紫方袍。岁时锡施异于他
等。复诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝深仰其风。亲之若

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昆弟。相与卧起。恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺。待之
若宾友。常承顾问。注纳偏厚。而和上符彩超迈词理响
捷。迎合上旨皆契真乘。虽造次应对。未尝不以阐扬为
务。由是天子益知佛为大圣人。其教有大不可思议事。
当是时朝廷方削平区夏。缚吴干蜀潴蔡荡郓。而天子端
拱无事。诏和上率缁属迎真骨于灵山。开法场于秘殿。
为人请福亲奉香火。既而刑不残兵不黩。赤子无愁声。
江海无惊浪。盖参用真乘以毗大政之明效也。夫将欲显
大不思议之道。辅大有为之君。固必有冥符玄契与掌内
殿法仪。录左街僧事。以标表清众者十一年。讲涅槃唯
议经论。位处当仁传授宗乘以开诱道俗。凡一百六十座
。运三密于瑜伽。契无生于悉地。日持诸部十余万遍。
指净土为息肩之地。严金经为报法之恩。前后供施数十
百万悉以崇饰殿宇穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。贵
臣盛族皆所依慕。豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚。
仰端严而礼足。日有千数。不可殚书。而和上即众生以
观佛。离四相以修善。心下如地坦无丘陵。王公舆台皆
以诚接。议者以谓成就常不轻行者。唯和上而已。夫将
欲驾横海之大航拯群迷于彼岸者。固必有奇功妙道与。
以开成元年六月一日。向西右胁而灭。当暑而尊容若生
。竟夕而异香弥郁。其年七月六日迁于长乐之南原。遗
命荼毗。得舍利三百余粒。方炽而神光月皎。既烬而灵

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骨珠圆。赐谥大达。塔曰玄秘。俗寿六十七。僧腊四十
八。弟子比丘比丘尼约千余辈。或讲论玄言。或纪纲大
寺。修禅秉律分作人师五十。其徒皆为达者。於戏和上
果出家之雄乎。不然何至德殊祥如此其盛也。承袭弟子
自约义正正言等。克荷先业虔守遗风。大惧徽猷有时堙
没。而合门刘公法缘最深。道契弥固。亦以为请。愿播
清尘。休尝游其藩备其事。随喜赞叹盖无愧辞。铭曰。
贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。教网高张
。孰分。有大法师。如从亲闻。经律论藏。戒定慧学。
深浅同源。先后相觉。异宗偏义。孰正孰驳。有大法师
。为作霜雹。趣真则滞。涉伪则流。象狂猿轻。钩槛莫
收。柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。巨唐
启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。宠重恩顾。显
阐赞导。有大法师。逢时感召。空门正辟。法宇方开。
峥嵘栋宇。一旦而摧。水月镜像。无心去来。徒令后学
。瞻仰徘徊。

  ⊙(丁巳) ○(慧星现长八丈)

  (戊午) 开成三年三月六日。僧统清凉国师澄观
将示寂。谓其徒海岸等曰。吾闻偶运无功先圣悼叹。复
质无行古人耻之。无昭穆动静。无论绪往复。勿穿凿异

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端。勿顺非辨伪。勿迷陷邪心。勿固牢斗诤。大明不能
破长夜之昏。慈母不能保身后之子。当取信于佛。无取
信于人。真离玄微。非言说所显。要以深心体解朗然现
前。对境无心逢缘不动。则不孤我矣。言讫而逝。师生
历九朝为七帝门师。春秋一百有二。僧腊八十有三。身
长九尺四寸。垂手过膝。目夜发光昼视不瞬。才供二笔
声韵如钟。文宗以祖圣崇仰。特辍朝三日。重民缟素奉
全身塔于终南山。未几有梵僧到阙。表称于葱岭见二使
者凌空而过。以咒止而问之。答曰。此印度文殊堂神也
。东取华严菩萨大牙归国供养。有旨启塔。果失一牙唯
三十九存焉遂阇维。舍利光明莹润。舌如红莲色。赐谥
仍号清凉国师妙觉之塔。相国裴休奉敕撰碑。其铭曰。
宝月清凉。寂照法界。以沙门相。藏世间解。澄湛含虚
。气清钟鼎。雪沃剡溪。霞横维岭。真室寥夐。灵岳崔
嵬。虚融天地。峻拔风雷。离微休命。实际厖鸿。奉若
时政。革彼幽蒙。炯乎禹质。元圣孕灵。德云冉冉。凝
眸幻形。谷响入耳。性不可为。青莲出水。深不可窥。
才受尸罗。奉持止作。原始要终。克谐适莫。凤藻瑰奇
。遗演秘密。染翰风生。供盈二笔。欲造玄关。咽金一
像。逮竟将流。龙飞迁扬。疏新五顶。光衔二京。跃出
法界。功齐百城。万行分披。华开古锦。启迪群甿。与
甘露饮。燮赞金偈。怀生保乂。圣主师资。聿兴遐裔。

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贝叶翻宣。译场独步。谭柄一挥。几回天顾。王庭阐法
。倾河涌泉。属辞纵辨。玄玄玄玄。紫衲命衣。清凉国
号。不有我师。孰知吾道。九州传命。然无尽灯。一人
拜锡。统天下僧。帝网冲融。潜通万户。历天不周。同
时显唔。卷舒自在。来往无踪。大士知见。允执厥中。
西域供牙。梵伦遽至。奏启石验。嘉风益炽。敕俾图真
。相即无相。海印大龙。蟠居方丈。哲人去矣。资何所
参。即事之理。塔锁终南。

  敕写国师真。奉安大兴唐寺。文宗皇帝御制赞曰。
朕观法界。旷閴无垠。应缘成事。允用虚根。清凉国师
。体象启门。奄有法界。我祖聿尊。教融海岳。恩廓乾
坤。首相二疏。拔擢幽昏。间气斯来。拱承佛日。四海
光凝。九州庆溢。敞金仙门。夺古贤席。大手名曹。横
经请益。仍师臣休。保余遐历。爰抒颛毫。式扬茂实。
真空罔尽。机就而驾。白月虚秋。清风适夏。妙有不迁
。缘息而化。邈尔禹仪。焕乎精舍。

  ⊙(己未) 制象棋(昔神农以日月星辰为象。唐
相国牛僧孺用车马将士卒加炮代之为机矣)

  是年正月六日。圭峰宗密禅师示寂。相国裴休撰传

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法碑。师姓何氏。果州西兖人。释迦如来三十九代法孙
也。释迦住世八十年。为无量天人声闻菩萨说种种法。
最后以法眼付大迦叶。令祖祖相传别行于世。顾此法众
生之本源。诸佛之所证。超一切理离一切相。不可以言
语智识有无隐显推求而得。但心心相印。印印相契。使
自证知光明受用而已。自迦叶至达磨。达磨东来至曹溪
。凡三十三世。曹溪传荷泽。荷泽传磁州如。如传荆南
张。张传遂州圆。圆传禅师。师于荷泽为五世。于迦叶
为三十八世。其宗系如此。师豪家。少通儒学。一日偈
遂州。未及与语。退游途中。见其俨然在定。忻跃慕之
。遂剃染受道。尝赴斋次。受经得圆觉十二章。诵未终
忽然大悟。归以告其师。师印可。乃谒东京照。照曰。
菩萨人也。谁其识之。次谒清凉观。观曰。毗卢华藏。
能从我游者其汝乎。及因汉上僧授华严新疏。遂讲华严
。久之着圆觉华严涅槃金刚唯识起信法界观等经疏钞。
及礼忏修证图传纂略文集诸宗禅语为禅藏。并书偈论议
凡九十余卷。或以师不守禅行而广讲经论游名邑大都以
兴建为务。乃为多闻之所役。岂声利之所未忘乎。曰嘻
夫一心者万法之总也。分而为戒定慧。开而为六度。散
而为万行。万行未尝非一心。一心未尝违万行。禅者六
度之一耳。何能总诸法哉。且如来以法眼付迦叶。不以
法行故自心而证者为法。随行而起者为役。得未必尝同

97

也。然则一心者万法之所生而不属于万法。得之者则于
法自在矣。见之者则于教无碍矣。本非法。不可以法说
。本非教。不可以教传。岂可以轨迹而寻哉。自迦叶至
富那夜奢。凡十祖皆罗汉。所度亦罗汉。至马鸣龙树提
婆天亲。始开摩诃行著论释经。摧灭外道为菩萨唱首。
而尊者阇夜独以戒力为威神。尊者摩罗独以苦行为道迹
。其他诸祖或广行法教。或专心禅定。或蝉蜕而去。或
化火而灭。或攀树以示终。或受害而偿债。是乃法必同
而行不必同也。且循辙迹者非善行。守规墨者非善巧。
不迅疾无以为大牛。不超过无以为大士。故禅师之为道
也。以知见为妙门。以寂静为正味。慈忍为甲胄。慧断
为剑矛。破内魔之高垒。陷外贼之坚阵。镇抚邪杂解释
缧笼。遇穷子则叱而使归其家。见贫女则呵而使照其室
。穷子不归。贫女不富。吾师耻之。三乘不兴。四分不
振。吾师耻之。忠孝不并化。荷担不胜任。吾师耻之。
故皇皇于济拔。汲汲于开诱。不以一行自高。不以一德
自耸。人有归依者。不俟请而往也。有求益者。不俟愤
则启矣。虽童幼不简于应接。虽傲很不怠于扣励。其以
阐教度生。助国家之化也如此。故亲师之法者。贪则施
暴则敛。刚则随戾则顺。昏则开惰则奋。自荣者谦自坚
者化。循私者公溺情者义。故士俗有变活业绝血食。持
或法而为近住者。有出而修政理以救疾苦为道者。有退

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而奉父母以丰供养为行者。其余憧憧而来。欣欣而去。
扬袂而至。实腹而归。所在不可胜纪。真如来付嘱之菩
萨。众生不请之良友。其四依之一乎。其十地之人乎。
吾不识其境界庭宇之广狭。议者又焉知大道之所趣哉。
阅世六十二。僧腊三十四。宣宗追谥定慧禅师。门弟子
僧尼四众凡数千人。

  ⊙(庚申) ○(正月上疾。命太子监国。上崩。
仇士良立颖王为太弟即位。李德裕相)

佛祖历代通载卷第二十三

  (辛酉) 武帝炎改会昌(穆宗第五子。母韦太后
。仇士良临死谓同类曰。天子奢泆不道。勿令读书亲儒
者。后服丹药。其性躁急喜怒不常。年三十四而崩。在
位六年)帝自幼稚不喜释氏。是年正月即位。七月桂州
马生三足驹。至秋九月召道士赵归真等八十一人入禁中
。于三殿修金箓道场。冬十月帝幸三殿。升九仙玄坛亲
受法箓。左拾遗王哲谏云。王业之初。不宜崇信太过。
帝不纳。

  ⊙是年十月潭州云岩晟禅师卒钟陵建昌人。姓王氏

99

。少出家于石门。初参百丈未悟玄旨。侍左右二十年。
丈化。乃谒药山。服勤已久。山问。师作什么。曰担屎
。山曰那个[(口*斬)/耳]。曰在。山曰。汝来去
为谁。曰替他东西。山曰。何不教并行。曰和上莫谤他
。山曰。不合与么道。曰如何道。山曰。还曾担么。师
于言下契会。一日药山问。闻汝解弄师子是否。曰是。
山曰。弄得几出。曰弄得六出。山曰。我亦弄得。曰和
上弄得几出。山曰。我弄得一出。师曰。一即六。六即
一。后到沩山。沩问曰。承长老在药山弄师子是否。曰
是。沩曰。长弄耶。还有置时。曰要弄即弄。要置即置
。沩曰。置时师子在什么处。师曰。置也置也。道吾问
。大悲千手眼如何。曰如无灯时把得枕子。怎么生道。
吾曰。我会也我会也。师曰。怎么生会。吾曰。通身是
手眼。洞山问。就师乞眼睛。师曰。汝底与阿谁去也。
曰良价无师。曰有汝向什么处着。洞山无语。曰乞眼睛
底是眼否。价曰。非眼。师咄之。师于是月二十六日沐
身竟。唤主事僧令备斋。来日有上座发去。至二十七日
。并无人去。及夜师归寂。寿六十。荼毗得舍利千余粒
。塔曰净胜。敕谥无住大师夏六月。以衡山道士刘玄静
为光禄大夫。充崇玄馆学士。令与赵归真居禁中修法箓
。左辅阙刘玄谟上疏切谏。贬玄谟为河南户曹。

100

  ⊙三年正月。制曰。斋月断屠出于释典。国家创业
犹近梁隋。卿相大臣或缘兹弊。自今惟正月万物生植之
初。宜断屠三日。列圣忌各断一日。余不须禁。三月以
道士赵归真为左右街道门教授先生。时帝锐意求仙。师
事归真。归真乘宠。每对必排毁释氏。非中国之教。蠹
害生灵。宜尽除去。帝深然之。归真复请与释氏辨论。
有旨追僧道于麟德殿谈论。法师知玄登论座。辨捷精壮
。道流不能屈。玄因奏。王者本礼乐一宪度则天下治。
吐纳服食盖山林匹夫独擅之事。愿陛下不足留神。帝色
不平。侍臣讽玄赋诗以自释。玄立进五篇。有鹤背倾危
龙背滑君王且住一千年之句。帝知其刺。特放还桑梓。

  论曰。昔周武废教。沙门犯颜抗争。殆数十人。虽
不能格武之惑。然足见吾法中之有人也。及唐高祖议沙
汰。而惠乘玄琬智实法林等皇皇论争。引义慷慨。亦不
失法王真子之识。凡自大历而后。祖道既兴。吾门雄杰
多趍禅林。至是武宗议废教。而主法者才知玄一人而已
。虽武宗盛意不可解。佛运数否莫可逃。凡释子者处变
故之际。无一辞可纪。佛法尊博如天。亦吾徒失学之罪
也。

101

  ⊙(甲子) 正月作望仙楼于禁中。时集道士于其
上。咨质仙事。时赵归真特被殊宠。谏官数上疏论之。
帝谓宰相曰。谏官论赵归真。此意要卿等知。朕宫中无
事。屏去声色要此人道话耳。李德裕对曰。臣不敢言前
代得失。第归真曾在敬宗朝出入掖庭。以此群情不愿陛
下复亲近之。帝曰。朕于彼时已识此人。但不知其名。
呼为赵练师。在敬宗时亦无甚恶。朕与之言涤烦耳。至
于军国政事。唯与卿等论之。岂问道士。繇是宰相不复
谏。而归真遂以涉物论。遂举罗浮山道士邓元超有长生
术。帝遣中使迎之及。元超至与刘玄靖及归真等。胶固
排毁释氏。于是拆寺之请行焉。

  四月敕祠部。检括天下僧尼寺。凡四万四千六百所
。僧尼凡二十六万五千余人。

  ⊙五月庚子。敕并省天下佛寺。中书门下关奏。据
令式诸上州国忌官吏行香于寺。其上州各留一寺。凡有
列圣尊容。并令移于寺内。其下州寺并废。两京左右街
请留十寺。寺僧十人。敕曰。上州合留寺工作精巧者各
一所。如破落悉宜除毁。其行香日。官吏宜赴道观。上
都东都各留四寺。寺僧三十人。中书门下又奏曰。天下
废寺钟磬铜像委盐铁使铸钱。其铁像委本州。铸为农具

102

。金银鋀石等像销付度支。衣冠士庶之家所有金银等像
。敕出后限一月纳官。

  八月制曰。朕闻三代以前未有言佛。汉魏之后像教
寖兴。由是季时传此异俗。因缘染习蔓衍滋多。以至于
蠹耗国家而渐不觉。以至于诱惑人情而众益迷。泊于九
有山原两京城阙。僧徒日广佛寺日崇。劳人力于土木之
功。夺人利于金宝之饰。移君亲于师资之际。违配偶于
戒律之间。坏法害人无逾此道。且一夫不田有受其饥者
。今天下僧尼不可胜数。皆待农而食待蚕而衣。寺宇招
提莫知纪极。皆云架藻饰僭拟宫居。晋宋齐梁物力凋弊
风俗浇诈。莫不由是而致也。况我高祖太宗以武定祸乱
以文理天下。执此两端而以经邦。岂以西方区区之教与
我抗衡哉。贞观开元亦尝厘革刬除未尽。流衍转滋。朕
博览前言旁求心舆议。弊之可革断在不疑。而中外诚臣
协予正意。条流至当宜在必行。惩千古之蠹源。成百王
之典法。即人利众予何让焉。其天下所拆寺还俗僧尼收
充税户。於戏前古未行似将有待。及今尽去岂谓无时。
驱游惰不业之徒几五十万。废丹雘无用之室凡六万区。
自此清净训人。慕无为之理。简易齐政。成一俗之功。
将使六合黔黎同归皇化。尚以革弊之始日用不知。下制
明廷宜体予意。

103

  ⊙(乙丑) 三月帝不豫。自征方士服金丹受法箓
。至是发背躁闷失常。遂至大渐。旬日不能言而崩。年
三十三。旧史赞曰。昭肃削浮图之法。惩游惰之民。志
欲矫步丹梯求珠赤水。徒见萧衍姚兴之曲学。不悟始皇
汉武之妄求。盖受惑左道之言。故偏斥异方之教。况身
毒西来之法向欲千年。蚩蚩之民习以成俗。畏其教甚于
国法。乐其徒不异登仙。如文身断发之乡。似吐火吞舟
之戏。讵可正以咸韶而律以章甫。加以笮融何充之佞。
代不乏人。虽荀卿孟子之贤。未容抗论。一朝堕残金像
燔弃胡书。结怨于膜拜之流。犯怒于匹夫之口。哲王之
举不骇物情。前代存而勿论。实为中道。欲革斯弊将俟
河清。昭肃颇称明断。然听斯蔽矣(已上并见旧史)

  论曰。旧史武宗纪。着除罢释氏始末甚详。当时黄
冠乘宠倾害吾教。然亦大臣李德裕辅成其事也。新史曰
。武宗毅然除去浮屠之法甚锐。而躬受道家法箓。服药
以求长年。以此知其非明智之不惑者。特好恶不同耳。
噫嘻。武宗非明智不惑。岂特于释老好恶不同哉。其偏
信李德裕专权用事。朋党相倾。虽仅有伐叛之劳。未见
成功而朝野积怨已甚。使更久权。则与李林甫又何异乎
○(古曰。上流之罪天执其罚。下民之罪天似其罚。异

104

矣哉。报应传曰。正月十五日有人夜行至穆宗陵下。忽
闻人语。谓是盗焉。遂泊衰丛之内。俄而空有朱衣。执
版宣曰。[塚-豖+(一/豖)]尉何在。有二吏出应
曰。在矣。朱衣曰。录海西居使者至也未。吏曰。计程
十八日方至。朱衣曰。何稽。吏曰。李炎坐毁圣教减算
一纪。当与海西君同录其魂而至矣。时有贾客自东来。
俱寻不见。是年武宗果卒。并录之)

  (廿一 丙寅) ○(三月上崩。子幼。皇太叔即
位。四月出李德裕荆南节度使)

  (丁卯) 宣宗忱(宪宗第十三子。始封光王。让
位与侄文宗武宗后武宗不道捶亡沈于宫厕。宦者仇公武
潜收救之。俾髡发为僧。后复受江陵少尹。武宗疾大渐
。立光王为皇太叔即位于柩前。帝以流落民间。备知稼
穑勤于庶政。视前昏暴。广兴佛寺。后年五十崩咸宁殿
。葬贞陵。在位十三年)改元大中。

  (廿二) 三月诏曰。会昌季年并省寺宇。虽云异
方之教。有资为理之源。中国之人久行其道。厘革过当
事体乖谬。其灵山圣境应会昌五年所废寺宇诸宿旧僧。
可仍旧修葺住持。

105

  (廿三) 是年尚书白居易卒。年七十有五。赠尚
书左仆射。上以诗吊之。居易被遇宪宗。时事无不言。
湔剔抉摩多见听可。然为当路所忌。遂摈斥所蕴不得施
。乃放意文酒。能顺适所遇。托释氏死生之说。若忘形
骸者。后复进用。又皆幼君偃蹇益不合。居官辄病去。
遂无立功名意。与弟行简及从祖弟敏中友爱。东都所居
履道里疏沼种树架石楼。香山凿八节滩。号醉吟先生。
自为之传。晚节好佛尤甚。至经月不食荤。称香山居士
。与胡杲等九人宴集。皆高年不仕者。人慕之绘为九老
图。居易于文章精切。然最工于诗。当时士人争传诵之
。其始生方七月能展书。姆指之无两字虽式之百数不差
。九岁暗识音律。其笃于才章盖天禀然。既卒以其所居
第施为佛寺。宣宗思其贤不已。因擢其弟敏中为相。居
易尝(足疾)。肖弥陀佛像而祷之。自为之记曰。我本
师释迦如来说言。从是西方过十万亿佛土有世界号极乐
。以无八苦四恶道故也。其国号净土。以无三毒五浊业
故也。其佛号阿弥陀。以寿无量愿无量功德相好光明无
量故也。谛观此娑婆世界众生。无贤愚无贵贱无幼艾。
有起心归佛者。举手合掌必向西方。有怖厄苦恼。开口
发声。必先念阿弥陀。又范金合土刻石绣纹。乃至印水
聚沙童子戏者。莫不率以阿弥陀佛为上首。不知其然而
然。由是而观。是彼如来有大誓愿于此众生。众生有大

106

因缘于彼国土明矣。不然南北东西过去现在未来佛多矣
。何独如是哉。何独如是哉。唐中大夫太子少傅白居易
。当衰莫之岁。中风痹之疾。乃舍俸钱三十万。命工人
杜敬宗按阿弥陀无量寿二经。画西方世界一部。高九尺
广丈有三尺。阿弥陀尊佛坐中央。观音势至二大士侍左
右。人天瞻仰眷属围绕。楼台伎乐水树花鸟。七宝严饰
五彩张施。烂烂煌煌功德成就。弟子居易焚香稽首跪于
佛前。起慈悲心发弘誓愿。愿此功德回施一切众生。一
切众生。有如我老者。如我病者。愿离苦得乐断恶修善
。不越南部便睹西方。白毫大光应念来感。青莲上品随
愿往生。从现在身尽未来际。常得亲近而供养也。欲重
宣此义。而说赞曰。极乐世界清净土。无诸恶道及众苦
。愿如我身老病者。同生无量寿佛所。

  (廿四 戊辰) 九月诏曰。潮州司马李德[示*
谷]。早籍门第幼践清华。累居将相之荣。唯以奸倾为
业。当会昌之际极公台之崇。骋谀佞以得君。遂恣横而
持政。专权生事妒贤害忠。动多诡异之谋。潜怀僭越之
志。秉直者必弃。向善者尽排。诬忠良造朋党之名。肆
奸伪生加诸之衅。计有逾于指鹿。罪实见于欺天。属者
方处钧衡曾无嫌避。委国史于爱婿之手。宠秘文于弱子
之身。洎参信书亦见亲昵。恭推元和实录。乃不刊之书

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。擅敢改张罔有畏忌。夺他人之懿绩。为私门之令猷。
附李荣之曲情。成吴缃之怨狱。擢尔之发数罪未穷。载
窥罔上之由。益见无君之意。朕务全本体久为含容。虽
黜降其官荣。尚盖藏其丑状。而睥睨未已。兢惕无闻。
积恶既张公议难抑。可崖州司户。未几德裕惭忿而卒。
乃见梦哀诉于宰相令狐绹。乞归葬其尸。识者谓之强魂
虽死亦不哀云。

  论曰。唐李习之曰。史官纪事不得实。乃取行状谥
牒。凡为状者。皆门生故吏。苟言虚美。尤不足信。予
观李德[示*谷]故吏郑亚所为会昌一品制集序。铺张
德[示*谷]勋业。与新史本传无异。而旧史武宗纪。
则着德[示*谷]之恶。与诏词皆合。然则新史取信故
吏之说。宁不误后来者乎。

  (廿五) 湖南观察使裴休。躬谒华林善觉禅师。
休问。师还有侍者否。觉云。有一两个。休云。在什么
处。觉乃唤大空小空。时二虎自庵后而出。休睹之大惊
。觉语虎曰。且去有客在。二虎哮吼而去。休问。师作
何行业感得如斯。觉良久云。会么。休云。不会。觉云
。山僧常念观音。休叹异而去。觉隐居常持锡夜出林麓
间。七步一振锡一称观音名号。尝有僧来参。方展坐具

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。觉曰。且缓缓。僧曰。和尚见个什么。觉云。可惜许
磕破钟楼。其僧有省。

  (己巳) ○(正月五色云中现佛真身○复河湟瓜
沙伊肃等十一州之地于是开元基宇悉如故)

  (廿六) 黄檗希运禅师示寂。师福唐人。姿貌丰
硕。游方晚趍江西参马祖。值祖归寂。乃见百丈问马祖
平日机缘。丈举再参马祖挂拂话。师于言下大。悟曰子
他日嗣马祖去。师曰。不然今日因师举得见马祖大机之
用。若嗣马祖丧我儿孙。丈曰。如是如是。见与师齐减
师半德。见过于师乃堪传受。师自是混迹于众后于豫章
遇观察使裴休。道缘契合遂出世说法。尝示众曰。汝等
诸人欲何所求。遂以捧趁去。而众不散。因谓之曰。汝
曹尽是噇酒糟汉。恁么行脚取笑于人。但见八百一千便
去。不可只图热闹也。老汉行脚时。或遇草根下有一个
汉。便从顶上一锥看他。若知痛痒。可以布袋盛米供养
他。可中总似儞如此容易。何处更有今日事。汝等既称
行脚。亦须着些精神还知道大唐国里无禅师。时有僧出
云。只如诸方尊宿聚徒阐化。又作么生。师曰。不道无
禅。只是无师。岂不见马大师座下出八十四人坐大道场
。得大师正眼者。止三两人而已。归宗和上是其一也。

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出家人须知有从上来事分。且如四祖下牛头融大师。横
说竖说犹不知向上关捩子。有此限脑方辨得邪正宗党。
且当人事宜不能体会得。但知学语言念向肚皮里安着。
到处称我会禅。还替得汝生死么。轻忽老宿入地狱如箭
。我才见入门来。便识得儞了也。还知么急须努力莫容
易事。持片衣口食空过一生。明眼人笑汝。久后总被俗
人算将去在。宜自看远近。是阿谁分上事。若会即便会
。不会即散去。大中三年终于黄檗敕谥断际禅师。塔曰
广业。

  (廿七 庚午) 诏京兆荐福寺弘辨禅师入内。帝
问曰。禅宗何有南北之名。对曰。禅门本无南北。昔如
来以正法眼付大迦叶。展转相传至三十一世。此土弘忍
大师有二弟子。一名惠能。受衣法居岭南。一名神秀。
在北扬化。得法虽一时。开导发悟有顿渐之异。故曰南
顿北渐。非禅宗本有南北之号也。帝曰。何名戒定慧。
对曰。防非止恶名戒。六根涉境心不随缘名定。心境俱
空照鉴无惑为慧。帝曰。何名方便。对曰。方便者隐实
覆相权巧之门也。被接中下曲施诱迪。谓之方便。设为
上根言舍方便但说无上道者。斯亦方便之谈。以至祖师
玄言忘功绝谓。亦无出方便之迹。帝曰。何为佛心。对
曰。佛者觉也。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之别名

110

。则有百千异号。体唯其一。本无形状。非青黄赤白男
女等相。在天非天。在人非人。而现天现人。能男能女
。非始非终无生无灭。故号灵觉之性。如陛下日应万机
。即是陛下佛心。假使千佛共传。应无别有所得也。帝
曰。如今有人念佛如何。对曰。如来出世为天人师。随
根器而说。为上根者。开最上乘顿悟至理。中下根者。
未能顿晓。是以佛为韦提希开十六观门。令念佛生于极
乐。故经云。是心是佛。是心作佛。心外无佛。佛外无
心。帝曰。复有人持经持咒求佛如何。对曰。如来种种
说法。皆为最上一乘。如百千众流莫不朝宗于海。如是
差别诸缘皆归萨婆若海。帝曰。祖师既传心印。金刚经
云。无所得法如何。对曰。佛之一化实无一法与人。但
示众生各各自性同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法
。而无所得方契然灯本意。故经云。无我无人无众生无
寿者。是法平等修一切善不着于相。帝曰。禅师既会祖
意。还礼佛看经否。对曰沙门礼佛看经。盖是住持常法
。有四报焉。依佛戒修身。参寻知识渐修梵行。履践如
来所行之迹。帝曰。何为顿见。何为渐修。对曰。顿明
自性与佛无二。然有无始染习。故假渐修对治令顺性起
用。如人吃饭非一口便饱。是日辨对七刻方罢。帝悦赐
号圆智禅师。

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  (廿八 辛未) 江州刺史崔黯。复庐山东林寺。
黯自为之碑。其略曰。佛之心以空化执智化也。以福利
化欲仁化也。以缘业化妄术化也。以地狱化愚劫化也。
故中下之人。闻其说利而畏之。所谓救溺以手救火以水
。其于生人恩亦弘矣。然用其法不用其心。以至于甚则
失其道蠹于物。失其道者迷其徒。蠹于物者覆其宗。皆
非佛之以手以水之意也。为国家者。取其有益于人。去
其蠹物之病则通矣。唐有天下一十四帝。视其甚理而汰
之。而执事之人。不以归牛返本。以结人心。其道甚桀
几为一致。今天子取其益生人稍复其教。通而流之以济
中下。于是江州奉例诏。予时为刺史。前访兹地。松门
千树岚光熏天。蜩嘒湍鸣松籁冷然可别爱而不剪。利以
时往。至是即善而复之。又曰。尝观晋史。见远公之事
。及得其书。其辨若注。其言若锋。足以见其当时取今
之所谓远公者也。吾闻岭南之山峻而不山。岭北之山山
而不秀。而庐山为山。山与秀两有之。五老窥湖悬泉坠
天。粳香药灵鸟闲兽善。烟岚之中恍有绛节白鹤。使人
观之而不能回眸也。且金陵六代。代促俗薄。臣以功危
。主以疑惨。浔阳为四方之中。有江山之美。远公岂非
得计于此而视于时风耶。然鸷者搏膻。袭者居素。前入
不暇。自叹者多。则远师固为贤矣。是山也以远师更清
。远师也以是山更名。畅佛之法如以曹溪以天台为号者

112

。不可一二。故寺以山。山以远。三相挟而为天下具美
矣。

  (廿九 癸酉) 沩山灵祐禅师示寂。师尝示众曰
。夫道人之心。质直无伪。无背无面无诈妄心。行一切
时视听寻常。更无委曲亦不闭眼塞耳。但不附物即得。
从上诸圣只是说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之
事。譬如秋水澄渟清净无为澹泞无碍。唤作道人。亦名
无事人。时有僧问。顿悟之人还更有修不。师云。若真
悟得本他自知时。修与不修是两头语。如今初心虽从缘
得一念顿悟自理。犹有无始旷劫习气。未能顿净。须教
渠净除现业流识。即是修也。不道别有法教渠修行趣向
。从闻入理闻理深妙。心自圆明不居惑地。虽有百千妙
义抑扬当时。此乃得坐披衣自解作活计。时相国郑愚为
之碑曰。天下之言道术者多矣。各用所宗为是。而五常
教化人事之外。于精神性命之际。史氏以为道家之言。
故老严之类是也。其书具存。然至于荡情累外生死。出
于有无之间。超然独得。言象不可以拟议。胜妙不可以
意况。则浮屠氏之言禅者。庶几乎尽也。有口无所用其
辨。巧历无所用其数。愈得者愈失。愈是者愈非。我则
我矣。不知我者谁氏。知则知矣。不知知者何以。无其
无不能尽。空其空不能了。是者无所不是。得者无所不

113

得。山林不必寂。城郭不必諠。无春夏秋冬四时之行。
无得失是非去来之迹。非尽无也。冥于顺也。遇所即而
安。故不介于时。当其处无必。故不局于物。其大旨如
此。其徒虽千百。得者无一二。近代言之者必有宗。宗
必有师。师必有传。然非聪明瑰宏杰达之器。不能得其
传。当其传是皆鸿庬伟绝之度也。今长沙郡西北有山。
名大沩。蟠木穷谷不知其遍几千百里。为罴豹虎兕之宅
。虽夷人射猎虞迹樵夫。不敢田从也。师始僧号灵祐。
生福唐。笠首屩足背闽来游。庵于翳荟非食不出。栖栖
风雨默坐而已。恬然昼夜物不能害。非夫外死生忘忧患
冥顺大和者。熟能于是哉。昔孔门殆庶之士。以单瓢乐
陋巷。夫子犹称咏之。以其有生之厚也。且生死于人得
丧之大者也。既无得于生。必无得于死。既无得于得。
必无得于失。故于其间得失是非所不容措。委化而已。
其为道术。天下之能事毕矣。凡涉语是非之端。辨之益
惑。无补于学者。今不论也。师既以兹为事。其徒稍稍
从之。则与之结构庐室。与之伐去阴黑。以至于千有余
人。自为饮食纪纲。而于师言无所是非。其有问者随语
而答。不强所不能也。数十年言佛者。天下以为称首。
武宗毁寺遂僧。逐空其所。师遽裹首为民。惟恐出蚩蚩
之辈。有识者益贵重之。后湖南观察使裴公休。酷好佛
事。值宣宗释武宗之禁。固请迎而出之。乘之以已舆。

114

亲为其徒列。又议重削其须发师始不欲。戏其徒曰。尔
以须发为佛耶。其徒愈强之。不得已笑而从之。复到其
所居。为同庆寺而归。诸徒复来。其事如初。师皆幻视
无所为意。忽一日笑报其徒示若有疾。以大中七年正月
九日归寂。年八十三。即窆于大沩之南阜。后十有一年
。其徒以师之道上闻。始加谥号及坟塔。以厚其终。噫
人生万类之最灵者。而以精神为本。自童孺至老白首。
始于饮食。渐于功名利养。是非嫉妒昼夜缠缚。又其念
虑未尝时饷历息。煎熬形器起如冤仇。行坐则思想。偃
卧则魂梦。以耽淫之利欲。役老朽之筋骸。餐饭既耗齿
发已弊。犹拔白饵药以从其事。外以夸人内以欺己。曾
不知息阴休影捐虑安神。求须臾之暇。以至溘焉而尽。
亲友不翅如行路。利养悉委之他人。愧负积于神明。辱
殆流于后嗣。淫渝汗漫不能自止。斯皆自心而发。不可
不制以道术。道术之妙莫有及此。佛经之说益以神圣。
然其归趣悉臻无有。僧事千百不可梗槩。各言宗教自相
矛盾。故褐衣圆顶未必皆是。若予者洗心于是逾三十载
。适师之徒有审虔者。以师之图形。自大沩来。知予学
佛求为赞说。观其图状。果前所谓鸿庬绝特之度者也。
既与其赞。则又欲碑师之道于精庐之前。予笑而诺之。
遂因其说以自警触。故其立言不专以褒大沩之事云。

115

  ○(诏修天下祖塔未经赐号谥者所在以闻太常考行
颁赐)

  ⊙(乙亥) ○(敕法师辨章为三教首座)是年潭
州道林沙门疏言。诣太原府访求藏经。高士李节饯以序
曰。业儒之人喜排释氏。其论必曰。禹汤文武周公孔子
之代。皆无有释。释氏之兴。襄乱之所奉也。宜一扫绝
刬革之使不得滋。释氏源于汉。流于晋。弥漫于宋魏齐
梁陈隋唐。孝和圣真之间。论者之言粗矣。抑能知其然
。未知其所然也。吾请言之。昔有一夫。肤腯而色凝。
气烈而神清。未尝谒医。未尝祷鬼。恬然保顺。罔有札
瘥之患。固善也。即一夫不幸而有寒暑风湿之痾。背癃
而足躄。耳瞆而目瞑。于是功熨之术用焉。禳禬之事纷
焉。是二夫岂特相反耶。盖病与不病势异耳。嗟乎三代
之前世康矣。三代之季世病矣。三代之前禹汤文武德义
播之。周公孔子典教持之。道风虽衰渐渍犹存。诈不胜
信恶知避善。于是有击壤之歌。由庚之诗人人而乐也。
三代之季道风大衰。力诈以覆信。扇浇而散朴。善以柔
退。恶以强用。废井田则豪窭相乘矣。贪封略则攻战亟
用矣。务实帑则聚敛之臣升矣。务胜下则掊克之吏贵矣
。上所以御其下者欺之。下所以奉其上者苟之。上下相
仇激为怨俗。于是有汨罗之客。有负石之夫。人人愁怨

116

也。夫释氏之教以清净恬虚为禅定。以柔谦退让为忍辱
。故怨争可得而息也。以菲薄勤苦为修行。以穷达寿夭
为因果。故陋贱可得而安也。故其喻云。必烦恼乃见佛
性。则本衰代之风激之也。夫衰代之风举无可乐者也。
不有释氏以救之。尚安所寄其心乎。论者不责衰代之俗
。而尤释氏之兴。则是抱疾之夫。而责其医祷攻疗者也
。徒知释因衰代之兴。不知衰代须释氏之救也。何以言
之耶。夫俗既病矣。人既愁矣。不有释氏使安其分。勇
者将奋而思斗。智者将静而思谋。则阡陌之人将纷纷而
群起矣。今释氏一归之分而不责于人。故贤智俊朗之士
皆息心焉。其不达此者愚人也。惟上所役焉。故罹衰乱
之俗。可得而安赖此也。若之何而剪去之哉。论者不思
释氏扶世助化之大益。而疾其雕锼彩绘之小费。吾故曰
。能知其然。不知其所以然者也。会昌季年武宗大剪释
氏巾其徒。且数万之民隶具其居。容貌于土木者沈诸水
。言词于纸素者烈诸火。分命御史。乘驿走天下。察敢
隐匿者罪之。由是天下名祠珍宇。毁撤如扫。天子建号
之初。雪释氏之不可废也。诏徐复之。而自湖以南。远
人畏法。不能酌朝廷之体。前时焚撤书像殆无遗者。故
虽明命复许制立。莫能得其书。道林寺湖西之胜游也。
有释疏言。警辨有谋。独曰。太原府国家旧都多释祠。
我闻其帅司空范阳公天下仁人。我弟往来购释氏遗文。

117

以惠湘川之人。宜其听我而助成之矣。即辞而北游。既
上谒军门。范阳公果诺之。因四求散逸不成蕴秩者。至
释祠不见毁而副剩者又命讲丐以补缮阙漏者月未几。凡
得释经五千四十八卷。以大中十年秋八月。辇自河东而
归于湘焉。嘻释氏之助世。既言之矣。向非我君洞鉴理
源。其何能复立之耶。既立之。且亡其书。非有疏言远
识而诚坚。孰克弘之耶。吾喜疏言奉君之令演释之宗。
不惮寒暑之勤。德及远人。为叙其事且赠以诗。诗曰。
湘水狺狺兮俗犷且很。利杀业偷兮吏莫之驯。繄释氏兮
易暴使仁。释何在兮释在斯文。湘水滔滔兮四望何已。
猿狖腾拏兮云树靡靡。月沈浦兮烟冥山。樯席卷兮橹床
闲。偃仰兮啸咏。鼓长波兮何时还。湘川超忽兮落日晼
晼。松覆秋庭兮兰被春畹。上人去兮几千里。何日同游
兮湘川水。

  (卅一 戊寅) 诏罗浮轩辕先生。左拾遗王谱等
上疏谏之。诏答曰。朕以躬亲庶务万机事繁。访闻罗浮
处士轩辕集善能摄生年龄不老。乃遣使迎之。冀其有少
保理也。朕每观前史。见秦皇汉武之事。常以之为戒。
卿等职在谏司。阅示来章深纳诚意。复谓宰相曰。为吾
谕于谏官。虽少翁栾大复生。亦不能相惑。第闻轩辕生
高士。欲与一言耳。未几轩辕集至。帝问曰。先生遐寿

118

而长年可致否。对曰。屏声色去滋味。一哀乐广惠泽。
则与天地合体日月齐明。是为长年。不假外求也。帝敬
重之。

  (己卯) ○(韦寅于洪州创观音寺。躬请仰山惠
寂禅师开山住持。今为官讲)

  八月帝崩。年五十矣。帝性明睿。用法无私。恭谨
节俭惠爱民物。从谏如流。天下称为小太宗。每宰相奏
事毕。忽恬然曰。可以间语。因问闾阎细事。或谭宫中
游宴一刻许。复正容曰。卿等善为之。常恐卿辈负朕。
后日难相见乃起入宫。令狐绹尝谓人曰。吾十年秉政最
承恩遇。然每于延英奏事。未尝不汗沾衣也。

  旧唐史赞曰。臣闻黎老言大中故事。献文皇帝器识
深远。久历艰难备知人间疾苦。自宝历已来。中人擅权
事多假借。京师豪右大扰穷民。洎大中临御。一之日权
豪敛迹。二之日奸臣畏法。三之日阍寺詟气。由是刑政
不滥贤能效用。百揆四岳穆若清风。十余年间颁声载路
。帝宫中衣浣濯之衣。常膳不过数器。非母后侑膳。辄
不举乐。岁或小饥忧形于色。虽左右近习。未尝见怠堕
之容。与群臣言。俨然煦接如对宾僚。或有所陈闻虚襟

119

听纳。故事人主行幸。黄门先以龙脑郁金籍地。献文悉
命去之。宫人有疾医视之。既瘳即抽金赐之。诫曰。勿
令敕使知。谓朕私于侍者。其恭俭好善类如此。季年风
毒。召罗浮山人轩辕集。访以治身之要。集亦有道之士
也。未尝辄语诡异。帝益重之。及坚谓还山。帝曰。先
生舍我亟去。国有灾者。朕有天下竟得几年。集索笔横
书四十而去。乃十四年也。兴替宜运其若是与。而帝道
皇猷始终无阙。虽汉之文景不足过也。惜乎简籍遗落。
旧事十无三四。吮墨挥翰有所慊然。

  资治通鉴曰。宣宗少历艰难。长年践祚。人之情伪
靡不周知。尽心民事精勤治道。赏简而当。罚严而必。
故方内乐业。殊俗顺轨。求之汉世。其孝宣之流亚欤。

  论曰。唐新旧史唯宣宗朝事实相反特甚。唯旧史与
资治通鉴皆合。新史贬之。谓宣宗以察为明。无复仁恩
之意。呜呼斯言莫知何谓也。大凡人君宽厚长者。必责
以优游无断。至于精勤治道。则谓以察为明。然则从而
可乎。孟子曰。尽信书不如无书。盖诚然也。

  (卅二) 补怛洛伽山。观音示现之地。有唐大中

120

间。天竺僧来。即洞中燔尽十指。亲睹妙相。与说妙法
。授以七宝色石。灵迹始着。其后日本国僧惠锷。自五
台得菩萨画像。欲还本国。舟至洞辄不往。乃以像舍于
土人张氏之门。张氏屡睹神异经捐所居为观音院(昌国
志云梁贞明二年始建寺)郡将闻之。遣慕宾迎其像。到
城与民祈福。已而有僧名。即众求嘉木扃户刻之。弥月
像成而僧不见。今之所设是也(史越王作重修寺记云)
宋元丰三年。王舜封使三韩。至此黑风骤起巨龟负舟。
向山祷告。大士现相舟稳。还朝以闻。朝廷颁金帛移寺
建于梅岭山之阳。赐额宝陀。祈祷雨旸辄应。迨今元朝
。降香赐田重新寺宇。以福邦家永延帝祚。

佛祖历代通载卷第二十四

  唐。

  ⊙(庚辰) 懿宗漼(宣宗长子。好声乐游宴。委
政群僚。复迎佛骨而曰。生见之死无恨。年三十六崩。
葬简陵。在位十四年)改咸通。

  ⊙(壬午) 杭州大慈山寰中禅师。蒲阪人也。姓
卢氏。顶骨圆耸其声如钟。出家于并州童子寺。受心印

121

于百丈禅师。结茅于南岳。一日南泉至。问如何是庵中
主。师云。苍天苍天。泉云。苍天且置。如何是庵中主
。师云。会即便会。莫忉忉。泉拂袖而出。赵州问。般
若以何为体。师云。般若以何为体。赵州大笑而出。师
明日见赵州扫地问。般若以何为体。赵州置帚拊掌大笑
。师便归方丈。师后住浙江大慈山。上堂示众云。山僧
不解答话。只能识病。又云。说得一丈不如行取一尺。
说得一尺不如行取一寸。问道者众。山素缺水。师拟飞
锡。夜梦神人告之曰。勿他之。诘朝见二虎以爪跑地。
泉自涌出。味甘如饴。有僧自岳至。乃曰。童子泉涸矣
。移来在此。故东坡题诗云。亭亭石塔东冈上。此老初
来百神仰。虎移泉眼趁行脚。龙作浪花供抚掌。至今游
人灌濯罢。卧听空阶环玦响。故知此老如此泉。莫作人
间去来想。咸通三年二月十五日不疾而逝。寿八十三。
腊五十四。僖宗谥性空大师定慧之塔。

  ⊙(癸未) 制署法师知玄。为悟达国师。总教门
事。

  (乙酉) 朗州德山宣鉴禅师。剑南人。姓周氏。
博贯三藏。尝讲金刚经。时以周金刚名之。俄慨然曰。
穷诸玄辩。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨

122

浸。学与无学吾知之矣。乃尽弃其习谒龙潭信禅师。问
久向龙潭。及到来潭又不见龙亦不现。信曰。子亲到龙
潭。是夕师立侍更深。信曰。何不下去。师曰。暗。信
点纸烛与师。师接得信即吹灭。师豁然大悟曰。今后更
不疑天下老和尚舌头也。即日便辞。信语其徒曰。可中
有个汉。牙如剑树口似血盆。一棒打不回头。他时向孤
峰上立吾道去在。师居澧阳。垂三十年。大中初武陵太
守薛延望创德山精舍。延请居之。大阐宗风。上堂示众
云。于已无事则勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝但无
心于事。无事于心。则虚而灵寂而妙。若毛端许言之本
末者。皆为自欺。毫厘系念三涂业因。瞥尔情生万劫羁
锁。圣名凡号尽是虚声。殊相劣形皆为幻色。汝欲求之
得无累乎。及其厌之又成大患。终而无益。僧问。如何
是菩提。师打云。出去。莫向这里屙。如何是佛。师云
。佛是西天老比丘。雪峰问。从上宗乘以何法示人。师
云。我宗无语句。亦无一法与人。至是将终。谓众曰。
扪空追响劳汝心神。梦觉觉非竟有何事。言讫端坐而逝
。阅世八十有六。腊六十有五。时咸通六年十二月三日
也。敕谥见性大师(具传灯)

  ⊙(丙戌) 镇州临济义玄禅师。曹州南华人。姓
邢氏。参黄檗运禅师。问如何是佛法的的大意。声未绝

123

运便打。如是三度致问三度被打。遂辞下山。运指往高
安大愚处去。师至大愚。问黄檗近日有何言句。师曰。
某甲三度问佛法的的大意三度被打。不知有过无过。愚
云。黄檗恁么老婆心。更问有过无过。师于是大悟云。
元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰。尿床鬼子。适来问有
过无过。而今却道黄檗佛法无多子。汝见个甚么。师于
大愚肋下筑三拳。愚托开云。汝师黄檗非干我事。师由
是再回黄檗师资契会。大机大用卓冠一时。后还乡徇赵
人之请。住子城南临济禅苑。学徒奔凑。师示众曰。赤
肉团上有一无位真人。常从女等诸人面门出入。未证据
者看。时有僧。问如何是无位真人。师下禅床搊住云。
道道。其僧拟议。师托开云。无位真人是什么干屎橛。
师问乐普云。从上来一人行棒一人行喝。阿那个亲。对
曰。总不亲。师曰。亲处作么生。普便喝师乃打。师问
木口和上。如何是露地白牛。木口曰吽。师曰哑。木口
曰。老兄作么生。师曰。遮畜生。大觉到参。师举拂子
。大觉敷坐具。师掷下拂子。大觉收坐具入僧堂。众僧
曰。遮莫是和上亲故。不礼拜又不吃棒。师闻令唤新到
僧。大觉遂出。师曰。大众道汝未参长老。大觉云。不
审。便自归众。麻谷到参敷坐具。问十二面观音阿那面
正。师下绳床。一手收坐具一手搊麻谷云。十二面观音
向什么处去也。麻谷转身拟坐绳床。师拈拄杖打。麻谷

124

接却相捉入方丈。师上堂云。大众夫为法者不避丧身失
命。我于黄檗和上处三度吃棒。如蒿枝拂相似。如今更
思一顿吃。谁为我下得手。时有僧曰。某甲下得手。和
上合吃多少。师与拄杖。其僧拟接。师便打。僧问。如
何是第一句。师曰。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分
。曰如何是第二句。师曰。妙解岂容无著问。沤和争负
截流机。曰如何是第三句。师曰。看取棚头弄傀儡。抽
牵全藉裹头人。师又曰。夫一句语须具三玄门。一玄门
须具三要。有权有用。汝等诸人作么生会。师唐咸通七
年丙戌四月十日将示灭。乃说传法偈曰。沿流不止问如
何。真照无边说似他。离相离名如不禀。吹毛用了急须
磨。偈毕坐逝。敕谥慧照大师。塔曰澄灵(具如传灯)

  ⊙(戊子) 湖南长沙景岑禅师。号招贤。初住鹿
苑。其后居无定所。但徇缘接物。尝示众曰。我若一向
举扬宗教。法堂里须草深一丈。我不得已向女诸人道。
尽十方世界是沙门眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方
世界是自己光明。尽十方世界在自己光明里。尽十方世
界无一人不是自己。我常向女道。三世诸佛共十方法界
众生是摩诃般若光。光未发时。女诸人向什么处委。光
未发时。尚无佛无众生消息。何处有山河国土来。时有

125

僧问。如何是沙门眼。师云。长长出不得。又云。成佛
成祖出不得。六道轮回出不得。僧云。未审出个什么不
得。师云。昼见日夜见星僧云。学人不会。师乃云。妙
高山色青又青。僧云。如何是佛。师云。众生色身是。
僧云。河沙诸佛体皆同。如何有种种名字。师云。从眼
根返源名为文殊。耳根返源名为观音。从心返源名为普
贤。文殊是佛妙观察智。观音是佛无缘大悲。普贤是佛
无为妙行。三圣是佛之妙用。佛是三圣之真体。用则有
河沙假名。体则总名一薄伽梵。僧云。色即是空空即是
色。此理如何。师偈云。碍处非墙壁。通处勿虚空。若
人如是解。心色本来同。问如何是佛性。师偈云。佛性
堂堂显现。住相有情难见。苦悟众生无我。我面何殊佛
面。问如何是上上人行履处。师云。如死人眼。问上上
人相见时如何。师云。如死人手。问善财无量劫来为什
么游普贤身中世界不遍。师云。女从无量劫来还曾游得
遍不。问如何是普贤身。师云。含元殿里更问长安。问
亡僧向什么处去。师有偈云。不识金刚体。却唤作生缘
。十方真寂灭。谁在复谁行。师因临济示众赤肉团上有
一无位真人。乃有偈曰。万法一如不用拣。一如谁拣谁
不拣。即今生死本菩提。三世如来同个眼。仰山问。人
人尽有这个事。只是用不得。师云。恰是请女用。伸云
。作么生用。师乃踏倒仰山。山曰。直下似个大虫。世

126

因名岑大虫。

  ⊙(己丑) 洞山良价禅师示寂。师会稽人。姓俞
氏。幼出家。年二十一往嵩岳受具。者谒南泉值马祖忌
日设斋。泉问众曰。今日设斋。未审马祖还来否。众无
对。师乃出对曰。待有伴即来。泉闻之赞曰。此子虽后
生却堪雕琢。师曰。和上莫压良为贱。次谒沩山问曰。
顷闻忠国师有无情说法。良价未究其微。沩曰。我这里
亦有。只是难得其人。曰便请和上道。沩曰。父母所生
口终不敢道。曰还有与和上同时慕道者不。沩曰。此去
石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重
。师到云岩问。无情说法什么人得闻。岩曰。无情说法
无情得闻。曰和上还闻不。岩曰。我若闻。女即不得闻
吾说法也。曰若恁么。即良价不闻和上说法。岩曰。我
说女尚不闻。何况无情说法耶。师乃述偈曰。也大奇也
大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻声方
始知。遂辞。云岩问。什么处去。曰虽离和上未卜所止
。岩曰。早晚却来。曰待和上有住处即来。岩曰。自此
一去难得相见。师曰。难得不相见。又问岩曰。和上百
年后。忽有人问还邈得师真如何抵对。岩曰。但向伊道
。即这是。师良久。岩曰。承当这个事大须细审。师犹
涉疑。后因过水睹影大悟前旨。因有偈曰。切忌从他觅

127

。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我
。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。大中末于新
丰山接诱学徒。其后盛化于高安之洞山。尝因云岩忌日
修斋。僧问。和上见南泉发迹。为什么与云岩设斋。曰
我不重先师道德。亦不为佛法。只重不为我说破。又僧
问。和上还肯先师也无。曰半肯半不肯。曰为什么不全
肯。曰若全肯即孤负先师也。师谓众曰。知有佛向上人
方有语话分。时有僧问。如何是佛向上人。师曰。非常
。师问僧。世间何物最苦。僧曰。地狱最苦。师曰。不
然。在此衣线下不明大事最苦。师问僧。名什么。曰某
甲。师曰。阿那个是女主人公。曰见秖对次。师曰。苦
哉苦哉。今时人例皆如此。只是认得驴前马后将为自己
。佛法平沈此之是也。客中辩主尚未分明如何辩得主中
主。僧云。如何是主中主。师云。阇黎自道取。曰某甲
道得即是客中主。如何是主中主。师曰。恁么道即易。
相续也大难。师将示寂。谓众曰。吾有闲名在。谁为吾
除得。众皆无对。有沙弥曰。请和上法号。师曰。吾闲
名已谢。问和上违和。还有不病者不。曰有。僧曰。不
病者还看和上不。曰老僧看他有分。曰和上争得看他。
师曰。老僧看他时不见有病。又曰。离此壳漏子向什么
处与吾相见。众无对。遂剃发披衣令撞钟湛然而寂。时
学徒千余人。号恸移时。师忽开眸曰。夫出家人心不附

128

物是真修行。劳生息死于悲何有。乃召主事僧令辨愚痴
斋一中。盖责其徒恋情也。至七日食具方备。师随众斋
毕。复谓众曰。僧家无事。大率临行之际勿须諠动。明
日浴罢端坐长往。寿六十三。腊四十二。谥悟本禅师。
塔曰寂觉。

  ⊙是岁五月。帝幸安国寺。赐国师知玄宝座。高二
丈。材用沉香涂髤。缕龙凤葩蔿金钿之。上施复座陈经
几其前。四隅立瑞鸟神人。高数赤。磴道以升。前被绣
囊锦襜。珍丽绝甚。时宫中日斋万僧。帝自为赞呗。宰
相萧仿谏以为天竺法割爱取灭非帝王躬践。今笔梵言口
梵音。不若征谬赏滥罚振殃祈福。况佛者可以悟取。不
可以相求。懿宗虽不纳然嘉美其言。玄姓陈氏。世号陈
菩萨。三学洞贯名盖一时。异迹尤多。及僖宗避巢贼幸
城都。遣御史郭遵赍玺书征赴行在。帝素重其名。引对
大悦。赐号悟达国师。留行宫久之。辞归九陇。忽定中
见菩萨降其室。摩玄顶演深妙音而慰安之。言讫即隐。
俄一珠入玄左股。隆起楚甚。上有晃错二字。玄知夙债
也。即右胁安卧而逝。著述凡二十余万言。行于世。弟
子僧彻。彻弟子觉晖。俱有重名。三世为僧统。或谓玄
前身盖汉川三学山知铉法师。铉在世尝讲十地品。感地
变金色。及终感病。与玄绝类。

129

  ⊙(庚寅) 咸通十一年相国裴休薨。休字公美。
孟州人。儿时与兄弟偕隐。昼讲经夜著书。终年不出户
。有馈鹿者。诸生荐之。休不食曰。蔬食犹不足。今一
啖肉后何以继。擢进士第累更内任。尝出刺洪州。一日
入龙兴寺观壁画。叹曰。容仪可观。高僧何在。时有数
僧对不惬。休曰。此间莫有禅者么。僧云。近一僧至似
禅者。休命召。乃黄檗运禅师。时未显名。休以前问扣
之。运高声曰。裴休。休应诺。运曰。在什么处。休豁
然从此契入。遂迎入府第旦夕问法。及移镇宛陵。亦命
与俱。由是深彻法源。复与圭峰密禅师道缘尤密。大中
时执政六年。次历诸镇节度。薨年七十有四。休能文章
。书揩遒媚有体法。为人酝藉。操守严正进止雍闲。宣
宗尝曰。休真儒者。居常不御酒肉。着释氏文数万言。
其圭峰禅源诸诠序曰。禅师集禅源诸诠为禅藏而都序之
。休曰。未尝有也。自如来现世随机立教。菩萨间生随
病指药。故一代时教。开深浅之三门。一真如心。演性
相之别法。马龙二士。皆弘调御之说。而空性异宗。能
秀二师俱传达磨之心。而顿渐殊禀。天台专依三观。牛
头无有一法。江西举体全真。荷泽直指知见。其他空有
相破真妄相攻。反夺顺取密指显说。故西域中夏其宗实
繁。良以病有千源药生多品。投机随器不得一同。虽俱
为证悟之门。尽是正真之道。然诸宗门下通少局多。故

130

数十年来师法益坏。以承禀为门户。各自开张。以经论
为戈矛。互相攻击。情随函矢而迁变。法逐人我以高低
。是非纷拏莫能辨析。则向者世尊菩萨诸方教宗。适足
以起诤后人增烦恼病。何利益之有哉。圭峰禅师久而叹
曰。予丁此时不可默矣。于是以如来三种教义。印禅宗
三种法门。融瓶槃钗钏为一金。搅酥酪醍醐为一味。振
纲领而举者皆顺。据会要而来者同趋。尚恐学者之难明
也。又复直示宗源之本末。真妄之和合。空性之隐显。
法义之差殊。顿渐之同异。遮表之回互。权实之浅深。
通局之是非。莫不提耳而告之。指掌而示之。嚬呻以吼
之。柔和以诱之。乳而药之。恐性命之夭殇也。保而护
之。念水火之漂焚也。挥而散之。悲斗诤之牢固也。大
明不能破长夜之昏。慈父不能保身后之子。若吾师者。
捧佛日而委曲回照。疑曀尽除。顺佛心而横亘大悲。穷
劫蒙益。是则世尊为阐教之主。吾师为会教之人。本末
相符远近相照。可谓毕一代时教之能事矣。或曰。自如
来灭后。未尝大都而通之。今一旦违宗趣而不守。废关
防而不据。无乃乖秘藏密契之道乎。答曰。佛于法华经
涅槃会上。亦以融为一味。但昧者不觉。故涅槃经云。
迦叶菩萨曰。诸佛有露语而无密藏。世尊赞叹曰。如来
之言开发显露清净无翳。愚人不解谓之秘藏。智者了达
则不名藏。此其证也。故王道兴则外户不闭而守在夷狄

131

。佛道备则诸法总持而防在外魔。不当复执情攘臂于其
间也。呜呼后学当取信于佛。无取信于人。当取证于本
法。无取证于末习。能如是则可以报圭峰之劬劳德矣。

  ⊙(癸巳) 咸通十四年三月庚午。诏两街僧于凤
翔法门寺迎佛骨。于是以金银为刹珠玉为帐。孔鹬周饰
之。小者寻丈。高者倍之。刻檀为檐柱。陛墄涂黄金。
每一刹数百人举之。香舆前后系道。缀玉琴瑟幡盖殊彩
以为幢旌。费不赀。限以四月八日至京师。彩观夹道。
天子御安福门楼迎拜。引入内道场。三日后出京城诸寺
。诏赐两街僧金帛。京师耆老及见元和事者悉厚赐。所
过乡聚皆裒土为刹。相望于途光景昼见。京城高赀相与
集大衢。作僧台缦阙。注水银为池。金玉为树。集桑门
罗像设。考鼓鸣螺继日夜。下诏曰。朕以寡德缵承洪业
十有四年。顷值寇兴王师未息。朕忧勤在位爱育生灵。
遂尊崇释教至重玄门。迎请真身为百姓祈福。今人陷之
众隘塞路岐。载念狴牢寝兴在虑。嗟我黎人陷于刑辟。
况渐当暑毒系于缧绁。京畿及天下诸州府见禁囚。递减
死一等。明年四月诏送佛骨归于凤翔。都人耆耋辞饯皆
鸣咽流涕。

132

  新史赞曰。人之惑怪神也甚哉。若佛者特西域一槁
人耳。裸顶露足。以乞食自资。臞辱其身。屏营山樊。
行一概之苦。本无求于人。徒属稍稍从之。然其言荒茫
漫靡夷幻变现。善推不验无实之事。以鬼神死生贯为一
条。据之不疑。掊嗜欲弃亲属。大抵与黄老相出入。至
汉十四叶书入中国。迹夫生人之情。以耳目不际为奇。
以不可知为神。以物理之外为畏。以变化无方为圣。以
生而死。死而复生。回复偿报歆艳其间为或。然以贱近
贵远为喜。鞮译差舛不可研诘。华人之谲诞者。又攘庄
周列御寇之说佐其高。层累架腾直出其表。以无上不可
加为胜。妄相夸协而唱其风。于是自天子逮庶人。皆震
动而奉祀之。初宰相王缙以缘业事佐代宗。始作内道场
。昼夜梵呗冀禳寇戎。大作盂兰肖祖宗像分供寺塔。为
贱臣嘻笑。至宪宗遂迎佛骨于凤翔。内之宫中。韩愈指
言其弊。帝怒窜愈。濒死。宪亦弗克天年幸福而祸。无
乃左乎。懿宗不君精爽夺迷。复蹈前车而覆之。兴哀无
知之场。丐庇百解之胾。以死自誓无有顾籍。流涕拜伏
。虽事宗庙上帝无以进焉。屈万乘之贵。自等于古胡。
数千载而远以身为殉。呜呼运痑祚殚。天告之矣。懿不
三月而殂。唐德之不竞。厥有来哉。

  论曰。甚矣宋景文公诋毁吾先师之厚也。屡欲直其

133

辞而为之解嘲。及得大颠对退之之论。李节赠疏言之叙
。凡予所欲言者彼既言矣。故不别论。且宪懿二宗诚为
崇奉太过。至于高祖沙汰三教。诏下而位移。武宗大灭
释氏。未逾岁而被祸。此亦不得不惧也。虽然真佛也者
圣凡之大本也。体与太虚等遍。用与众庶同功。无为而
无所不为。无在而无所不在。然则心外见佛而过奉之者
。非正见也。昧乎大本而故毁之者。即自毁也。景文斥
其奉之之弊。而匿其毁之之失。岂良史之谓哉。

  ⊙(甲午) 僖宗俨。懿第五子。十一即位。年二
十七崩。葬靖陵。改乾符○(是岁并州民生子二头四手
○濮贼玉仙芝聚众于长垣)

  (乙未) ○(高骈破南诏○玉仙芝作乱黄巢应之
)

  (己亥) 是岁十一月两日并出而斗。

  (庚子) 改广明○(田令孜奉天子西走○巢贼入
长安国号大齐建元金统○李克用奔达旦)

134

  (辛丑) 改中和(上自兴元入蜀)○拓拔思恭以
兵赴难以之权夏绥。

  (西夏始此) 节度使。

  ⊙澧州夹山善会禅师。广州岘亭人也。姓廖氏。九
岁于潭州龙牙山出家。依年受戒。往江陵听习经论该练
三学。遂参禅会励力参承。初住京口。一夕道吾策杖而
至。遇师上堂。僧问。如何是法身。师曰。法身无相。
曰如何是法眼。师曰。法眼无瑕。师又曰。目前无法。
意在目前。不是目前法非耳目所到。道吾乃笑。师乃生
疑问吾何笑。吾曰。和上一等出世未有师。可往浙中华
亭县参船子和上去。师曰。访得获否道吾曰。彼师上无
片瓦遮头。下无卓锥之地。师遂易服直诣华亭。会船子
鼓棹而至。资师道契微眹不留(语见船子章)师比欲遁
世忘机。寻以学者交凑。庐室星布晓夕参依。唐咸通十
一年庚寅。海众卜于夹山遽成院宇。师上堂示众曰。夫
有祖以来。时人错会相承至今。以佛祖句为人师范。如
此却成狂人无智人去。他只指示汝无法本是道。道无一
法无佛可成。无道可得无法可舍。故云。目前无法意在
目前。他不是目前法。若向佛祖边学。此人未有眼目。
皆属所依之法。不得自在。本只为生死茫茫识性无自由

135

分。千里万里求善知识。须有正眼永脱虚谬之见定取目
前生死。为复实有。为复实无。若有人定得许女出头。
上根之人言下明道。中下根器波波浪走。何不向生死中
定当取。何处更疑佛疑祖替汝生死。有智人笑女。偈曰
。劳持生死法。唯向佛边求。目前迷正理。拨火觅浮沤
。僧问。从上立祖意教意。和上此间为什么言无。师曰
。三年不食饭。目前无饥人。曰既无饥人。某甲为什么
不悟。师曰。只为悟迷却阇黎。师说颂曰明明无悟法。
悟法却迷人。长舒两脚睡。无伪亦无真。僧问。如何是
夹山境。师曰。猿抱子归青嶂里。鸟衘花落碧岩前。师
再辟玄枢迨于一纪。唐中和元年辛丑十一月七日。召主
事曰。吾与众僧话道累岁。佛法深旨各应自知。吾今幻
质时尽即去。女等善保护如吾在日。勿得雷同世人辄生
惆怅。言讫至于夜奄然而逝。其月二十九日塔于本山。
寿七十七。腊五十七。敕谥传明大师。塔曰永济。

  (壬寅) ○(八月巢所署同州防御使朱温来降。
赐名全忠)

  (癸卯) (四月李克用等与巢战于渭桥。败之。
复京都)

136

  (甲辰) (七月李师悦追黄巢于狼虎谷。其甥林
言斩巢首降)

  (乙巳) 光启三月帝归于京师○(十二月中宦田
令孜讨王重荣败绩帝奔于凤翔。沙陀之兵入于京师。剽
掠焚荡。遂为兵墟焉。自是天下崩裂大乱)

  ⊙(丁未) 是岁岩头豁禅师示寂。师泉州人。姓
柯氏。少落发。抵长安受具。游讲席习经律。次与雪峰
钦山结伴优游禅苑。初造临济。值济迁化见仰山才入门
提起坐具云。和上。仰山拟取拂子举之。师曰。不妨好
手。次见德山执坐具上法堂瞻视。山曰。作什么。师咄
之。山曰。老僧罪过在什么处。师曰。两重公案。便下
参堂。山曰。这个阿师稍似个行脚人。至来日上问讯。
山曰。阇黎什么处学得这个虚头来。师曰。全豁终不自
谩。山曰。向后不得辜负老僧。雪峰在德山作饭头。一
日饭迟。德山托钵至法堂上。峰晒饭巾次。见德山云。
这老汉钟未鸣鼓未响托钵向什么处去。德山便归方丈。
峰举似师。师云。大小德山不会末后句。山闻差侍者唤
师至方丈。问汝不肯老僧那。师密启其意。德山至来日
上堂。与寻常不同。师到僧堂前抚掌大笑云。且喜得老
汉会末后句。他后天下人不柰何。虽然如此也只得三年

137

。德山果三年后迁化。问古帆未挂时如何。答后园驴吃
草。上堂谓众曰。吾尝究涅槃经见三段文。似衲僧说话
。又曰。休休。有僧礼拜请益。师曰。经云。吾教意如
伊字三点。第一向东方下一点。点开诸菩萨眼。第二向
西方下一点。点诸菩萨命根。第三向上方下一点。点诸
菩萨顶。此是第一段义。又曰。吾教意如摩醯首罗劈开
面门竖亚一只眼。此是第二段义。又曰。吾教意犹涂毒
鼓击一声。远近闻者皆丧。是第三段义。时小岩上座问
。如何是涂毒鼓。师以两手按膝亚身曰。韩信临朝底。
问浩浩尘中如何辩王。师曰。铜沙锣里满盛油。问如何
是道。师曰。破草鞋抛向湖里着。或问佛问法问道问禅
者。师皆作嘘声。尝谓众曰。老汉去时大吼一声了去。
其后中原盗起。众皆辟地。师端居自如。一日贼大至。
责以无供馈。遂剚刃焉。师神色不动。大叫一声而终。
寿六十有一。后唐追谥清严大师。有嗣法罗山。能世其
高风云。

  ⊙(戊申) 改文德。三月帝崩。

  (己酉) 昭宗晔。懿第七子。为君俊颖有兴复志
。而外患已成内无贤佐。虽有智勇而不能为。年三十八
为朱全忠等弑于御幄。葬和陵。在位十六年。改龙纪。

138

  (庚戌) 改大顺○此下随所在十三处霸(附唐末
并五代年纪)

  雷氏曰。

  西秦茂贞 茂贞号秦凤翔三七。

  吴行蜜 扬吴淮南四主四六。

  吴越镠 钱杭吴越五主八四。

  燕守光 守光僭燕一十九年。

  楚殷 马楚湖南五主五七。

  蜀建 王建前蜀二主三五。

  荆季兴 季兴荆南五主五七。

  闽审知 王闽福建五主五五。

139

  南汉隐 南汉隐广五主六七。

  蜀知祥 知祥后蜀二主四一。

  南唐升 李唐江南三主三九。

  殷延改 延改号殷建州三年。

  东汉旻 东汉崇原四主二八。

  西秦茂贞(字正臣。本姓宋。名文通。深州博野人
。祖铎父端。皆隶博野军为小校。广明中破巢功大。僖
幸兴元。赐姓李氏名茂贞。明年天子归宫。封凤翔节度
。进封陇西郡王。自此蚕食河西有山南十四州地。据凤
翔二十七年。同光二年卒矣)

  ⊙是年仰山惠寂禅师示寂。韶州怀化人也。姓叶氏
。年十五欲出家。父母不许。后二载师断手二指。跪致
父母前。誓求正法以答劬劳。遂依南华寺通禅师落发。
未登具即游方。初谒耽源已悟玄旨。后参沩山遂升堂奥
。祐问曰。女是有主沙弥无主沙弥。曰有主。曰在什么
处。师从西过东立。沩知是异人。便垂开示。师问。如

140

何是真佛住处。沩曰。以思无思之妙。返思灵焰之无穷
。思尽还源性相常住。事理不二真佛如如。师于言下顿
悟。自此执侍十有五载。凡有言句皆为后世宗范。一日
师问沩山曰。和上浮沤识近来宁未。沩山云。我无来经
五年也。仰曰。若恁么和上如今身前应普超三昧顶。沩
山云。未在。仰曰。性地浮沤尚宁。然灯身前何故未。
沩山云。理则如是。我未敢保任仰曰。如何是未敢保任
处。沩山云。女莫口解脱。女岂不闻安秀二师被则天试
。入水始知有长人。到这里铁佛也须汗出。寂子女大须
修行。莫终日口密。及领众住王莽山。一日禅床陷入地
中。地神告以此山不任和上居止东南有大仰山乃人间福
地。遂迁止仰山。示众曰。女等诸人各自回光返照。莫
记吾言。女无始劫来背明投暗。妄想根深卒难顿拔。所
以假说方便夺女粗识。如将黄叶止啼。有什么是处。亦
如人将百种货物与金宝作一铺货。卖柢拟轻重来机。所
以道石头是真金铺。我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪。
我亦拈与他。来觅真金。我亦拈与他。时有僧问。鼠粪
即不要。请和上真金。师云。啮镞拟开口。驴年亦未会
。师云。索唤则有交易。不索唤则无。我若说禅宗。身
边要一人相伴亦无。岂况五百七百众耶。我若东说西说
。则争头向前采拾。如将空拳诳小儿。都无实处。我今
分明向女说圣边事。且莫将心凑泊。但向己性海如实而

141

修。不要三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要
识心达本。但得其本不愁其末。他时后日自具去在。若
未得本。纵饶将情学。他亦不得。岂不见沩山和上道。
凡圣情尽体露真常。事理不二即如如佛。师因归沩山省
觐。祐问。子既称善知识。争辨得诸方来者知有不知有
有师承无师承是义学是玄学。子试说看。师曰。惠寂有
验处。但见诸方僧来。便竖起拂子问伊。诸方还说这个
不说。又曰。这个且置。诸方老宿意作么生。祐叹曰。
此是从上宗门爪牙。祐问。大地众生业识茫茫。无本可
据。子作么生知他有之与无。师曰。惠寂有验处。时有
一僧从面前过。师召云。阇黎。僧回首。师曰。和上这
个便是业识茫茫无本可据。祐曰。此是师子一滴乳。能
散六斛驴乳。郑愚相公问。不断烦恼而入涅槃时如何。
师竖起佛子。公云。入之一字不要亦得。师云。入之一
字不为相公。师问双峰。师弟近日见处如何。对曰。据
某甲见处。实无一法可当情。师曰。汝解犹在境双峰曰
。某甲只如此。师兄如何。师曰。汝岂无能知无一法当
情者。沩山闻云。寂子一句疑杀天下人。僧问。禅宗顿
悟毕竟入门的意如何。师曰。此意极难。若是祖宗门下
上根上智。一闻千悟得大总持此根人难得。其有根微智
劣。所以古德道。若不安禅静虑到这里总须茫然。僧曰
。除此格外。还别有方便令学人得入也无。师曰。别有

142

别无令女心不安。汝是什么处人。曰幽州人。曰女还思
彼处不。曰常思。师曰。彼处楼台林苑人马骈阗。女反
思思底还有许多般也无。曰某甲到这里一切不见有。师
曰。女解犹在境。信位即是。人位即未是。据女所解只
得一玄。得坐披衣向后自看。沩山一日复问师曰。女向
后记得人不。师曰。若记只记见解。沩曰。何以如此。
师曰。西竺般若多罗谶二千年事。至时毫发不移。曹溪
亦谶身后有难。及至亦无爽。今时还得不。沩曰。此是
行通。我是自宗通。亦是学禅未问六通。师曰。某谓见
解宗通语绝渗漏属语密。行解照用自辨清浊业属意密。
某未齐曹溪与般若多罗。不敢辄记。沩山深然之。先是
师预示偈曰。吾年七十七老去是今日。任性自浮沉。两
手攀膝屈。至是两手抱膝而逝。师之异迹及垂谶记。具
存本山实录。

佛祖历代通载卷第二十五

  (壬子) 改景福。

  (甲寅) 改乾宁。

  (丁巳) ○吴行密(字化源。姓杨氏。庐州合肥

143

人。家世微贱。有膂力能举千斤。日行三百里。为本州
步健破巢功大。昭宗封淮南王。进封楚王。梁祖封吴王
卒。是年始封。至梁祖二年。据庐州十二年。寿五十。
四子渥据淮南)

  ⊙乾宁四年赵州从谂禅师示寂阅岁一百二十。师曹
州人。姓郝氏。落发未具戒。便造南泉。泉一见深器之
。一日问。如何是道。泉云。平常心是道。师曰。还可
趣向不。曰拟向即乖。师曰。不拟如何知是道。泉云。
道不属知不属不知。知是妄觉。不知是无记。若真达不
疑之地。犹如太虚廓然虚豁。岂可强是非耶。师于言下
大悟。自是周旋南泉之门。凡二十年。次遍历诸方。后
归北地。众请住赵州观音古刹。示众曰。如明珠在掌。
胡来胡现。汉来汉现。老僧有时将一枝草作丈六金身用
。有时把丈六金身作一枝草用。佛是烦恼。烦恼是佛。
问曰。未审佛是谁家烦恼。师曰。与一切人烦恼。僧云
。如何免得。师云。用免作么。问师还入地狱不。答云
。老僧末上入。僧云。大善知识为什么却入地狱。师云
。若不入阿谁教化女。真定帅王公携诸子入院。师坐而
问曰。大王会么。王云。不会。师云。自小持斋今已老
。见人无力下禅床。王公加礼而去。一日示众曰。金佛
不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛屋里坐。菩提

144

涅槃真如佛性尽是贴体衣服。亦名烦恼。不问即无烦恼
。且实际理地什么处着得。一心不生万法无咎。女但究
理坐看三二十年。若不会道截取老僧头去。梦幻空花何
劳把捉。心若无异万境一如。既不从外得。更拘执作什
么。如羊相似。拾物安向口里。老僧见药山和上道。有
人问着便交合取狗口。老僧亦交合却口。师之玄言天下
推为宗门妙唱云。

  (戊午) 改光化○圣胄集成(华岳玄伟禅师。编
次贞元已来宗师机缘。行于世)

  (庚申) 上与崔胤谋诛宦官(刘季述等。以禁军
劫天子。幽于少阳院。矫诏立太子即帝位)

  (辛酉) 改天复○(韩全诲等。劫帝幸凤翔○是
年进钱镠爵越王)

  ⊙云居道膺禅师示寂。师幽州玉田人。参洞山价公
契悟宗旨。价深可之曰。此子已后千万人把不住。一日
问曰。昔南泉问讲弥勒下生经僧云。弥勒什么时下。生
僧曰。见在天宫。当来下生。南泉云。天上无弥勒。地
下无弥勒。师问。只如天上无弥勒地下无弥勒。未审谁

145

与安名。洞山直得禅床震动。乃曰。膺阇黎。及结庵于
后洞。日感天厨奉供。洞山勉令随方接人。遂登云居。
学徒奔凑。至一千五百众。尝示众曰。古人云。地狱未
是苦。若向此衣单下不明大事。却是最苦。女等既在这
个行流。十分去九不较多也。更着些子精彩。便是上座
不屈平生行脚。不辜负丛林。古人道。欲得保任此事。
须向高高峰顶立。深深海底行。方有些子气力。汝若大
事未办。须履践玄途。又曰。汝等师僧家。发言吐气须
有来由。凡问事须识好恶尊卑良贱。信口无益。傍家到
处觅相似语言。所以寻常向兄弟道。莫怪不相似。恐同
学太多去。第一莫将来。不相似。八十老人出场屋。不
是小儿戏。一言参差千里万里难为收摄。直至敲骨打髓
。须有来由。言语如钳夹钩锁相续不断。始得头头上具
物物上新。可不是精得妙底事。道女知有的人终不取次
。十度拟发言。九度却休去。为什么如此。恐怕无利益
。体得的人心如腊月扇。口边直得醭出。不是汝强为。
任运如此。欲得恁么事。须是恁么人。既是恁么人。何
愁恁么事。学佛边事是错用心。假饶解得千经万论。讲
得天华落石点头。亦不干自己事。况乎其余有何用处。
若将有限心识。作无限中用。如将方木逗圆孔。多少差
讹。设使攒花簇锦事事及得尽一切事。亦只唤作了事人
无过人。终不唤作尊贵。将知尊贵边着得什么物。不见

146

从门入者非宝。捧上不成龙知么。又曰。如好猎狗。只
解寻有踪迹底。忽遇羚羊挂角。莫道迹气亦不识。僧问
。羚羊挂角时如何。师曰。六六三十六。曰不会。师云
。不见道无踪迹。一僧在房内看经。师隔窗问。阇黎念
者是什么经。对曰。维摩经。曰不问维摩经。念者是什
么经。其僧有省。师临终前期五日。为众开最后方便。
序出世始末。众皆怆然。至时端坐而化。后唐谥曰弘觉
禅师。

  ⊙(甲子) 改天祐(正月朱全忠。奉天子迁洛阳
。八月弑之。而立少子祝。年十二)

  (乙丑) 哀帝祝天祐二年○(彗竟天○昭第九子
。朱全忠弑昭立帝。时年十三。军国之政禀全忠。年十
七岁。梁王使刘[栗-木+(革*月)]害焉。葬温陵
。谥景宗。在位三年)

  (丙寅) 濮王紃(昭之子。少帝遇鸩暴崩。梁王
与百僚号恸。众议即位。如周公故事。天祐四年禅位于
梁。遇鸩而卒)右唐十九帝(不与武后)凡二百九十年
(而朱温篡之)

147

  五代。

  ⊙叙曰。后梁朱氏篡唐。阅五朝八姓。十有三君。
五十三载。欧阳文忠公泫春秋着为五代史。古所谓春秋
作而乱臣贼子惧。然自秦汉而下。祸起萧墙变生肘腋。
君臣父子之际。所不忍愿闻者。奚更不惧之多乎。予尝
以唐新旧本纪参校。粗见文忠师仰春秋。略例纪事褒贬
之妙。非他史所及。因采数十端着新唐史本纪。略例一
篇。及得五代史。阅其自发述作之意。与予言亦颇合。
然举春秋宗王之作裁正唐史可也。以之致虚名盛礼。而
歆艳五代之君。不几于枉设乎。朱全忠弑昭宗灭唐祚。
虽王莽刘曜之恶。不足以比之。及其有国。父父子子。
更相屠僇。不殊犬豕之死。正吾教善恶因果之效也。文
忠篾视而不取。特假春秋峨巍位号朝仪。以贲之。卒无
一辞深诛痛责。使世忠良阅之。曷以泄胸中之不平乎。
荆国王文公尝叹惜文公不修晋书而修五代史。予之言盖
文公叹惜之意也。至于李克用石敬瑭刘知远。皆突厥沙
陀夷狄之种。朱全忠郭威乃中国人。反不若三夷狄近人
类也。郭威代汉及养子世宗。颇有声。然议者概见而未
知详夫。

  ⊙(丁卯) 梁太祖温。改开平○僖宗赐姓全忠。

148

禅唐之后更名晃字匡圣。本宋州砀山午沟里人。父曰诚
。以五经教之。果篡唐祚。年六十一。为子友圭弑矣。
在位六年。都汴迁洛○雷氏曰(梁祖失温庶人。末帝三
主十七)

  ○吴越镠(字具美。姓钱氏。杭州临安人。少无赖
闲散。僖宗时为董昌偏将。以弩射死黄巢先锋。斩首数
百。巢不敢犯临安。昌以为都指挥。昌亦叛。镠以状闻
昭宗。昭以镠为淅东招讨使。既下昌。进封天下兵马都
元帅。至梁进封吴越王。后唐庄入洛。赐玉册金印。因
称吴越王。寿八十一。立杭州。二十一年)○雷氏曰(
钱杭吴越五主八四)

  燕守光(姓刘氏。深州乐寿人。父仁恭事幽州李可
有大勋烈光亦如之。八月自号大燕皇帝。改元应天。立
幽州十九年)○雷氏曰(守元僭燕一十九年)

  ⊙(戊辰) 五月雪峰义存禅师示寂。师泉州人。
姓曾氏。十七落发。往幽州受具。绵历禅会缘契德山。
咸通中登象骨山。雪峰创院玄侣奔萃。懿宗赐号真觉大
师。上堂僧问。拈[袖-由+追]竖拂不当宗乘。和尚
如何指示。师竖起拂子。其僧抱头而出。师乃不顾。道

149

怤问。只如古德岂不是以心传心。师曰。兼不立文字语
句。怤曰。只如不立文字语句。师如何传。师良久。怤
礼拜。师曰。更问我一转岂不好。怤曰。就和上请一转
话头。师曰。只恁么唯别有商量。曰和上恁么即得。长
庆问。从上诸圣传受一路。请师垂示。师默然。长庆礼
拜而退。师莞尔而笑。师有时谓众曰。堂堂密密地道。
怤出问曰。是什么堂堂密密。师起立曰。道什么。怤退
步而立。师垂语曰。此事得恁么尊贵。得恁么绵密。怤
对曰。某甲到来数年不问和上恁么示诲。师曰。我向前
虽无如今已有。莫有妨么。曰不敢。如此和上不已而已
。师曰。致使我如此。怤从此信入。因普请次。师举沩
山见色便见心语问怤。还有过也无。怤曰。古人为什么
事。师曰。虽然如此要共女商量。曰恁么即不如道。怤
锄地去又尝普请次。师问皎然曰。古人道谁知席帽下元
是昔愁人。古人意作么生。皎然侧戴笠子曰。这个是什
么人语。又问曰。持经者能荷担如来。然乃捧师向禅床
上着。一日绍卿随师经行次。见芋叶动。师指动叶示之
。卿曰。某甲怕怖。师曰。是汝屋里底怕怖什么。绍卿
从此开悟。安国弘瑫参师。师曰。甚处来。曰江西。师
曰。什么处见达磨。曰分明向和上道。师曰。道什么。
瑫曰。什么处去来。一日师见瑫忽搊住云。尽大地是解
脱门。把手教伊入不肯入。曰和上怪弘瑫不得。师曰。

150

虽然如此争柰背后许多师僧何。太原孚上座参师。礼拜
讫立于座右。师才顾视。孚便下看主事。异日师见孚指
日示之孚摇手而出。师曰。汝不肯我。孚曰。和上摇头
某甲摆尾。什么处不肯和上。师曰。到处也须讳却。一
日众僧晚参。师在中底卧。孚曰。五州管内只有这和上
较些子。师便起去。师居闽川四十余年。法席之盛卓冠
天下。常不下一千五百众。临终出游蓝田莫归浴毕中夜
示寂。寿八十有七。

  ⊙十一月玄沙师备禅师示寂。师少为渔家子。年甫
三十。始出家具戒习头陀行与雪峰师资道契。雪峰每叹
曰。备头陀再来人也。阅楞严经发明心地。由是应机敏
捷。与修多罗冥契。诸方玄学者有所未决。必从之请益
。师上堂时久。众谓不说法。一时各归。师乃呵之曰。
看总是一样底。无一个有智慧但见我开两片皮。尽来簇
着。觅言语意度。是我真实为他却总不知。看恁么大难
大难。十方诸佛把女向顶上着。不敢错误着一分子。只
道此事唯我能知。会么。如今相绍继尽道承释迦。我道
释迦与我同参。汝道参阿谁。会么。汝今欲得出他五蕴
身田主宰。但识取汝秘密金刚体。古人向汝道。圆成正
遍周沙界。我今少分为汝智者。可以譬喻得解。汝见此
阎浮提日么。世间人所作兴营养身活命种种作业。莫非

151

承他日光成立。只如日体还有多般及心行么。还有不周
遍处么。欲识此金刚体亦如是。只如今山河大地十方国
土色空明暗及汝身心。莫非尽承汝圆成威光所现。直是
天人群生类所作业次受生果报有性无情。莫非承女威光
。乃至诸佛成道果接物利生。莫非尽承女威光。只如金
刚体。还有凡夫诸佛么。有女心行么。不可道无便当去
。女既有如是奇特。会么。努力珍重。师初住梅溪。后
居玄沙。一时天下丛林海众。皆望风钦服。闽帅王公待
以师礼。学徒垂千人。室户不闭。师应机接物垂二十年
。所演法要有大录行于世。没年七十有五。闽帅赐号宗
一禅师。

  ○楚殷(字霸图。姓马氏。许州鄢陵人。世为农家
。事梁。征伐有功。封为楚王。至末帝贞明丙子。始建
国立郡州。十四年。寿七十九)雷氏曰(马楚湖南五主
五七)

  蜀建(字光图。姓王氏。许州武阳人。佐唐有功。
封西平王。进封蜀王。遂有鼎分之志。昭宗遇弑。少帝
禅梁。举哭哀恸。文武劝进。遂立成都。号蜀。十二年
卒。寿七十二。改武成)○雷氏曰(王建前蜀二主三五
)

152

  荆季兴(字贻孙。陕州硖石人。本名李昌。少为汴
州李让家童。梁祖初镇宣武。让入赀养为子。易姓朱氏
。兴因让故得见梁祖。祖见奇之。亦命为子。因姓朱氏
。后拜宋州刺史。破青州徙颖阳防御。进封渤海王。复
姓高氏。唐庄开蜀有功。封南平王。吴人册之。立荆南
二十年。寿五十四)○雷氏曰(季兴荆南五主五七)

  吴渥(字承天。蜜长子。蜜病出镇宣州。嗣立淮南
一年。寿二十三。为温灏杀之○隆演。字鸿源。蜜次子
。温灏杀渥。演遂即位。十二年改年武元。寿二十四卒
。弟溥又立)

  闽审知(字信通。姓王氏。光州固始人。兄朝唐封
福州观察。既卒。知代征伐有功。昭宗进封琅琊王。至
梁祖加拜为知书令。封闽王。遂立福建。十八年。寿六
十四)雷氏曰(王闽福建五主五五)

  (廿一 庚午) 南岳山惟劲头陀。集光化以来出
世宗师机缘。为续宝林传。

  (辛未) 改乾化。

153

  南汉隐(姓刘氏。上蔡人也。其祖安仁。后徙闽中
。商贾南海。因家焉。父谦为广州牙将。破巢为封州刺
史。既卒。州人表隐代之事唐勋烈。昭宗封为南海王。
天祐二年进封安南都护。三年封南平王。今梁又封南海
王。后贞明三年卒。寿三十八)雷氏曰(南海隐广五主
六七)

  (壬申) 梁祖疾甚。郢王友圭。左迁菜州刺史。
不行乃微行诣左龙虎统军韩勍。谋入伏禁中。友圭仆夫
冯廷锷刺帝于寝殿。矫诏友圭权主军国之务。发丧即帝
位。初梁祖温略地于宋亳间。偶与逆旅妇人野合而生。
立未一年。友贞贬为庶人。改年元凤。

  (廿二 癸酉) 末帝友贞。一名瑱。温第三子。
闻友圭乱起兵讨之。既杀友圭。命赵[((中-〡)@
〡)/品]传国宝。至汴迎王即位。更名锽。且都汴。
盖祖地矣。唐使皇甫麟灭之。在位十年。复称乾化。

  (乙亥) 改贞明。

  (丙子) 晋兵七万来伐○辽主阿保机称帝。立国

154

号大。契丹改元天赞。辽之始也(中国简册所不载。远
夷草昧无可考。故其年代不可得而详也。其父斡里。为
夷离中。犹中国刺史主。生而拓落。多智雄健。有胆略
好骑射。铁厚一寸而洞之。夜寝则有光。左右莫不惊。
诸部畏服之。有宋相安。至天祚为金灭之。治国十一年
)

  (廿三) 明州奉化县布袋和尚者。未详氏族。自
称名契此。形裁腲脮蹙额皤腹。出语无定寝卧随处。常
以杖荷一布囊。凡供身之具尽贮囊中。入廛肆聚落。见
物则乞。或醯醢鱼俎。才接入口。分少许投囊中。时号
长汀子布袋师也。尝雪中卧。雪不沾身。人以此奇之。
或就人乞。其货则售。示人吉凶必应期无忒。天将雨。
即着湿草屦途中骤行。遇亢阳。即曳高齿木履。市桥上
竖膝而眠。居民以此验知。有一僧在师前行。师乃拊僧
背一下。僧回头。师曰。乞我一文钱。曰道得即与汝一
文。师放下布袋叉手而立。白鹿和上问。如何是布袋。
师便放下布袋。又问。如何是布袋下事。师负之而去。
先保福和上问。如何是佛法大意。师放下布袋叉手。保
福曰。为只如此。为更有向上事。师负之而去。师在街
衢立。有僧问。和上在遮里作什么。师曰。等个人。曰
来也来也(归宗柔和上别云归去来)师曰。女不是遮个

155

人。曰如何是遮个人。师曰。乞我一文钱。师有歌曰。
只个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。
一切不如心真实。腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。万法何殊心何异。
何劳更用寻经义。心王本自绝多知。智者只明无学地。
非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。无价心珠本圆净。
凡是异相妄空呼。人能弘道道分明。无量清高称道情。
携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。又有偈曰。一钵千
家饭。孤身万里游。青目睹人少。问路白云头。梁贞明
二年丙子三月师将示灭。于岳林寺东廊下端坐磐石而说
偈曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自
不识。偈毕安然而化。其后他州有人见师亦负布袋而行
。于是四众竞图其像。今岳林寺大殿东堂全身见存。

  (丁丑) 汉龑(初名岩隐之庶子。生于外舍。身
长七尺。承父袭封南海王。是年建国。号越。二年更号
汉。寿五十四卒。立三十一年。龑者盖采周易飞龙在天
之义尔)

  (戊寅) 蜀衍(字化源。建之第十一子。母曰徐
贤妃。以宠得立为太子。建亡即位。荒淫自恣。委政宦

156

者。改大光。立六年。唐郭崇韬伐之)

  (庚辰) 吴溥(蜜第四子。立不改号。治十七年
。寿二十八。南唐升灭之)

  (辛巳) 改龙德。

  (癸未) 上闻李嗣源兵至。令皇甫麟杀己。嗣源
兵入城国亡。

  右朱梁二主共一十七年(晋李存勖灭之)

  (廿四) 后唐(姓李氏王土德。都汴洛起太原)
雷氏曰(唐武克用庄明闵末四主十五)

  武皇帝克用(世号朱耶。出于突厥后。自号沙陀。
以朱耶为姓。烈考朱耶赤心。以徐州功大。懿宗赐姓李
氏。俾定天下。庄宗即位。天祐五年薨。葬陵雁门界)

  庄宗存勖(太祖嫡子。母曹后。帝英武善战。灭梁
代之。自梁祖二年立。至同光三年。四十三岁崩。葬河

157

南雍陵)改同光。

  (甲申) 朝廷封李茂贞为秦王○高季兴为南平王

  (廿五) 魏府兴化存奖禅师。诏入内庭。帝问禅
要。御赐马一疋。不惯坠马伤足。至次年示疾。帝一日
谓师曰。朕收大梁得一颗无价明珠。未有人酬价。师曰
。请陛下珠看。帝以手展开襆头脚。师曰。君王之宝谁
敢酬价。师化后。敕谥广济大师。塔曰通济。师尝问僧
。什么处来。曰崔禅处来。师曰。将得崔禅喝来否。曰
不将得来。师曰。恁么即不从崔禅来。僧便喝。师遂打
。师示众曰。我只闻长廊下也喝。后架里也喝。诸子汝
莫盲喝乱喝。直饶喝得兴化向半天里。住却扑下来气欲
绝。待兴化苏息起来。向汝道未在。何故。我未曾向紫
罗帐里撒真珠与汝诸人。虚空里乱喝作什么。师勘克宾
。语具传灯。

  (乙酉) 朝廷遣周德威执刘守光至雁门(令存霸
刺心血祭祖已斩之于市)

  吴溥(于石头城上。建清凉寺。请悟空住持)

158

  前蜀(改咸康来降。敕孟知祥镇蜀。前蜀二主。共
三十五年)

  钱镠封吴越国王(仍请署群臣百官诏许之)

  闽延翰(字子逸。审知长子。同光四年庄宗遇弑。
建国称王。禀唐正朔。立一年)

  (廿六 丙戌) 改天成。明宗嗣源立(世本夷狄
无姓。父电为雁门步将生子邈佶烈。太祖克用养为子。
姓李名嗣源。初帝至邺都。军俄大噪曰。请令公帝河北
石敬瑭康义诚劝进嗣源。乃令安重诲移激会兵。军势大
盛。嗣源据大梁。时从马直都指麾。使郭从谦。不知睦
王存人已死。欲奉之作乱庄宗中流失殂于缝霄殿庑下。
善友敛庑下乐器。覆庄尸焚之。及嗣源即位。拾庄宗骨
。石殡之。时年已六十矣。每夕宫中焚香告天。愿早生
圣人为生民主。在位八年。后为臣朱弘昭等杀之。葬徽
陵)

159

  闽鏻(先名延铃。审知次子。初延禀与鏻谋杀翰。
禀推鏻立之。禀还建州。临决别云。善继先志。无烦老
兄重来。至长兴二年。与鏻击不胜。为鏻杀之。鏻好事
鬼神。道士刘守元以左道惑之。建宝皇后宫居焉。后帝
为李仿杀之)改元天宝。

  (丁亥) 辽主德光名耀屈之(姓刘氏。阿保机第
二子。诞于大部落东牙帐。未时黑云覆帐。火光照耀。
有声如雷。及长雄杰有大志。精骑射平奚渤海二国。治
廿一年。于所居大部落。建天雄寺。有契丹太祖像存焉
。大赦。改元天显)

  (己丑) 荆从诲(字遵圣。兴之长子。立二十一
年。寿五十八)

  (庚寅) 改长兴。秦王李茂贞入朝。去建国之制

  楚希声(字若讷。殷次子。判内外诸军事。殷卒。
立之三年)

  (壬辰) 楚希范(字子矩。殷之第四子。兄弟十

160

人。嫡子希振。最长仁贤其声范同母而生。声母袁氏。
色美得宠而先立。振弃官为道士。声卒绝立。改年应顺
。立十五年。寿四十九)

  孟知祥(是年封为蜀王)○初令雕九经印板(冯道
监造)

  栴檀瑞像自下。二十一年复在江南。

  (廿七) 福州长庆惠棱禅师示寂。杭之盐官人。
姓孙氏。幼岁禀性淳淡。年十三于苏州通玄寺出家登戒
。历参禅肆。唐乾符五年入闽中。谒西院访灵云。尚有
凝滞。乃之雪峰。因问。从上诸圣传受一路。请垂指示
。峰默然。师设礼而退。峰莞尔而笑。异日雪峰谓师曰
。我寻常向师僧道。南山有一条鳖鼻蛇。汝诸人好看取
。对曰。今日大有人丧身失命。峰然之。师入方丈参。
雪峰曰。是什么。师曰。今日天晴好普请。自此酬问未
尝爽于玄旨。乃述颂曰。万象之中独露身。唯人自肯乃
方亲。昔时谬向途中觅。今日看如火里冰。师来往雪峰
二十九载。至天祐三年。受泉州刺史王延彬请。住招庆
。后闽帅请居长乐府之西院。奏额曰长庆。号超觉大师
。上堂良久谓众曰。还有人相悉么。若不相悉欺谩兄弟

161

去。只今有什么事。莫要窒塞也无。复是谁家屋里事。
不肯当荷更待何时。若是利根参学。不到这里来。会么
。如今有一般行脚人。耳里总满也假饶收拾底还当诸人
行脚事么。广说具如传灯录。师两处开法。徒众一千五
百。化行闽越二十七载。后唐长兴三年壬辰五月十七日
归寂。寿七十有九。腊六十。

  (癸巳) 吴越钱传[璀-山+六](字文宝。钱
镠长子。从父征伐而有大功。为群臣请立九年)

  闽改龙启。

  闵帝存厚(明帝第六子。帝疾笃。秦王从荣作乱。
孟汉琼斩之。十一月诏征宋王存厚。一名从厚。入权天
雄军府事。帝殂。秘丧六日。群臣自邺迎之。即位于柩
前。甲午改元应顺。帝从朱弘昭等言。徙潞王存珂镇河
东王。不受命。命兵讨之。王整众而东。帝奔魏州至卫
依刺史玉弘贽。潞王入谒。太后命王即位。废闵为鄂王
。遣弘贽子殿直。亦往鸩帝。帝不饮。峦缢杀之。后追
谥闵帝。在位五月)

162

  (甲午) 四月改清泰。末帝存珂(明宗养子。本
镇州平山人。姓王氏。家世微贱。母曰魏氏。明宗为骑
将。过平山掠得有子阿三。已年十余岁。明养为己子。
号存珂。长能骑射。封潞王。即位二年。为石敬瑭外结
契丹主攻之。帝举室自焚。寿五十一。在位二年)

  ○蜀孟知祥(字宝胤。姓孟氏。荆州龙冈人。祖察
秉昭义节旄。父巘磁州刺史。其母王氏。梦日月生于太
原。后事唐封为蜀王。明宗崩。祥乃立国号蜀。改年明
德。立一年。六月有疾。遂付于昶监国)

  (廿八) 是年二月功德司奏。每年帝诞节诸州府
。奏荐僧尼欲立讲经科禅定科持念科文章议论科以试其
能不。帝从奏(出系年录)

  (乙未) 许王(明宗幼子。为契丹立之。不逾月
王遇害)

  蜀昶(知祥第三子。初名赞。祥卒昶立。不改号。
治三十一年○雷氏曰知祥后蜀二主四一)

163

  (廿九) 石晋(姓石氏王金德)雷氏曰(晋高敬
瑭少帝丹主二姓三主一十一年)

  (丙申) 改天福高祖敬瑭(晋阳人。父臬捩鸡。
本出西夷。自朱耶归唐。从居山阴。后随克用征伐有功
。官至洛州刺史。生帝。姓石。不知因。始明宗爱之。
以女妻之。是为永宁公主。为太原节度。唐室既乱。末
帝徙敬瑭镇天平不行。命兵讨之。石与桑维翰刘知远等
。假兵契丹。光破唐兵。缘先父事光。因乃灭唐。筑檀
柳林。即帝位。改长兴。七年为天福元年。十月兵至。
帝自焚。十一月敬瑭入洛阳。立八年崩。寿五十一。葬
新安陵)

  闽昶(鏻之长子。名继鹏。既立奉道。乃杀李仿。
改元通文。立四年。为延羲子杀之)

  (丁酉) 晋岁用金帛三十万遗大辽。

  南唐升(字正伦。徐州人。世本微贱。父荣唐乱不
知所终。有姊出家为尼。出入徐温宅。与温妻李氏同姓
。升身长七尺。为人温。厚灭吴溥而立之。年改升元。
寿五十六。据江南金陵)雷氏曰(李唐金陵三主三九)

164

  (戊戌) 蜀(改年广政)○大辽(年改会同国号
大辽)

  (庚子) 闽延曦(审知少子。既立铸大钱。以一
当十。因出醉还连重遇等使壮士马上杀之。立四年。改
元永隆。汉度民万一千人为僧)

  (辛丑) 吴越王佐(字右。立[璀-山+六]之
子。立七年。寿二十)

  (壬寅) 南汉玢(初名洪度。龚之子。耀枢龟图
皆早死。玢立二年。改元光天。后为道庠陈思潮等杀之
)

  (癸卯) 南汉晟(初名洪熙。既杀玢自立。封思
潮等为功臣。改元乾和。立二十年。酒太过卒。寿三十
九)

  (甲辰) 改开运。少帝重贵(高祖犹子。祖有六
子。皆亡。帝父敬儒祖之兄也。早卒。高祖养帝为子。

165

故得立位。后三年为契丹主耶休德光长驱过河入汴攻之
。帝出降封。负义侯送至和龙府。不知何年卒。在位三
年)

  右晋二主凡十一年(而汉继之)

  南唐璟(升长子。立二十四年。改元保大。寿六十
四)

  是年旧唐史成。刘喣撰。授司空平章事(并载佛祖
异迹)

  ⊙江南上元县一民暴死。三日复苏。诣唐主具奏。
入冥见先帝言。为宋齐丘所误杀。和州降卒千余人。冤
诉仗汝。归语嗣君。凡寺观鸣钟可延久其声。吾受苦唯
闻钟则暂休。或能为造一钟尤善。吾在位日尝以于阗国
遗我玉天王像。藏于瓦棺寺佛左膝。人无知者。汝以此
为验。唐主遂诣瓦棺寺。佛膝得天王像。感泣造一钟于
清凉寺。镌其上曰。荐烈祖考高皇帝。脱幽出厄。以玉
像建塔。葬蒋山(出法范)

  殷延政(亦审知子。延曦湎淫虐政。数贻书谏之。

166

曦怒遣杜建崇举兵攻政。为政败之。乃立建州。改国号
殷。改年天德。止三年)雷氏曰(延政号殷建州三年)

  (卅一 乙巳) 契丹(怒帝不上表称臣。乃大举
兵入。少帝迎于澶州)

  (丙午) 正月辽主德光入晋不一年(获民皆黥其
面祖威李守真宋彦筠降于契丹。张彦泽斩关而入。帝惧
迎拜于门。契丹不礼。命左右执之。彦泽传辽主书与太
后慰抚之。降晋帝为负义侯安置黄龙府即慕容氏和龙城
也。契丹御汴宫受朝贺。以国舅麻剌萧翰留守汴。以天
时向暑发大梁。自白马渡河。尽驱百僚赴常山。至滦城
得疾。至杀胡林卒。国人剖其腹实盐。数斗载之。北晋
人谓之帝羓)

  汉(姓刘氏王水德都汴)○雷氏曰(汉祖知远隐帝
承祐二主四年)

  (卅二 丁未) 高祖知远。后更名暠(其先沙沱
部人。移居太原。帝生于晋阳。业农。威重。后与敬瑭
同侍明宗为偏将。及立石晋于太原。以帝为侍卫亲军都

167

虞侯。少帝进封太原王。契丹临京师。少帝被俘。乃图
义举。二月即位于太原。自称汉王。拥兵入于汴。杀许
王与太妃兼晋。二年春卒。在位一年)乃晋开运四年也

  辽世宗立(讳阮番。名元欲。太祖孙。东丹王突欲
之子。改元天禄。治五年)

  楚希广(字德丕。范同母弟。既立。三年后为兄萼
兵伐而缢)

  (戊申) 改乾祐○吴越倧(瓘子佐弟。立一年。
为胡进思疑之。废囚于义和院。迎俶立迁倧东府)

  (己酉) 隐帝承佑(高祖二弟。曰崇。曰信。崇
子曰赟。皆仕宦也。高祖三子曰承训。承佑。承勋。嫡
子训亡。诸子尚幼。以佑绍立信任倡优疏远大臣。时年
十八。时李业等状申于广政殿。因朝王章杨邠史弘肇。
又使人杀郭威于邺。威乃举兵犯宫。帝出城南赵村。为
伶人郭允明刺杀之。寿二十。就乾祐年号)

168

  吴越王俶(佐之弟。字文德。胡进思立之。在位三
十年)

  荆保融(字德长。诲第三子。立十年。寿四十一岁
)

  楚希萼(广之兄。杀广而立。明年隐帝崩。京师大
乱。萼遂臣于李璟降封楚王。以军政事任弟希崇。崇亦
臣璟。璟使边镐入楚。迁马氏于金陵)

  (卅三) 云门文偃禅师示寂。师姑苏嘉兴人。姓
张氏。初参睦州踪禅师。州见来便闭却门。师三扣门。
问谁。师云。某甲。州云。作什么。师云。己事未明。
乞师指示。州才开门。师拶入。州擒住云。速道速道。
师拟议。州托开云。秦时[車*度]轹钻。师从此悟入
。州即指师见雪峰。师至雪峰庄。遇僧上山即教之云。
汝到山头见和上。上堂众才集。便出握腕立地云。这老
汉项上铁枷。何不脱却。其僧如教致问。峰下座搊住云
。速道速道。僧无对。峰云。适来不是尔语。僧云。是
某甲语。峰云。侍者将绳棒来。僧云。某在庄上。见一
浙中上座。教来恁么问。峰云。大众去庄上。迎取五百
人善知识来。师上山才见雪峰。便问。因什么得到与么

169

地。师乃低头。从此契合。决择久之。遍访诸方。晚游
广中。灵树知圣禅师久迟师来。比至亦率众门迎。命居
第一座。树将终遗书嘱广主。请师继踵住持。师上堂。
僧问。如何是一代时教。师云。对一说。问如何是法眼
。师云普。问如何是诸佛出身处。师云。东山水上行。
问乞师指个入路。师云。吃粥吃饭。问如何是透法身句
。师云。北斗里藏身。问如何是不挂唇吻一句。师云。
合取狗口。问如何转动即得不落阶级。曰南斗七北斗八
。师乃云。眼睫横亘十方。眉毛上透乾坤。下透黄泉。
须弥山塞却尔咽喉。还有会处么。若会得拽取占波国与
新罗国斗额。又云。尽乾坤一时将来着女眼睫上。尔诸
人闻恁么道。不敢望尔出来性懆把老僧打一掴。且缓缓
子细看。是有是无。是个什么道理。直饶向这里明得。
若遇衲僧门下。好槌脚折。汝若是个人闻说道什么处有
老宿出世。便蓦面唾污我耳目。汝若不是个脚手。才闻
人举便当荷得。早落第二机。又曰。直得触目无滞。达
得名身句身一切法空山河大地是名名亦不可得。唤作三
昧性海俱备。犹是无风匝匝之波。直得忘知与觉觉即佛
性矣。唤作无事人。更须知有向上一窍在。又曰。弹指
謦咳扬眉瞬目。拈槌竖拂或作圆相。尽是撩钩搭索。佛
法二字未曾道着。道着即撒屎撒尿。又曰。光不透脱有
两般病。一切处不明面前有物是一。又透得一切法空。

170

隐隐似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病
。得到法身。为法执不忘己见犹存。坐在法身边是一。
直饶透得法身去。放过即不可。子细检点来有什么气息
。亦是病。又曰。直得乾坤大地无纤毫过患。犹是转句
。不见一色始是半提。直得如此。更须知有全提时节。
师居灵树久之迁韶阳云门。广主屡请入内问法。待以师
礼。往来学徒不下千人。临终以表辞广主。垂戒学徒端
坐而逝。遗命塔全身于方丈。后一十七年。至宋乾德三
年。雄武军节度推官院绍庄梦师。以拂子招之曰。为吾
寄语秀华宫使特进李托。奏请开塔。吾久蔽塔中。宜令
暂出。李得其语即以奏闻。寻有旨。令韶州刺史同诣云
门开塔。果见师真容如生。髭发皆长。李复上其事。广
主迎真身赴阙。留内庭供养。逾月送归封塔。谥大慈匡
真宏明禅师。有法嗣澄远焉。

  (庚戌) 十一月(郭威兵至上为诸兵所杀)右汉
二主四年(郭威篡之)

  (卅四) 周(姓郭氏王水德三主都汴)雷氏曰(
周祖郭威世宗恭帝三主九年)

  (辛亥) 太祖威更名广(刑州唐山人。父简事晋

171

。为顺州刺史。帝少孤贫。落魄无拘。年十八有权勇。
尝杀人路徒因李继韬惜其勇而纵之。后汉祖命为枢密使
。隐帝听李业赞。遣供奉孟业赍密诏杀帝。帝乃举兵。
隐出宿七里寨众溃。隐回至玄化门。刘铢在门上。问隐
。左右兵马何在。因射左右。隐回辔西北至赵村。为伶
人郭允明刺杀之。帝迎刘旻子赟立之。未至兵士冯道等
拥帝而立。太后废赟为湘阴公。以威监国受汉太后诰即
位。出汉宫器碎于庭。诏曰。自今纷华之物毋得入宫帝
尝屡戒晋王曰。我死当衣以纸衣。殓以瓦棺。至甲寅正
月卒。在位三年)改元广顺○辽穆宗璟番名兀律(太宗
长子。是年九月世宗兀欲为燕王述轨等弑于新州火神泛
。遂即位。改元应历。至戊辰即宋太祖。开宝元年九月
为庖人弑于黑山下。治十八年)

  东汉旻(姓刘氏。汉祖母弟。初名崇为太原守。乾
德四年。立三年)

  世尊示灭一千九百年矣。

  (卅五 壬子) 汝州宝应南院颙禅师示寂。师系
河北人嗣兴化奖禅师。上堂示众曰。赤肉团上壁立千仞
。时有僧问。赤肉团上壁立千仞。岂不是和上语。师曰

172

是。其僧乃掀倒禅床。南院曰。这瞎驴便棒。又云。诸
方只具[吭-几+(坐-工+十)]啄同时眼。不具[
吭-几+(坐-工+十)]啄同时用。有僧便问。如何
是[吭-几+(坐-工+十)]啄同时用。云作家不[
吭-几+(坐-工+十)]啄。同时失。僧云。此犹未
是某甲问处。云汝问处作么生。僧云。失。师乃打。僧
不肯后于云门会下闻二僧举前因缘。一僧云。当时南院
。棒折那。僧闻此语忽然大悟。方见南院答话处。僧却
回汝州省觐。值师迁化乃访风穴。穴认得便问。上座是
当时问南院[吭-几+(坐-工+十)]啄同时话底么
。僧云是。穴云。会也未。僧云。会也。穴云。尔当时
作么生会。僧云。某甲当时如灯影中行相似。穴云。女
会也。

  (卅六 癸丑) 旃檀瑞像此下一百七十七年在汴
京(九经印板方成印行之)

  (甲寅) 世宗荣字茂先(太祖犹子。本姓柴氏。
亦唐山人。太祖妻兄守礼之子。后从姑养太祖家。遂命
为子。官至澶州节度使。祖崩秘丧迎帝立于柩前。威震
夷夏。废诸寺宇。年三十而崩。葬庆陵。治六年)改显
德○(赵匡胤为宿卫将)

173

  东汉承钧(旻之次子。去年旻崩。遂立。拜五台山
僧继颙为鸿胪卿。在位三年。不改号)

  (卅七) 二月诏废天下无敕额寺院。凡三万三百
三十六所。存者二千七百所。废铜像为钱。时镇州铜大
悲像感应异常。州之士民愿以钱贷。制不许。及毁其背
群力皆堕腕而死。遂停其半○制出家者必俟父母命。郡
国岁造僧帐。凡死亡还俗者。以时关落之。僧帐自此始
(通监)

  (丙辰) 诏(筑大梁城行钦天历)○诏华山隐士
陈抟入见。问以飞升黄白之术。抟答曰。天子富有四海
。不应问遣还山。

  (丁巳) 东汉年改天会。

  (卅八 戊午) 显德五年七月十七。清凉文益禅
师示疾。江南国主亲降候问。越旬有五日沐浴辞众。端
坐而逝。停龛三七颜貌如生。公卿李建勋而下。素服奉
全身建塔。谥曰大法眼禅师。余杭人。姓鲁氏。初究教
乘傍探儒典。游方遇罗汉琛禅师顿明大事。久之卓庵而
居。次历江外至临川。州牧请住崇寿。开堂示众曰。诸

174

人既尽在这里。山僧不可无言与大众举一古人方便。珍
重。便下座。时有僧出礼拜。师曰。好问着。僧拟伸问
。师曰。长老未开堂不答话。有僧自长庆来。师举先长
庆偈问曰。作么生是万象之中独露身。僧举一指。师曰
。恁么会又争辩。曰如和尚尊意如何。师曰。唤什么作
万象。曰古人不拨万象。师曰。万象之中独露身。说什
么拨不拨。僧豁然大悟。述偈投诚。自是诸方会下有知
解者龛然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服
膺。海参之众常不下千计。上堂大众立久。师乃谓曰。
只如便散去。还有佛法也无。试说看。若无又来这里作
么。若有大市里人聚处亦有。何须到这里。诸人各曾看
还源观百门义海华严论涅槃经诸多册子。阿那个教中有
这个时节。若有试举看。莫是恁么经里有恁么语是此时
节么。有甚交涉。所以微言滞于心首。皆为缘虑之场。
实际居于目前。翻为名相之境。又作么生得翻去。若也
翻去又作么生得正去还会么。莫只恁么念册子。有什么
用处。未几道行闻于江表。金陵国主重师之道迎居报恩
。号净惠禅师。次迁清凉朝夕开法。诸方丛林咸仰风化
。致异域有慕其法者涉远而至。嗣子德韶国师。文遂江
南国导师。惠炬高丽国师。传化焉。师调机顺物斥滞磨
昏。凡举古德三昧。或呈解请益。皆应病与药。随根悟
入者不可胜纪。寻以韶国师等化旺东南。遂创法眼宗旨

175

  杭州永明寺道潜禅师。河中府人也。姓武氏。初谒
临川净惠禅师。一见异之。便容入室一日净惠问。子于
参请外明什么经。师曰。华严经。惠曰。总别同异成坏
是何门摄属。师曰。文在十地品中。据理则世出世间一
切法皆具六相。惠曰。空还具六相也无。师懵然无对。
惠曰。子却问吾。师乃问。空还具六相也无。净惠曰。
空。师于是开悟踊跃礼谢。曰子作么生会。师曰。空。
净惠然之。异日因四众士女入院。净惠问师曰。律中道
。隔壁闻钗钏声。即名破戒。见睹金银合杂朱紫骈阗。
是破戒不是破戒。师曰。好个入路。惠曰。子向后有五
百毳徒而为王侯所重在。师寻礼谢辞。驻锡于衢州古寺
。阅大藏经而已。忠懿王命入府受菩萨戒。署慈化定惠
禅师。建大伽蓝。号惠日永明。请居之。师曰。欲请塔
下罗汉铜像过新寺供养。王曰。善。予昨梦十六尊者乞
随师入寺。何昭应之若是。仍于师号加应真二字。师坐
永明大道场。常五百众。师上堂曰。佛法显然。因什么
却不会去。诸上座欲问佛法。但问取张三李四。欲会世
法则参取古佛丛林。无事久立。僧问。至道无难借言显
道。如何是显道之言。师曰。切忌拣择。问如何是惠日
祥光。师曰。此去报慈不远。曰恁么则亲蒙照烛也。师

176

曰。且喜没交涉。

  (戊午) 春帝欲济江南唐璟(大惧遣兵部陈觉非
奉表割江北十四州地用周正翔而降)

  荆保勖(字省躬诲之第十子。在位四年。寿五十九
矣)

  (己未) 赵太祖光胤(连年征讨有功。授归德节
度使。殿前都点检)

  六月世宗北伐。病背痈縻溃而崩于道。

  恭帝崇训。世宗第四子。七岁即位。命宋太祖赵光
胤讨河东。军情忽变有飞语云。不如扶点检为天子。遂
立宋祖。降封帝为郑王。立不一年。

  右周三主凡十一年。

佛祖历代通载卷第二十六

  宋 雷氏曰(宋朝祖宗真仁英神哲徽及少百六十六

177

。靖康北迁)

  ⊙(庚申) 太祖玄朗(姓赵。王火德。都于汴。
初名光胤。宣祖次子。生于洛阳。雄武端[愨-一+土
]识度豁如。周祖以为东西班首。世祖命掌亲军迁殿前
都点检。恭帝命征河东。晚驻陈桥驿。军情忽变。众拥
立之。正月四日受禅。丙子十月崩于万岁殿。葬永昌陵
。寿五十)改建隆○辽应历十年。

  ⊙是年十二月。诏于杨州城下战地。造寺赐额建隆
赐田四顷。命僧道晖主之。初周废佛寺三万三百所。毁
镇州大悲像铸钱。世宗亲秉钺洞其膺。不四年疽溃于膺
。帝偕太宗目击其事。因问神僧麻衣。天下何时定。麻
曰。甲子方大定。仍对以三武废教之祸。帝深然之。及
即位屡建佛寺。岁度八千僧(出欧阳外传疏)

  (辛酉) 诏诞圣节。京师及天下命僧。升座祝寿
为准。

  (壬戌) 诏每年试童行通莲经七轴者。给祠部牒
披剃。

178

  荆高继冲(字成和融之子。立一年降宋)○南唐李
煜立。

  (癸亥) 改乾德○慕容延钊伐荆降。封冲武宁军
节度。

  (甲子 六一) 诏王全斌等伐蜀。乙丑降于宋。

  (丙寅) 东汉继恩(其父薛钊刘旻爱其贤。以女
妻之。生恩。钊卒后。适何氏生元。何氏夫妇卒。承钧
无子。旻以二子命钧养之。定王钧薨。恩绍位。九月为
侯[栗-木+(革*月)]荣杀之)

  继元(姓何氏。亦承钧养子。恩之同母弟。郭无为
侯[栗-木+(革*月)]荣迎立之。改年广运。一十
三年)

  (丁卯) 三月五星聚奎○大教东被九百年矣。

  (戊辰) 改开宝○辽景宗讳明记立(更名贤。世

179

宗子。自年保宁。治十五年)

  (己巳) 二月十六长春节诏(四海僧上表入殿庭
。试三学十余条。全通者赐紫衣。号曰手表僧。宰辅亲
王监司刺史各荐所知。唯西街所荐。是日入内殿。门下
牒谓之帘前师号。仍赐紫衣)

  (辛未) 诏成都造金银字佛经各一藏(初戊辰九
月廿七敕兵部侍郎刘熙古监造。是年六月十一日敕再造
金字经一藏)

  (壬申) 诏雕佛经一藏(计一十三万板○封南汉
银恩赦侯○又遣陶谷下宋齐丘)

  ⊙天台山德韶国师示寂。师处州龙泉陈氏。母夜梦
白光触体。因而有娠。及诞尤多奇异。年十五有梵僧。
勉令出家。十七依本州龙归寺落发。十八纳戒于信州开
元。后梁开平中游方。诣投子山见大同禅师。发心之始
也。次谒龙牙疏山。各有机缘。历五十四员知识皆不契
。后之临川。谒净惠益公。一见深器之。师以遍参但随
众而已。益上堂。僧问。如何是曹源一滴水。益云。是
曹源一滴水。师于座侧豁然大悟。平生疑滞涣若冰释。

180

遂以所悟闻于益。益曰。汝向后当为国王师。致祖道光
大。吾不如也。自是诸方异唱古今玄键。与之决择不留
微迹寻游天台。观智者顗禅师遗迹若旧。复与智者同姓
。时谓后身焉。初止白沙。吴越忠懿王以国王子刺台州
。向师之名。延请问道。师谓之曰。他日为霸主无忘佛
恩。后汉乾祐元年王嗣位。遣使迎之。申弟子礼。有传
天台教义寂者。屡恳于师曰。智者之教年祀浸远虑多散
落。今新罗国其本甚备。自非和尚慈力。其孰能致之乎
。师于是闻于忠懿王。王遣使及赍师书往彼缮写备足而
回。迄今盛行于江南。师于般若开堂说法。十二会语具
传灯。尝有偈示众曰。通玄峰顶不是人间。心外无法满
目青山。开宝辛未华顶四峰忽摧声震若雷。师曰。吾非
久矣。明年六月大星殒于峰顶。林木变白。师乃示寂于
莲华峰。参问如常。二十八日集众言别。跏趺而逝。寿
八十二。腊六十五。

  (癸酉) 后周恭帝崇训卒。

  ⊙汝州风穴禅师示寂。讳延沼。伪唐乾宁三年十二
月。生于余杭刘氏。少魁垒有英气。于书无所不观。然
无经世意。父兄强之仕。一至京师即东归。从开元寺智
恭律师。剃发受具。游讲肆。玩法华玄义。修止观定慧

181

。宿师争下之。弃去游名山。谒越州镜清怤禅师。机语
不契。北游襄氵间寓止华严。时僧守廓者。自南院颙公
所来。华严升座曰。若是临济德山高亭大愚鸟窠船子下
儿孙。不用如何若何便请单刀直入。廓出众便喝。华严
亦喝。廓又喝。华严亦喝。廓礼拜起。指以顾众曰。这
老汉一场败缺。喝一喝归众。穴心奇之。因结为友。遂
默悟三玄旨要。叹曰。临济用处如是耶。廓使更见南院
。问曰。入门须辩主。端的请师分。南院左拊其膝。穴
便喝。院右拊其膝。穴亦喝。院曰。左边一拍且止。右
边一拍作么生。穴云。瞎。院反取主杖。穴笑云。有枷
瞎棒。倒夺打和尚去。南院倚主杖曰。今日被黄面浙子
钝置。穴云。大似持钵不得诈言不饥。院曰。子到此间
乎。曰。是何言欤。院曰。好问汝。曰亦不可放过。便
礼拜。南院喜赐之坐。问所与游者何人。对曰。襄州与
廓侍者同夏。院曰。亲见作家。穴于是俯就弟子之列。
从容承禀日闻智证。南院曰。汝乘愿力来荷大法。非偶
然也。问曰。女闻临济将终时语不。曰闻。曰。临济云
。谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。渠平生如师子。见
即杀人。及其将死何故屈膝妥尾如此。对曰。密付将终
全主即灭。又问。三圣如何亦无语乎。曰亲承入室之真
子。不同门外之游人。院颔之。又问。四种料简语料简
何法。对曰。凡语不滞凡情即堕圣解。学者大病。先圣

182

哀之为施方便。如楔出楔。曰如何是夺人不夺境。曰新
出红炉金禅子。簉破闇黎铁面门。又问。如何是夺境不
夺人。曰刍草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。又问。如
何是人境俱夺。曰蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟。
又问。如何是人境俱不夺。曰常忆江南三月里。鹧鸪啼
处百花香。又问曰。临济有三句。当日有问。如何是第
一句。济云。三要印开朱点窄。未容拟议主宾存。穴随
声便喝。又曰。如何是第二句。济云。妙解岂容无著问
。沤和争赴截流机。穴云。未问已前错。又问曰。如何
是第三句。济曰。但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人。
穴云。明破即不堪。于是南院以为可以支临济。幸不孤
负兴化先师所以付托之意。穴依止六年。乃辞去。后唐
长兴二年至汝水。见草屋数椽依山如逃亡人家。问田父
此何所。田父曰。古风穴寺世以律居。僧物故。又岁饥
众弃之而去。余佛像鼓钟耳。穴云。我居之可乎。田父
曰可。穴入留止。日乞村落。夜然松脂。单丁者七年。
檀信为新之成丛林。伪晋天福二年。州牧闻其风尽礼致
之。上元日开法嗣南院。伪汉乾祐二年。牧移宇郢州。
穴又避寇往依之。牧馆于郡斋。寇平汝州有宋太师者。
施第为宝坊。号新寺。迎穴居焉。法席冠天下。学者自
远而至。升座曰。先师曰。欲得亲切莫将问来问会么。
问在答处。答在问处。虽然如是。有时问不在答处答不

183

在问处。女若拟议。老僧在女脚跟底。大凡参学眼目。
直须临机大用现前。勿自拘于小节。设使言前荐得。犹
为滞壳迷封。句下精通。未免触途狂见。应是向来依他
作解。明昧两岐与女一切扫却。直教个个如师子儿吒呀
地。对众证据。哮吼一声壁立千仞。谁敢正眼。觑觑着
着即瞎却渠眼。又曰。若立一尘。家国兴盛。野老颦頞
。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。于此明得阇黎无分
。全是老僧于此不明。老僧即是阇阇黎黎。与老僧无别
。亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。欲识阇黎么。拊
其左膝曰。这里是。欲识老僧么。拊其右膝曰。遮里是
。于时莫有善其机者。伪周广顺元年。赐寺名广惠。二
十有二年以宋开宝六年癸酉八月旦。登座说偈曰。道在
乘时须济物。远方来慕自腾腾他年有叟情相似。日日香
烟夜夜灯。至十五日跏趺而化。前一日手书别檀越。阅
世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首住汝州首山念
禅师。

  (甲戌) 诏曹彬等征南唐○辽改乾亨。

  (乙亥) 曹彬擒南唐主李煜归。封违命侯。国除

184

  ⊙杭州慧日永明智觉禅师示寂。讳延寿。余杭人。
姓王氏。总角之岁归心佛乘。既冠不茹荤日唯一食。持
法华。七行俱下。才六旬悉能诵之。感群羊跪听。年二
十八为华亭镇将。属翠岩永明大师。迁止龙册寺大阐玄
化。时吴越文穆王知师慕道。乃从其志放令出家。礼翠
岩为师。执劳供众。都亡身宰。衣不缯缕。食无重味。
野蔬衣檽以遣朝夕。寻往天台天柱峰。九旬习定。有鸟
类尺[宴*鳥]。巢于衣褶中。既谒韶国师。一见深器
之。密授玄旨。仍谓师曰。汝与元帅有缘。他日大兴佛
寺。初住明州雪窦山。学侣臻凑。师上堂曰。雪窦这里
。迅瀑千寻不停纤粟。奇岩万仞无立足处。汝等诸人向
什么处进步。时有僧问。雪窦一径如何履践。师云。步
步寒花结。言言彻底冰。建隆元年。忠懿王请住灵隐山
新寺。为第一世。明年复请住永明大道场。为第二世。
众盈二千。僧问。如何是永明旨。师曰。更添香着。曰
谢。师指示曰。且喜没交涉。师有偈曰。欲识永明旨。
门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。居永明十五年
。度弟子千七百人。开宝七年入天台山。度戒万余人。
常与七众受菩萨戒。夜施鬼神食。朝放诸生类。六时散
花行道余力念。法花经一万三千部。着宗镜录一百卷。
诗偈赋咏凡千万言。高丽国王览师言教。遣使赍书叙弟
子礼。奉金缕袈裟紫晶数珠金澡灌等。彼国僧三十六人

185

。亲承印记归国。各化一方。开宝八年乙亥十二月二十
六日辰时。焚香告众跏趺而逝。寿七十二。腊四十二。
明年建塔于大慈山焉。宋太宗赐额。曰寿宁禅院云。

  ⊙天下大元帅吴越国王钱俶。制宗镜录序文曰。详
夫域中之教三。正君臣。亲父子。厚人伦。儒吾之师也
。寂兮寥兮。视听无得。自微妙升虚无。以止乎乘风驭
景。君得之则善建不拔。人得之则延贶无穷。道儒之师
也。四谛十二因缘。三明八解脱。时习不忘日修以得。
一登果地。永达真常。释道之宗也。惟此三教并自心修
。心镜录者。智觉禅师所撰也。总乎百卷。包尽微言。
我佛金口所宣。盈乎海藏。盖亦提携后学。师之智慧辩
才。演畅万法明了一心。禅际河游惠间云布。数而称大
。莫能尽纪。聊为小序以颂宣行云尔。

  ⊙宋左朝请郎尚书礼部员外郎护军杨杰。撰宗镜录
后序云。诸佛真语以心为宗。众生信道以宗为鉴。众生
界即诸佛界。因迷而为众生。诸佛心是众生心。因悟而
成诸佛。心如明鉴万像历然。佛与众生其犹影像。涅槃
生死俱是强名。鉴体寂而常照。鉴光照而常寂。心佛众
生三无差别。国初吴越永明智觉寿禅师。证最上乘。了

186

第一义。洞究教典深达禅宗。禀奉律仪广行利益。因读
楞伽经云。佛语心为宗。乃制斯录。于无疑中起疑。无
问中设问。为不请友真大导师。掷龙宫之宝。均施群生
。彻祖门之关。普容来者。举目而视。有欲皆充。信手
而拈。有疾皆愈。荡涤邪见指归妙源。所谓举一心为宗
。照万法为鉴矣。若人以佛为鉴。则知戒定慧为诸善之
宗。人天声闻缘觉菩萨如来。由此而出。一切善类莫不
信受。若以众生为鉴。则知贪嗔痴为诸恶之宗。修罗傍
生地狱鬼趣。由此而出。一切恶类莫不畏惮。善恶虽异
其宗则同。返鉴其心。则知灵明湛寂广大融通。无为无
住无修无证。无尘可染。无垢可磨。为一切诸法之宗矣
。初吴越忠懿王字之秘于教藏。至元丰中。皇弟魏端献
王。镂板分施名蓝。四方学者罕遇其本。元祐六夏。游
东都法云道场。始见钱唐新本。尤为精详。乃吴人徐思
恭请法涌禅师。同永乐法真二三耆宿。遍取诸录。用三
乘典籍贤圣教语。校读成就以广流布。其益甚博。法涌
知予喜阅是录。因请为序。

  ⊙(丙子) 太宗炅(初名匡义。宣第三子。初太
祖陈桥之变。谏兄令军不得剽虏。生灵获安。至道三年
三月崩于万岁殿。葬永熙陵。寿五十九)改太平兴国○
(诏僧尼复试经科)

187

  ○吴越忠懿王钱俶以国宾宋○(是年十一月日有食
之既)

  ⊙(戊寅) 帝制新译三藏圣教序。赐天竺三藏法
师天息灾文曰。大矣哉。我佛之教也。化道群迷阐扬宗
性。广博宏辩。英彦莫能究其旨。精微妙说。庸愚岂可
度其源。义理幽玄真空莫测。包括万象譬喻无垠。总法
网之纪纲。演无际之正教。拔四生之苦海。译三藏之秘
言。天地变化乎阴阳。日月盈亏乎寒暑。大则说诸善恶
。细则比于河沙。含识万端弗可尽述。若窥像法如影随
形。离六情以长存。历千劫而可久。须弥内藏于芥子。
如来坦荡于无边。达磨西来传法东土。宣扬妙理顺从指
归。彼岸菩提爱河生灭。用行于五浊恶趣。拯溺于三业
途中。经垂世之无穷。道无私而永泰。雪山贝叶。若银
台之耀目。岁月烟萝。起香界之自远。巍巍罕测杳杳难
名。所以道资十圣德被三贤。至道启乎乾元。众妙生乎
太易。综繁形类窍凿昏冥。绝彼是非开兹蒙昧。有西域
法师天息灾等。常持四忍早悟三空。翻贝叶之真诠。续
人天之圣教。芳猷重启偶运当时。润五声于文章。畅四
始于风律。堂堂容止穆穆辉华。旷劫而昏垫重明。玄门
昭显。轨范而宏光妙法。净界腾音。利益有情。俱登觉
岸。无所障碍。救诸疲羸。冥昧慈悲。汗漫物表。柔愎

188

贪很。启迪昏愚。演小乘则声闻合其仪。论大乘则正觉
立其性。含灵悟而蒙福。藏教缺而重兴幻化迷途火宅深
喻。虽设其教不知者多。善念生而福量潜臻。恶业兴而
胜缘皆坠。调御四众积行十方。澍华雨于金轮。护洹河
于玉阙。有顶之风不可坏。无际之水不能漂。澄寂湛然
。圆明清洁之智慧。性空无染。实相解脱之因缘。可以
离烦恼于心田。可以得清凉于宇宙。朕惭非博学释典微
闲。岂堪叙文以示来者。如縻萤爝火不足比于皎日。将
微蠡量海。岂能穷于深渊者哉。

  (己卯) 北汉降封彭城公○止僧科。

  ⊙沙门赞宁随钱王归明。姓高氏。其先渤海人。唐
天祐中。生于吴兴之德清金鹅别墅。出家杭之祥符。习
南山律著述毗尼。时人谓之律虎。文学日茂声望日隆。
武肃诸王公族咸慕重之。署为两浙僧统。赐号明义宗文
。兴国三年。太宗闻其名。召对滋福殿。延问弥日。改
赐通惠。诏修大宋高僧传三十卷。及诏撰三教圣贤事迹
一百卷。初补左街讲经首座。知西京教门事。咸平初加
右街僧录。又着内典集一百五十卷。外学集四十九卷。
内翰王禹称作文集序。极其赞美云。至道二年示寂。葬
龙井坞焉。

189

  ⊙(壬午) 舒州柯萼。遇异僧于万岁山。以杖指
松根。使萼钁之。得瑞石篆文。谶圣朝国祚无疆。萼进
石于京师。诏藏秘府○他日大士宝志降现禁中。帝亲闻
绪言。致祭钟山。赐号道林真觉菩萨○是年诏立译经传
法院于东京。如唐故事。宰辅为译经润文。设官分职西
天中印土惹烂陀罗国密林寺天息灾与法天施护译经。帝
制前序。诏普度天下童行为僧。不限有司常制。自即位
至是。凡度一十七万余人。

  ⊙是年五月窜秦王廷美。降涪陵县公。安置房州。
上尝以传国意访之赵普。普曰。太祖已误。陛下岂容再
误耶。廷美所以得罪。则普为之也。卢多逊在朝握权。
常短赵普。普恶之。遂入觐观变。奏多逊谓陛下万年之
后。当以天下与魏王。魏王当还秦王。陛下不当立太子
。俱坐大逆。免死放归田里。咸以为冤。秦王即太祖少
子德芳也。上遂南迁二王。寻杀之。忽一日赵普见空有
火一团。一羔羊转运其上。拜曰。普之罪也。须臾光灭
。遂得疾。命方士祷疾。见烟焰中有朱牌金字书云。魏
王廷。美士谢曰。普言非其罪也。有答之曰。杜大后遗
言。丞相写誓书。藏之金柜石室。而首发多逊之狱。致
主上杀一弟一侄。安可谓之无罪。俄而普薨。

190

  (癸未) 辽圣宗名隆绪。即位改统和。

  (甲申) 改雍熙○敕修泗洲塔○(十月诏隐士陈
抟赐希夷先生。寻请归华山)

  (乙酉) 二月诏禁增置寺观。

  ⊙(丁亥) 益州青城香林院澄远禅师示寂。师生
西川汉州绵竹县上官氏。法嗣云门偃禅师。初住西川导
江县迎祥寺天王院。时谓水精宫僧问。美味醍醐因甚变
成毒药。曰导江纸。问见色便见心时如何。曰适来什么
处去来。问心镜俱亡时如何。曰开眼坐睡。师复住香林
。僧问。北斗里藏身意旨如何。曰月似弯弓少雨多风。
问如何是室内一灯。曰三人证龟成鳖。问如何是衲衣下
事。曰腊月火烧山。问大众云集请师施设。曰三不待两
。问如何是学人时中事。曰恰恰如何是玄。曰今日来明
日去。问如何是玄中玄。曰长连床上(余如传灯)

  (戊子) 改端拱○(赐西夏李继俸姓名赵保忠银
夏绥寮密五州使)

191

  (庚寅) 改淳化(诏撰三教圣贤事迹。参政苏易
简编次。赞宁僧统道士韩德纯预焉)

  ⊙(辛卯) 南安岩尊者示寂。师讳自严。生郑氏
。泉州同安人也。年十一弃家。依建兴卧像寺僧契缘为
童子。十七为大僧。游方至庐陵。谒西峰耆宿云豁。豁
乃清凉智明禅师高弟云门嫡孙也。太宗尝诏至阙。馆于
北御园舍中。习定久之。恳之还山。公依止五年。密契
心法。辞去渡怀仁江。有蛟每为行人害。公为说偈诫之
而蛟辄去。过黄杨峡。渴欲饮。会溪涸。公以杖擿之而
水得。父老来聚观。合爪以为神。公遁去。武平黄石岩
多蛇虎。公止住而蛇虎可使令。四远闻之大惊。争敬事
之。民以雨旸男女祷者。随其欲应念而获。家画其像饮
食必祭。邻寺僧死。公不知法当告官。便自焚之。吏追
捕。坐庭中问状。不答索纸作偈曰。云外野僧死。云外
野僧烧。二法无差互。菩提路不遥。而字画险劲如擘窠
大篆。吏大怒。以为狂旦慢己。去僧伽黎曝日中。既得
释因以布帽其首。而衣以白服。公根所说法听者疑信半
。因不语者六年。岩寺当输布而民岁代输之。公不忍折
简。置布吏中祈免。吏张晔欧阳程者。相顾怒甚。追至
问状。不答。以为妖火所著帽明鲜。又索纸作偈曰。一
切慈忍力。皆吾心所生。王官若拘束。佛法不流行。自

192

是时亦语。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者经始谶
曰。却后当有白衣菩萨来兴此山。公住三年而成丛林。
异迹甚着。如本传所属。状以闻。诏佳之。宰相王钦若
大参赵安仁已下皆献诗。公未尝视。置承尘上而已。淳
化辛卯正月初六日。集众曰。吾此日生。今正是时。遂
右胁卧而化。阅世八十有二。坐六十有五夏。谥曰定光
圆应禅师。

  ⊙首山念禅师。莱州人。生狄氏。幼弃家得度于南
禅寺。为人简重有精识。行头陀行日诵法华。丛林畏敬
之。目以为念法华。至风穴随众作止。无所参扣。然终
疑教外有别传之法不言也。风穴每念。大仰有谶。临济
一宗至风而止。惧当之。熟视座下堪任法道。无如念者
。一日升座曰。世尊以青莲目顾迦叶。正当是时。且道
个什么。若言不说说。又成埋没先圣。语未卒念便下去
。侍者进曰。念法华无所言而去何也。穴曰。渠会也。
明日念与真上座俱诣方丈。穴问真曰。如何是世尊不说
说。真曰。鹁鸠树上鸣。穴云。汝作许多痴福何用。乃
顾念曰。如何。师曰。动容扬古路。不堕峭然机。穴谓
真曰。何不看渠语。又一日升座顾视大众。念便下去。
穴即归方丈。自是声名重诸方。首山在汝州城外荒远处
。而念居之终身焉。登其门者皆丛林精练衲子。念必勘

193

验之。留者才二十余辈。天下称法席之冠。必指首山。
尝问僧。不从人荐得的事。试道看。僧便喝。曰好好相
借问。恶发作么僧又喝念曰。今日。放过即不可。僧拟
议。念喝之。尝谓众曰。佛法无多子。只是汝辈自信不
及。若能自信。千圣出头来无柰汝何。何故为向汝面前
无开口处。只为汝自信不及向外驰求。所以到这里。假
如便是释迦佛。也与汝三十棒。然虽如是。初机后学。
凭个什么道理。且问汝辈。还得与么也未。良久云。若
得与么方名了事。尝作纲宗偈曰。咄哉拙郎君。巧妙无
人识。打破凤林关。穿靴水上立。咄哉巧女儿。撺梭不
解织。看他斗鸡人。水牛也不识。淳化三年十二月初四
日。留僧过岁。作偈曰。吾今年迈六十七。老病相依且
过日。今朝记取明年事。明年记着今年日。至次年十二
月初四日。升座。辞众曰。诸子谩波波。过却几恒河。
观音指弥勒。文殊不柰何。良久曰。白银世界金色身。
情与无情共一真。明暗尽时都不照。日轮午后示全身。
日午后泊然而化。塔于首山。嫡嗣汾阳。昭禅师(余如
本传)

  ⊙(乙未) 改至道御制秘藏佺等○六月限僧尼额

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  (戊戌) 真宗恒(太宗第三子。初名德昌。又改
元侃。以轩辕为圣祖。目曰昊天玉皇上帝。追封孔子曰
至圣文宣王。寿五十五崩于延庆殿)改年咸平。

  ⊙帝制继圣教序。赐天竺三藏朝散大夫试光禄卿明
教大师法贤。其辞曰。高明肇分。三辰方乃序其始。厚
载初定。万汇于以发乎端。清浊之体既彰。善恶之源是
显。然后以文物立其教。以正典化其俗。利益之功同归
于理。于是乎像法来于西国。真谛流于中夏。洞贯千古
。真实之理无以穷。囊括九围。玄妙之门莫能究。言乎
妄想则五蕴皆空。现乃真容则一毫圆满。广大之教岂能
继述者哉。伏睹太宗皇帝法性周圆仁慈普布。化蛮貊则
万邦辐凑。跻烝民于仁寿之乡。崇教法则四海云从。惠
苍生于富庶之域。见尊经之浩汗。设方便以救沉沦。知
法界之恢宏。行精进而摄懈怠。乃择其邃宇校彼真文。
命天竺之高僧。译贝多之佛语。象管翻成于金字。珠编
复置于琅[王*函]。龙宫之圣藻惟新。鹫岭之苾刍仰
叹。繇是三乘共贯四谛同圆。尽苦空真正之言。显秘密
研精之义。赞相相乎实相。论空空乎尽空。华严之理合
轨辙。金仙之教同规矩。朕缵嗣丕构。恭临宝图。常翼
翼以抚兆民。每兢兢而守先训。以至释典犹未精详源其

195

幽深。曷能探测。有译经西域僧法贤。奏章恳切致意专
勤。以先皇帝大阐真风高传佛日。兴前王之坠典。振觉
路之颓纲。欲旌天造之功庸。用广圣文之述作。请予制
序继圣教焉。自圣考上仙追号罔极。息政事之外。何暇
经心。今已禫除。思臻微奥。虽幼承慈训。柰夙乏通才
。焉穷乎法海之津涯。莫造乎空门之阃域。略敷大意以
徇舆情。蹄涔不足拟浴日之波。尺棰岂能量昊天之影。
聊述短序以纪圣功者焉。

  ⊙(甲辰) 改景德○东吴僧道源。续开平以来宗
师机缘。统集宝林圣胄等传。为传灯录三十卷。诣阙进
呈。帝览之嘉赏。敕翰林杨亿等刊正。并撰序颁行天下

  (戊申) 改大中祥符○(六月天书降太山○十月
东封)

  ⊙(己酉) 诏诸路置天庆观○(先是。杨砺充襄
王府记室舍。梦至一大殿上。真人服王者衣冠秉圭南向
。前有案置籍录人姓名。砺见已名居上。因请示休咎。
真人指一人曰。此来和天尊。异日为汝主也。砺问之。
天尊笑曰此去四十年。汝功成。余名亦显。砺而志之。

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及充襄王府记室。参军追而语诸人曰。吾今见襄王仪貌
。即来和天尊也。上即位。后多好神仙道家之术焉)

  (癸丑) 辽改开泰。复号大契丹。

  (甲寅) 天竺三藏施法护(译佛吉祥等经二百余
卷。参政赵安仁等润文)

  (乙卯) 诏道释藏经互相毁者删去。枢密王钦若
以化胡经乃古圣遗迹不可削○又诏王钦若。详定罗天醮
仪一十卷。颁行。

  (丁巳) 改天禧○禁民弃父母而为僧道。

  (己未) 帝于九月大会道释(于大安殿。凡万三
千余人。先是建斋醮。上亲临。赐以银药大钱)

  (壬戌) 改乾兴。二月上崩○辽改年太平。

197

  ⊙杭州孤山智圆法师卒字无外。自号中庸子。或称
潜夫。生钱唐徐氏。父母令入空门。八岁受具。二十一
闻奉先源清师传天台三观之旨。问辩凡二年而清殁。遂
居西湖孤山学者归之如市。与处士林和靖为邻友。王钦
若出抚钱唐。慈云遣使邀师同迓之。圆笑谓使者曰。钱
唐境上且驻却一僧。圆早瘿瘵疾故又号病夫。讲道吟哦
未尝倦。预戒门人曰。吾殁后。毋厚葬以罪我。母建塔
以诬我。毋谒有位求铭以虚美我。宜以陶器二合而瘗之
。立石志名字年月而已。及亡门人如所戒。斸所居岩以
藏之。不屋而坛。时乾兴元年二月十七也。寿四十有七
。后十五年积雨山颓。门人开视陶器。肉身不坏。爪发
俱长。唇微开露齿若珂贝。乃更袭新衣屑众香散其上而
重瘗之。崇宁三年赐谥法惠大师。其所撰述。般若经遗
教经疏各二卷。瑞应经不思议法门经无量义经普贤行法
经弥陀经等疏。及四十二章经注各一卷。首楞严经疏十
卷。又撰阐义钞三卷(释请观音疏)索隐记四卷(释光
明句)刊正记(释观经疏)表微记一卷(释光明玄)垂
裕记十卷(释净名略疏)发源机要记二卷(释涅槃玄)
百非钞一卷(释涅槃疏金刚身品百非之义)三德指归二
十卷(译涅槃疏)显性录四卷(释金[鎧-豆+十])
摭华钞二卷(释圭峰兰盆疏)西资钞一卷(释自造弥陀
疏)诒谋钞一卷(释自造心经疏)谷响钞五卷(释自造

198

楞严疏)折重钞一卷(释自造文殊般若疏大论有云折重
令轻)正义一卷(释十不二门)闲居编五十一卷(杂着
诗文)皆假道适情为法行化之傍赞云。

佛祖历代通载卷第二十七

  (癸亥) 仁宗禛(真宗第六子。遗旨即位。上得
皇子已晚。始生日夜啼不止。有道人能止啼。召入则曰
。莫叫莫叫何似当初莫笑。啼即止。盖真宗尝龥上帝祈
嗣问群仙。谁当往者。皆不答。独赤脚大仙一笑。遂降
为[司/子]。在宫中好赤脚。其验也。十三即位刘太
后垂帘同听政。大治四十二年。寿五十四。葬永昭陵)

  改天圣元年○行崇天历。

  ⊙(甲子 八一) 是年汾阳善昭禅师示寂。生俞
氏。太原人也。器识沉邃不缘饰。有大志。于一切文字
。不由师训自然通晓。年十四父母俱丧。孤苦厌世相。
薙发受具杖策游方。所至少留。不喜观览。或讥其不韵
。昭叹曰。是何言之陋哉。从上先德行脚。正以圣心未
通驰求决择尔。不缘山水也。师历诸方见老宿七十一人

199

。皆妙得其家风。尤喜论曹洞。石门彻禅师者。盖其派
之魁奇者。昭作五位偈示之曰。五位参寻切要知。纤毫
才动即差违。金刚透匣谁能晓。唯有那吒第一机。举目
便令三界静。振铃还使九天归。正中妙挟通回互。拟议
锋铓失却威。彻拊掌称善。然终疑临济儿孙别有奇处。
最后至首山。问百丈卷席意旨如何。曰龙袖拂开全体现
。昭曰。师意如何。曰象王行处绝狐踪。于是大悟言下
。拜起而曰。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。有问
者曰。见何道理便尔自肯。曰正是我放身命处。服勤甚
久。辞去游湘衡间。长沙太守张公茂宗。以四名刹请昭
择之而居。昭笑一夕遁去。北抵襄氵寓止白马。太守刘
公昌言闻之造谒。以见晚为叹。时洞山谷隐皆虚席。密
议归昭。太守请择之。昭以手揶揄曰。我长行粥饭僧。
传佛心宗非细职也。前后八请坚卧不起。淳化四年首山
殁。西河道俗千余人协心削牍遣沙门契聪迎请。住持汾
州太平寺太子院。昭闭关高枕。聪排闼而入让之曰。佛
法大事。静退小节。风穴惧应谶。忧宗旨坠灭。幸而有
先师。先师已弃世。汝有力荷担如来大法者。今何时而
欲安眠哉昭矍起握聪手曰。非公不闻此语。趋办严吾行
矣。既至宴坐一榻足不越阃者三十年。天下道俗慕仰不
敢名。同曰汾州。并汾地苦寒。昭罢夜参。有梵僧振锡
而至。谓昭曰。会中有大士六人。奈何不说法。言讫升

200

空而去。昭密记以偈曰。胡僧金锡光。请法到汾阳。六
人成大器。劝请为敷扬。时楚圆守芝号上首。丛林知名
。龙德府尹。李侯与昭有旧。虚承天致之。使三反不赴
。使者受罚。复至曰。必欲得师俱往。不然有死而已。
昭笑曰。老病业已不出院。借往当先后之何必俱耶。使
曰。师诺则先后唯所择。昭令馔设且俶装曰。吾先行矣
。停箸而化。阅世七十有八。坐六十五夏。

  ⊙(丙寅) 天圣四年赐天台教部入藏。天竺寺思
悟侍者。焚躯为报国恩。悟钱唐人。初慈云式公欲以智
者教卷求入藏。文穆王公将闻之朝。悟曰。非常事也。
小子将助之矣。乃绘大悲像咒以誓曰。事集焚躯报国。
会公薨。悟诵咒益精。是年得旨克遂初志(式为赞刻石
焉)

  ⊙(丁卯) 大阳禅师。名警玄。祥符中。避国讳
易称警延。江夏张氏子。其先盖金陵人。仲父为沙门。
号智通。住持崇孝。延往依以为师。十九为大僧。听圆
觉了义经。问讲者。何名圆觉。曰圆以圆融有漏为义。
觉以觉尽无余为义也。延曰。空诸有无何名圆觉。讲者
叹曰。是儿齿少而识卓如此。我所有何足以益之。政如
以秽食置宝器。其可哉。通知之使令游方。初谒鼎州梁

201

山观公。问如何是无相道场。观指壁间观音像曰。此是
吴处士画。延拟进语。观急索曰。这个是有相。如何是
无相底。于是悟旨于言下。拜起而侍。观曰。何不道取
一句子延曰。道即不辞。恐上纸墨。观笑曰他日此语上
碑去在。延献偈曰。我昔初机学道迷。万水千山觅见知
。明今辩古终难会直说无心转更疑。蒙师指出秦时镜。
照见父母未生时。如今觉了何所得。夜放乌鸡带雪飞。
观称洞上之宗可倚矣。延亦自负。侪辈莫敢攀奉。一时
声价籍甚。观殁。辞塔出山。至大阳谒坚禅师。坚欣然
让法席使主之。延受之。咸平庚子岁也。示众曰。廓然
去。肯重去。无所得心去。平常心去离彼我心去。然后
方可。所以古德道。牵牛向溪东。放不免纳官家徭税。
牵牛向溪西。放不免纳官家徭税。不如随分纳些些。渠
总不妨。免致劳扰。作么生是随分纳些些底道理。但截
断两头有无诸法。凡圣情尽体露真常。事理不二即如如
佛。若能如此者。法法无依平等大道万有不系。随处转
辘辘地更有何事。延神观奇伟有威重。日常一食。自以
付受之重。足不越限。胁不至席。五十年。年八十。坐
六十一夏。叹无可以继其法者。以洞上旨诀。寄叶县省
公之子法远。使为求法器传续之。天圣五年七月十六日
升座辞众又三日以偈寄侍郎王曙曰。吾年八十五。修因
至于此。问我归何处。顶相终难睹。停笔而化。

202

  ⊙(戊辰) 四明延庆法智卒。后于元丰三年冬。
其法孙继忠状其行。请文于宋清献公赵抃撰行业碑。其
略曰。师名知礼。字约言。金姓。世为明州人。梵相奇
伟性恬而器闳。初父母祷佛求息。梦神僧携一童遗曰。
此佛子罗睺罗也。既生以名焉毁齿出家。十五落发受具
。二十从本郡宝云通师。传天台教观。始三日。首座谓
曰。法界次第若当奉持。礼曰。何谓法界。座曰。大总
相法门圆融无碍者是也。曰既圆融无碍。何得有次第耶
。座无语。几一月自讲心经。人皆属听而惊。谓教法之
有赖矣。居三年代通讲。销义益阐所学。出住承天继迁
延庆。道法大炽学徒如林。日本国师遗徒持二十问来询
法要。礼答之咸臻其妙真宗久闻师名。遣中使至寺。命
修忏法。厚有赐予。岁大旱。师焉遵式等修光明为祷。
而雨大洽。所制指要妙宗二钞观音品别行金光明诸记大
悲忏仪。行于世。翰林学士杨亿驸马李遵勖。荐以紫衣
师号。后于岁旦结光明忏。七日为顺寂之期至五日趺坐
而逝。实天圣六年正月五日也。享寿六十有九。僧夏五
十有四(云云)

  ⊙(庚午) 长水法师子璇。嘉禾人。初依洪敏师

203

学楞严。至动静之相了然不生有省。闻琅琊惠觉道重当
世。趋至其门。值其上堂致问曰。清净本然云何忽生山
河大地。觉亢声云。清净本然云何忽生山河大地。师豁
然大悟。觉谓之曰。汝宗不振久矣。宜励志扶持以报佛
恩。师如教。后住长水。众几一千。以贤首宗旨述楞严
经疏十卷。行于世。

  (壬申) 改明道 ○辽宗真立。号兴宗改景福。

  ⊙天竺慈云法师遵式卒。字知白。叶氏。台州宁海
人。母王氏梦咽明珠而生。稍长不乐随兄为贾。潜往东
掖山出家。年二十往禅林受具。明年习律学于守初。式
继入国清普贤像前。烬一指誓传天台之教。雍熙初来谒
四明。北面受业。未几智解秀出。智者讳日。然顶终朝
誓力。行四三昧。淳化初。众请居宝云。讲未尝歇。灵
异之迹具于本传。明道元年十月十八日示疾。不用医药
。唯说法勉徒十日令请弥陀像以证其终。至夜奄然坐逝
。生寿六十九。夏五十。明年仲春四日。徒众奉遐榻葬
于寺东月桂峰下。

  (癸酉) ○放度天下三帐僧尼○辽改重熙。

204

  (甲戌) 改景祐○六月诏毁无额寺院。

  (丙子) ○诏选五十人童子习梵学。

  ⊙帝制天圣广灯录序。赐护国将军节度使驸马都尉
李遵勖。其辞曰。唯大雄之阐教也。以清净为宗。慈悲
救世。解烦恼之苦缚。启方便之化门。安住雪山始阶于
西域。飞行漠殿遂通于东旦。彼土得道何可胜言。此方
承流于是乎在。虽阴魔有以侮伐或示神通。而帝释常加
护持无亏实相。自法眼授记鞠多印心。佛衣不传。逮六
祖而顿悟。牛头析派。续千灯而罔穷。繇斯慧炬益繁法
云滋阴。旁行梵学转译华音。扣寂禅关指迷觉路。了达
者至乎离念。超登者于以忘筌。为无所不通之明。处不
可思议之首。历代圣帝明王。且有为之信向者矣。我太
祖之乘箓也。王法延乎住世。我太宗之握纪也。妙供满
于诸天。真宗皇帝。密契菩提之心。深研善逝之旨。能
仁之化一雨普沾。外护之心二缨喜舍。朕嗣景祚子毓群
黎。将以驱富寿之民。居常奉调御之本。丕冒基构。虽
只席于萝图。导引津粮。每钦惟于竺氎。兹乃遵前王之
道也。其可忽诸。天圣广灯录者。护国将军节度使驸马

205

都尉李遵勖之所编次也。遵勖承荣外馆受律斋坛。靡恃
贵而骄矜。颇澡心于夷旷。竭积顺之志素。趋求福之本
因。洒六根之情尘。别三乘之归趣。迹其祖录广彼宗风
。采开士之迅机。集丛林之雅对。粗裨于理咸属之篇。
尝贡绀编来闻扆座。且有勤请求锡叙文。朕既嘉乃诚。
重违其意。载念薄伽之旨。谅有庇于生灵。近戚之家。
又不婴于我慢。良可嘉。尚因赐之。题岂徒然哉。亦王
者溥济万物之源也。其录三十卷。

  (丁丑) 时景祐三年四月赐序。秋七月(有星数
百西南流至壁东。其光烛地。黑气长丈余。出毕宿下○
冬十二月京师定襄代并忻等州地震。代并坏民庐舍而忻
尤甚。压死万九千余。人民皆露处。自此或地震裂泉涌
火出如黑沙状连年不止宋史)

  (戊寅) 改宝元○元昊是年十二月僭号大夏改年
大庆。

  (己卯) 秋八月禁以金箔饰佛像。

  (庚辰) 康定○西夏入寇。

206

  (辛巳) 庆历○春二月京师雨药。

  ⊙春正月初五。慈明楚圆禅师示寂。出金州清湘李
氏。少为书生。年二十二依城南湘山隐静寺得度。母有
贤行。使之游方。公连眉秀目颀然丰硕。然忽绳墨。所
至为老宿所呵。以为少丛林。公柴崖而笑曰。龙象蹴踏
非驴所堪。尝槖骨董箱。以竹杖荷之。游襄氵间。与守
芝谷泉俱结伴入洛中。闻汾阳道望为天下冠。决志亲依
。时朝廷方问罪河东。潞泽皆屯重兵。多劝其无行。公
不顾渡大河登太行。易服类厮养。窜名火队中。露眠草
宿。至龙州。遂造汾阳。昭公壮之。经二年未许入室。
公诣昭揣其志。必骂诟使令者或毁诋诸方。及有所训皆
流俗鄙事。一夕诉曰。自至法席已再夏。不蒙指示。唯
增世俗尘劳念。岁月飘忽己事不明。失出家之利。语未
卒。昭公热视骂曰。是恶知识敢裨贩我。举杖逐之。拟
伸救。昭公掩其口。公大悟曰。乃知临济道出常情。服
役七年辞去。依唐明嵩公。及往见大年杨内翰。又见李
都尉。问答具本传。后移住兴化。沐浴辞众跏趺而逝。
阅世五十有四。坐夏三十有二。

  (癸未) 十一月五星出东方司天监言注中国大安
(河北雨赤雪)

207

  ⊙(甲申) ○元昊十二月诏册昊为夏国主。更名
囊宵。

  (丙戌) 杨岐方会禅师顺寂。生冷氏。袁州宜春
人也。少警敏滑稽谈剧有味。及冠不喜从事笔砚。窜名
商税掌课最。坐不职当罚。宵遁去。游筠州九峰。恍然
如昔经行处。眷不忍去。遂落发为大僧。阅经闻法。心
融神会。能痛自折节依参老宿。慈明住南原。辅之安乐
勤苦。及迁道吾石霜。会自请领监院事。非慈明之意。
众论揵然称善。挟楮衾入典金谷。时时憃语摩怫慈明。
诸方得以为当。慈明饭罢必山行。禅者问道多失所在。
会阚其出未远。即挝鼓集众。明遽还数曰。少丛林莫而
升座。何从得此规绳会徐对曰。汾阳晚参也。何为非规
绳乎。慈明无如之何。今丛林三八念诵罢犹参者此其原
也。辞之还九峰萍实道俗请住杨岐。时九峰长老勤公不
知会。惊曰。会监寺亦能禅乎。会受帖。问答罢乃曰。
更有问话者么。试出来相见。杨岐今日性命在汝诸人手
里。一任横拖倒拽。为什么如此。大丈夫儿须是对众决
择。莫背地里似水底按胡卢相似。当众勘验看。有么。
若无杨岐失利。下座。勤把住曰。今日且得个同参。曰
同参底事作么生。勤曰。杨岐牵犁九峰拽把。曰正当与
么时。杨岐在前。九峰在前。勤无语托开曰。将谓同参

208

。元来不是。自是名闻诸方。示众曰。不见一法是大过
患。拈主丈云。穿过释迦老子鼻孔。作么生道得脱身一
句向水不洗水处。道将一句来。良久曰。向道莫行山下
路。果闻猿叫断肠声。庆历六年移住潭州云盖。以临济
正脉付守端。

  (戊子) 文潞公破具州王郎。以不杀而增寿九十
三位极人臣之上矣。

  ⊙言法华者。莫知其所从来。初见之于景德寺七俱
胝院。梵相奇古直视不瞬。口吻衮衮不可识。相传言诵
法华经。故以为名。时独无从。多行市里。褰裳而趋。
或举手书空伫立良久。从屠沽游。饮啖无所择。道俗咸
目为狂僧。丞相吕许公问佛法大意。答曰。本来无一物
。一味总成真。僧问。世有佛否。对曰。寺里文殊有。
问师凡耶圣耶。举手曰。我不在此住。至和三年。仁宗
始不豫。国嗣未立。天下寒心。谏官范镇首发大义。乞
择宗室之贤者使摄储贰以待皇嗣之生。退居藩服。不然
典宿卫尹京邑以系天下之望。并州通判司马光亦以为言
。凡三上疏一留中。二行中书。上夜焚香默祷曰。翌日
化成殿具斋虔请法华大士。俯临无却。清旦上道衣凝立
以待。俄驰奏言。法华自右掖门径趋将至寝殿。侍卫呵

209

止不可。上笑曰。朕请而来也。有顷至。辄升御榻跏趺
而坐。受供讫将去。上曰。朕以储嗣未立。大臣咸以为
言。侵寻晚莫嗣息有无。法华其一决之。师索笔引纸连
书曰。十三十三。凡数十行。掷笔无他语。皆莫测其意
。其后英宗登极。乃濮安懿王第十三子。方验前言也。
嘉祐戊戌十一月二十三日。将化。谓人曰。我从无量劫
来。成就逝多国土分身揭化今南归矣。语毕右胁而寂。

  ⊙(己丑) 皇祐○九月侬智高乱于广五年狄青平
之○李觏。字泰伯。旴江人。时称大儒。尝着潜书力于
排佛。明教嵩公。携所著辅教编谒之辩明。觏方留意读
佛书。乃喟然曰。吾辈议论尚未及一卷般若心经。佛教
岂易知耶。心经乃唐太宗诏三藏玄奘所译。才五十四句
。二百六十七字耳。泰伯所言非其自肯。安能尔哉。苑
文正公以表荐于帝。尝就门下除一官。复差充太学说书
。未几是年卒。

  ⊙浮山法远禅师迁化。郑圃田人也。出于王氏。年
十九游并州。见三交嵩公求出世法。嵩曰。汝当剃发堕
三宝数。乃可授法。远曰。法有僧俗乎。嵩曰。与其为
俗。曷若为僧。僧则能续佛寿命故也。于是断发受具。

210

谒汾阳昭公。又谒汝海省公。皆受记莂。天禧中游襄汉
隋郢。至大阳机语与明安延公相契。延叹曰。吾老矣。
洞上一宗遂竟无人耶。以平生所著直裰皮履示之。远曰
。当为持此衣履。求人付之如何。延许之曰。他日果得
人出吾偈。为证偈曰。杨广山前草。凭君待价焞。异苗
蕃茂处。深密固灵根。其尾云。得法者潜众十年。方可
阐扬。远拜受辞去。依滁之琅琊觉公。应舒之太平兴国
寺请说法。为省公之[司/子]。次住姑胥天平。又住
浮山。既老退休于会圣岩。远玉骨插额目光外射。状如
王孙。凛然可畏。初欧阳文忠公。闻远奇逸造其室。未
有以异之。与客棋。远坐其旁。欧收局。请远因棋说法
。乃鸣鼓升座曰。若论此事如两家着棋相似。何谓也。
敌手知音当机不让若是缀五饶三。又通一路。始得有一
般底。只解闭门作活。不会夺角衡关。硬节与虎口齐彰
。局破后徒劳逴斡。所以道。肥边易得瘦肚难求。思行
则往往失粘。心粗而时时头撞。休夸国手谩说神仙。赢
局输筹即不问。且道黑白未分时一着落在什么处。良久
曰。从前十九路。迷悟几多人。文忠加叹久之。远偈语
妙密。诸方服其工。作三交嵩公赞曰。黄金打作鋀石筋
。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不动。无言童子暗嗟吁
。又作明安玄公赞曰。黑狗烂银蹄。白象昆仑骑。于斯
二无碍。木马火中嘶。殁时已七十余。雅自称柴石野人

211

(余如本传)

  ⊙(庚寅) 皇祐二年正月。诏大觉怀琏禅师住东
都净因。本漳州陈氏子。嗣[泳-永+防]潭澄公。尝
燕坐室中。见金蛇从地而出。须臾隐去。识者赞为吉征
。师尝于庐山圆通掌记室。初仁宗闻圆通讷公名。诏住
净因。讷称目疾不能奉诏。有旨令举自代。遂举师。先
是仁庙阅投子语。至僧问如何是露地白牛投子连叱。乃
有省制释典颂十四章。其首篇曰。若问主人公。真寂合
太空。三头并六臂。腊月正春风。寻以赐琏。琏和曰。
若问主人公。澄澄类碧空。云雷时鼓动。天地尽和风。
既进经乙夜之览。宣赐龙脑钵。琏谢恩罢捧钵曰。吾法
以坏色。以瓦铁食。此钵非法。遂焚之。中使回奏。皇
情大悦。久之奏颂乞归山曰。六载皇都唱道机。两曾金
殿奉天威。青山隐去欣何得。满箧唯将御颂归。上和曰
。佛祖明明了上机。上机全得始全威。青山般若如如体
。御颂收将什处归。再进颂谢曰。中使宣传出禁闱。再
令臣住此禅扉。青山未许藏千拙。白发将何补万机。霄
露息辉方湛湛。林泉情味苦依依。尧仁况是如天阔。应
任孤云自在飞。至治平中复上疏丐归山。献偈曰。千簇
云山万壑流。归心终老此峰头。余生愿祝无疆寿。一炷
清香满石楼。英庙付以劄子曰。大觉禅师怀琏受先帝圣

212

眷累锡宸章。屡贡款诚乞归林下。今从所请。俾遂闲心
凡。经过小可庵院随性住持。或十方禅林不得逼抑坚请
琏。携之东归鲜。有知者苏翰林轼知杭州。以书问之曰
。承要作宸奎阁碑。谨已撰成。衰朽废学不知堪上石不
。见参寥说。禅师出京日。英庙赐手诏。其略云。任性
住持。不知果有不切请录示全文。欲添入此一节。琏终
藏不出。逮委顺后。获于箧笥。其不暴曜若此。

  (辛卯) 世尊示灭二千年矣。

  ⊙(壬辰) 雪窦显禅师。字隐之。太平兴国五年
四月八日生于遂州李氏。幼精锐。读书知要。下笔敏速
。然雅志丘壑。父母不能夺。依益州普安院仁铣为师落
发受具。出蜀浮沉荆渚间。历年尝典宾大阳。与客论赵
州宗旨。客曰。法眼禅师尝邂逅觉铁觜于金陵。觉赵州
侍者也。号称明眼。问曰。赵州柏树子因缘记得不。觉
曰。先师无此语。莫谤先师好。法眼曰。真狮子窟中来
。觉公言无此语。而法眼肯之。其旨安在。显曰。宗门
抑扬那有规辙乎。时有苦行名韩大伯者。貌寒[病-丙
+(唚-口)]侍其旁辄匿笑去。客退显数之曰。我偶
客语。尔乃敢。慢笑。笑何事。对曰。笑知客智眼未正

213

择法不明。显曰。岂有说乎。对以偈曰。一兔横身当古
道。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处
寻。显阴异之。结以为友。北游至复州北塔。祚公香林
之嫡[司/子]云门之孙也。祚远皆蜀人。知见高莫能
觏其机。显俊迈。祚爱之。遂留五年。尽得其道。显与
学士曾公会厚善。相值淮南。问显。何之。曰将造钱唐
绝西兴登台雁。曾曰。灵隐天下胜处。珊禅师吾故人。
以书荐显。显至灵隐。三年陆沈众中。俄曾公奉使浙西
访显于灵隐。无识之者。堂僧千余人使吏检床历。物色
求之。乃至。曾问向所附书。显袖纳之。曰公意勤。然
行脚人非督邮也(一曰然行脚人于世无求敢希荐达)曾
公大笑。珊公以是奇之。吴中翠峰虚席举。显出世开法
日顾视大众曰。若论本分相见。不必高升此座。乃以手
指曰。诸人随山僧手看无量佛土一时现前。各各子细观
瞻。其或涯涘未分。不免拖泥带水。于是登座。又环顾
大众曰。人天普集。合发明何事岂可互分宾主驰骋问答
。便当宗乘去。广大门风威德自在。辉腾今古把定乾坤
。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以声前悟旨。犹迷
顾鉴之端。言下知归。尚昧识情之表。诸人要识真实相
为么。但得上无攀仰。下绝己躬。自然常光现前。个个
壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取。未明明取。既辩
明得。便能截生死流踞佛祖位。妙圆超悟正在此时。堪

214

报不报之恩。以助无为之化。后迁明之雪窦。宗风大振
。天下龙蟠凤逸。衲子争集。号云门中兴。尝经行植杖
。众衲绕之忽问曰。有问云门。树凋叶落时如何。曰体
露金风。云门答者僧耶。为解说耶。有宗上座曰。待老
汉有悟处即说。显孰视惊曰。非韩大伯乎。曰老汉瞥地
也。于是令挝鼓众集显曰。今日雪窦宗上座。乃是昔年
大阳韩大伯具大知见。晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿
特升此座。宗遂升座。僧问。剑未出匣时如何。曰神光
射斗牛。问出匣后如何。曰千兵易得一将难求。僧退。
宗乃曰。宝剑未出匣。神光射斗牛。千兵虽易得。一将
实难求。便下座。一众大惊。师敷扬宗旨。妙语遍丛林
。皇祐四年六月十日沐浴罢。整衣侧卧而化。阅世七十
二。坐五十夏。建塔山中。得法上首。天衣义怀禅师。

  (甲午) 改至和○封孔愿衍圣公。

  ⊙华严道隆禅师。不知何许人。至和初游京师客景
德寺。日纵观都市。归尝二鼓。谨门者呵之不悛。一夕
还不得入。卧于门之下。仁宗梦至景德寺门见龙蟠地。
惊觉中夜遣中使往视之。乃一僧孰睡已再鼾。撼之惊矍
。问名字归奏。上问。名道隆。乃喜曰。吉征也。明日

215

召至遍殿问宗旨。隆奏对详允。上大悦。有旨馆于大相
国烧朱院。王公贵人争先愿见。隆未盥漱户外之屦满矣
。上以偈句相酬唱络绎于道。或入对留宿禁中。礼遇特
厚。赐号应制明悟禅师。隆少时事石门彻公。亲授洞山
旨诀。后谒广慧琏公。慧方欲剃发。使隆将[柷-口+
登]子来。广慧曰。道者我有[柷-口+登]子诗听取
。诗曰。放下便平隐。后因叙陈在石门所悟公案。慧曰
。石门所示如百味珍羞。只是饱人不得。后来有炷香。
不欲两头三绪为伊烧却。故为琏之嗣。隆为人宽厚不矜
伐。以真慈普敬行心。殁时年八十余。盛暑安坐。七日
手足柔和。全身建塔于寺之东(广如本传)

  (乙未) ○辽洪基道宗立。兴宗子也。改年清宁
(治四十六年)

  (丙申) 嘉祐元年。

  ⊙五年正月元日。达观昙颖禅师迁化。生钱唐丘氏
。年十三依龙兴寺为大僧神情秀特。于书无所不观。为
词章多出尘语。十八九游京师。时欧阳文忠公在场屋。
颖识之游相乐也。初谒大阳明安禅师。问洞上特设偏正
君臣。意明何事。安曰。父母未生时事。又问。如何体

216

会。安曰。夜半正明天晓不露。颖罔然弃去。至石门谒
聪禅师。理明安之语曰。师意如何。聪曰。大阳不道不
是。但口门窄。满口说未尽。老僧则不与么。颖曰。如
何是父母未生事。聪曰。粪墼子。又问。如何是夜半正
明天晓不露。聪曰。牡丹丛下睡猫儿。颖愈疑骇日扣之
。竟无得益。自奋曰。吾要以死究之。不解终不出山。
聪一日见普请。问曰。今日运薪乎。颖曰。然运薪。聪
曰云门尝问。人搬柴柴搬人。如何会。颖不能对。聪因
植杖于座笑曰。此事如人学书。点画可效者工。不者拙
。何故如此。未忘法耳。如有法执。故自为断续。当笔
忘手手忘心乃可也。颖于是默契其旨。良久曰。如石头
曰。执事元是迷契理亦非悟。既曰契理。何谓非悟。聪
曰女以此句为药语为病语。颖曰。是药语。聪呵曰。女
乃以病为药。又可哉。颖曰。事如函得盖理如箭直锋。
妙宁有加者。而犹以为病。兹实未谕。聪曰。借其妙至
走。亦止明事理而已。祖师意旨知识所不能到。矧事理
乎。故世尊曰。理障碍正知见。事障能续生死。颖恍如
梦觉曰。如何受用。聪曰。语不离窠臼。安能出盖缠。
颖叹曰。才涉唇吻便落意思。皆是死门终非活路。辞去
过京师。寓止驸马都尉李端愿之园。日夕问道。一时公
卿多就见闻其议论。随机开悟李公问曰。地狱毕竟是有
是无。答曰。诸佛向无中说有。眼见空花。太尉向有中

217

觅无。手[搘-日+且]水月。堪笑眼前见牢狱不避。
心外见天堂欲生。殊不知忻怖在心善恶成境太尉但了自
心。自然无惑。曰心如何了。答曰。善恶都莫思量。又
问。不思量后心归何所。颖曰。且请太尉归宅。颖东游
初住舒州香炉峰。移住润州因圣太平之隐静明之雪窦。
又迁金山龙游寺。嘉祐四年除夕。遣侍者持书别杨州刁
景纯学士曰。明旦当行。不暇相见。厚自爱。景纯开书
乃惊曰。当奈何。复书决别而已。中夜侯吏报。扬州驰
书船将及岸。颖欣然遣挝鼓升座。叙出世本末谢裨赞丛
林者。劝修勿怠。曰吾化当以贤监寺次补下座读景纯书
毕。大众拥步上方文。颖跏趺挥令各远立。良久乃化。
阅世七十有二。夏五十有三。

  (己亥) ○欧阳修宋祁。修唐书成○修又撰五代
史七十四卷。将旧唐史所载释道之事。并皆删去。惜哉

  (庚子) ○六月丞相曾公亮进新修唐书二百五十
卷。

  ⊙天衣义怀禅师。生陈氏。温州乐清人。世以渔为
业。母梦星陨于屋除而光照户。遂娠。及生尤多奇。儿

218

稚坐父船尾。渔得鱼付怀。怀不忍串之。私投江中。父
怒笞诟。甘甜之(不以介意。长游京师。依景德寺试经
得度)时有言法华者。不测人也。行市中拊怀背曰临济
德山去。初谒金銮善禅师不契。后谒叶县省公。又不契
东游洞庭翠峰。怀当营炊自汲涧折檐悟旨。显公印可以
为奇。辞去久无耗。有僧自淮上来曰。怀出世铁佛矣。
显使诵提唱之语。譬如雁过长空影沈寒水。雁无遗踪之
意水无留影之心。显激赏以为类己。先使慰抚之。乃敢
通门人之礼。诸方服其精识。自铁佛至天衣。五迁法席
。皆荒凉处。怀至必幻出楼观。晚以疾居池州杉山庵。
弟子智才住杭之佛日。迎归家侍剂药。才如姑胥未还。
怀促其归至门。而怀已别众。才问。卯塔已毕。如何是
毕竟事怀坚拳示之。遂倒卧推枕而化。世寿七十二坐四
十六夏。葬佛日山。崇宁中敕谥振宗大师。

  ⊙(癸辰) 三月廿八日帝崩○欧阳文忠公昔官洛
中。一日游嵩山。却去仆吏放意而往。至一山寺。入门
修竹满轩。公休于殿陛。旁有老僧。阅经自若。与语不
甚愿答。公心异之。曰道人住山久如。曰甚久也。又问
。诵何经。曰法华经。公曰。古之高僧临生死之际。类
皆谈笑脱去。何道致之耶。对曰。定慧力耳。又问。今
乃寂寥无有何哉。老僧笑曰。古之人念念在定慧。临终

219

安得乱。今之人念念在散乱。临终安得定。文忠大惊。
不自知膝之屈也。谢希深尝作文记其事。林间。

  ⊙比京天钵寺重元禅师。出青州千乘县孙氏。法嗣
天衣。文潞公彦博出相镇魏府。请住本寺。是夏别公示
寂。茶毗烟到成舍利。公执瓶祷之。烟入。舍利填瓶。
公乃竭志内典焉。

  ⊙(甲辰) 改治平。英宗署(太祖孙濮安懿王名
让之子。初名宗实。仁宗无子。立为皇子。赐名曙。韩
琦司马光定策立之。三十三岁即位。三十七岁崩在位四
年)

  ⊙云峰文悦禅师南昌人。生于徐氏。七岁剃发于龙
兴寺。短小粹美。有精识。年十九策杖游江淮。至筠州
大愚。见屋老僧残荒凉如传舍。芝自提笠。日走市井。
暮归闭关。高枕悦无留意焉。欲装包发去。将行而雨雨
止。芝升座。曰大家相聚吃茎虀。唤作一茎虀入地狱如
箭射。下座。无他语。悦大骇。夜造丈室。芝曰。来何
所求。曰求佛心法。芝曰。法轮不转食轮先转。后生趁
有色力。何不为众乞食。我忍饥不暇。暇为女说法乎。

220

悦不违。即请行。及还移住西山翠岩。悦又往依之。夜
诣丈室。芝曰。又欲求佛心法乎。女不念乍住屋壁疏漏
。又寒雪。我日夜望女来为众营炭。我忍寒不能。能为
女说法乎。悦又不敢违。入城化炭还。时维那缺。悦夜
造丈室。芝曰。佛法不怕烂却堂司一职今以烦女。悦不
得语而出。明日鸣犍椎坚请。悦有难色。拜起欲弃去。
业已勤劳久因中止。然恨芝不去心。地坐后架。架下东
破桶。盆自架而堕。忽开悟。顿见芝从前用处。走搭伽
梨上寝堂。芝迎笑曰。维那且喜大事了毕。悦再拜汗下
。不及吐一词而去。服勤八年而芝殁。东游三吴。所至
丛林改观。雪窦显禅师尤敬畏之。每集众茶横。设特榻
示礼异之。南昌移文请住翠峰。又迁云峰嘉祐七年七月
八日升座。辞众说偈曰。住世六十六年。为僧五十九夏
。禅流若问旨归。鼻孔大头向下。遂泊然而化。阇维得
五色舍利。塔于禹溪之北(余如传灯)

  (丙午) (三月彗现西方。庚申晨见于室。本大
如月。长七尺许。丁巳昏见于昴。如太白。长丈有五尺
。壬午孛于毕。如月。至五日。没次年正月上崩于福宁
殿矣)

  ⊙(丁未) 诏民间私造寺院屋宇及三十间者。可

221

赐额曰寿圣悉存之。

  大教东被一千年矣。

佛祖历代通载卷第二十八

  ⊙(戊申) 神宗顼(母曰宣仁圣烈皇后。高氏曹
太后之甥也。幼与英宗同鞠后所。后为英宗配。生帝。
自颖王为太子寻即位。三十八岁崩于福宁殿。葬永裕陵
)改年熙宁(是年地动非常)辽国咸雍四年(是年金主
阿骨打生)

  知谏院钱公辅言。遇岁饥。河决粥祠部以济急。从
之。

  ⊙(辛亥) 是年三月十六日。圆通居讷禅师卒。
字中敏。出于蹇氏。梓州中江人。少而英特。诗书过目
成诵。年十一依汉州什邡竹林寺元昉。十七试法华得度
。受具于颖真律师。以讲学冠两川。耆年多下之。会有
禅者自南方还。称祖道被天下。马大师什邡人。应般若
多罗谶蜀之豪俊以经论闻者如亮公。而亮弃徒隐西山。
如鉴公而鉴焚疏钞称滴水莫敌巨海。讷怃然良久曰。汝

222

知之乎。曰我不能知。子欲知之。何惜一往。讷于是出
蜀。后游庐山得法于荣禅师。南康守程师孟请住归宗。
又迁圆通。仁宗皇帝闻其名。皇祐初。诏住京之净因。
讷称目疾不能奉诏。有旨令举自代。遂举僧怀琏。禅学
精深居某之右。于是琏应诏。引对问佛法大意。称旨。
天下贤讷知人。既老休居于宝积岩。无疾而化。世寿六
十有二。坐四十有五夏。

  ⊙(壬子) 明教契嵩禅师。字仲灵。藤州镡津李
氏子也。七岁出家。既受具。尝戴观音像诵其名号。一
日十万声。经传杂书靡不博究。得法洞山聪公。明道间
从豫章西山欧阳氏昉借其家藏之书。读于奉圣院。遂以
佛五戒十善通儒之五常。着为原教篇。是时欧阳文忠公
慕韩昌黎排佛。旴江李泰伯亦其流。嵩乃携所业三谒泰
伯。以儒释吻合。且杭其说。李爱其文之高理之胜。因
致书誉嵩于欧阳。既而居杭之灵隐。撰正宗记定祖图。
赍往京师。经开封府。投状府尹王公素仲仪。以劄子进
之曰。臣今有杭州灵隐寺僧契嵩。经臣陈状称。禅门传
法祖宗未甚分明。教门浅学各执传记。古今多有争竞。
故讨论大藏备得禅门祖宗本末。因删繁撮要撰成传法正
宗记一十二卷并画祖图一面。以正传记谬误。兼着辅教
篇。印本一部三卷。上陛下书一封。并不干求恩泽。乞

223

臣缴进。臣于释教粗曾留心。观其笔削注述。故非臆论
。颇亦精致。陛下万机之暇。深得法乐。愿赐圣览。如
有可采乞降中书看详。特与编入大藏目录。取进止。仁
庙览其书可其奏。敕送中书。丞相韩魏公。参政欧阳文
忠公。相与观叹。探经考证既无讹谬。于是朝廷旌以明
教大师。赐书入藏。中书劄子有曰。权知开封府王索奏
。杭州灵隐寺僧契嵩。撰成传法正宗记并辅教编三卷。
宜令传法院于藏经收附。传法院准此。由是名振海内。
已而东还。属蔡公襄为守延置佛日山。居数年退老于灵
隐永安精舍熙宁五年示寂。阇维六根不坏者三。曰眼。
曰舌。曰童真。与顶骨数珠为五。舍利红白晶洁状如大
菽。葬于永安之左。

  ⊙白云守端禅师示寂。生衡之葛氏。幼工翰墨。不
喜处俗。依茶陵郁山主剃发。年二十余参颙禅师。颙没
杨岐会公嗣居焉。一见端奇之。每与语终夕。一日忽问
上人受业师。端曰。茶陵郁和上。曰吾闻其过溪有省作
偈甚奇。能记不。端即诵曰。我有明珠一颗。久被尘劳
羁锁。今朝尘尽光生。照见山河万朵。会大笑起去。端
愕视左右。通夕不寐。明日求入室咨谕其事。时方岁旦
。会曰。汝见昨日昨夜狐者么。端曰见。会曰。汝一筹
不及渠。端又大骇曰。何谓也。会曰。渠爱人笑。汝怕

224

人笑。端于言下大悟。辞去游庐山。圆通讷公见之自以
为不及。举住江州承天。又让席以居之。而自处东堂。
端时年二十八。自以前辈让善丛林责己甚重。故敬严临
众以公灭私。于是宗风大振。未几讷公厌闲寂郡守至。
自陈客情。太守恻然目端端笑唯唯而已。明日升座。曰
昔法眼有偈曰。难难难是遣情难。净尽圆明一颗寒。方
便遣情犹不是。更除方便太无端。大众且道。情作么生
遣。喝一喝下座负包去。一众大惊挽之。不可遂渡江。
夏于五祖之闲房。舒州小刹号法华。住持者如笼中鸟不
忘飞去。舒守闻端高风。欲以观其人。移文请居之。端
欣然杖策来。衲子至无所容。士大夫贤之。及迁白云。
海会升座。颠视众曰。鼓声未击已前。山僧未登座之际
。好个古佛样子。若人向此荐得。可谓古释迦不前。今
弥勒不后。更听三寸舌头带出来虚。早已参差。须有辨
参差眼方救得完全。乃曰。更与汝老婆。开口时。末上
一句正道着。举步时。末上一步正踏着。为什么鼻孔不
正。为寻常见鼻孔顽了。所以不肯放心。今日劝诸人发
却去。良久曰。一便下座。其门风悄拔类此。

  (癸丑) 诏同天节日普度僧尼。

  ⊙法师惠辩。字讷翁。华亭傅氏。号海月。受业普

225

照。初游学天竺明智一见奇之。即尽心学教观。智将老
。命居第一座。以代讲。后八年明智。韶公俾继主席。
翰林沈遘治杭任威。见者多惶惧失据。辩从容如平生。
遘异之。任以都僧正。东坡时为通守。作序以赠之曰。
钱唐佛僧之盛。盖甲天下。道德才智之士与妄庸巧伪之
人。杂处其间。号为难齐。故僧正副之外。别补都僧正
一员。簿书案牒奔走将迎之劳。专责副正以下。而都师
总领要略。实以解行表众而已。师既莅职。凡管内寺院
虚席者。即涓日会诸刹及座下英俊。开问义科场。设棘
围糊名考校。十问五中者为中选。不及三者为降等。然
后随院等差以次补名。由是诸山仰之。咸以为则。讲授
二十五年。学者当及千人。晚年倦于勤。归隐草堂。熙
宁六年七月十七日。旦起盥濯。告众就别。合掌跏趺而
化。初辨遗言。须东坡至方阖龛。四日坡至。见跏趺如
生。其顶尚温。坡尽敬而去。

  (丁巳) 荆国公王安石。奏施金陵旧第为寺。请
真净克文住持。赐额曰保宁。

  (戊午) 改元丰。

  (庚申) 慈圣光献太后。是岁二月崩。会京城千

226

座法师于庆寿殿斋。例赐椹服师名○制革相国寺六十四
院。为二禅八律。诏宗本禅师住惠林。引对于延和殿问
法。

  ⊙(辛酉) 吉州庆闲禅师示寂。出卓氏福州人也
。法嗣南禅师。茶毗烟至舍利遍布四十余里。苏子由为
铭。

  (癸亥) 京城创法云寺成。

  ⊙舒州投子。名义青。本青社人。李氏子也。七龄
颖异。去妙相寺出家。十五试法华得度。为大僧。其师
使习百法论。叹曰。三祇途远。自困何益哉。入洛中听
华严五年。反观文字一切如肉受串。处处同其义味。尝
讲至于法慧菩萨偈曰。即心自性。忽猛省曰。法离文字
。宁可讲乎。即弃去游方至浮山。时圆鉴远公。退席居
会圣岩。梦得俊鹰畜之。既觉而青适至。远以为吉征。
加意延礼之。留止三年。远问外道问佛。不问有言不问
无言时如何。世尊默然。汝如何会。青拟进语。远蓦以
手掩其口。于是青开悟拜记。远曰。汝妙悟玄微耶。对
曰。设有妙悟也须吐却。时有资侍者在旁曰。青华严今
日如病得汗。青回顾曰合取狗口。汝更忉忉我即便呕。

227

服勤又三年。浮山以大阳皮履布裰付之曰。代吾续洞上
之风。吾住世非久。善自护持。母留此间。青遂辞出山
。阅大藏于庐山惠日寺。熙宁六年还龙舒。道俗请住白
云山海会寺。计其得法之岁。至此适几十年。又八年移
投子山。道望日远。禅者日增。异苗蕃茂果符前谶。青
平生不畜长物。弊衲楮衾而已。初开山慈济有记曰。吾
塔若红。是吾再来。邦人偶修饰其塔。作玛瑙色。未几
而青领院事。山中素无水。众每以为病。忽有泉出山石
间。甘凉清洁。郡守贺公名为再来泉。元丰六年四月末
示微疾。以书辞郡官诸檀越。五月四日灌沐升座别众罢
。写偈曰。两处住山。无可助道。珍重诸人。不须寻讨
。遂泊然而化。阇维收灵骨舍利。塔于寺之西北三峰庵
之后。阅世五十有二。坐夏三十有七。无为子杨杰为赞
其像曰。一只履两牛皮。金鸟啼处木鸡飞。半夜卖油翁
发笑。白头生得黑头儿。有得法上首一。名道楷禅师。

  ⊙(甲子) 司马光表进所编书。赐名资治通鉴。
帝亲制序。授资政殿学士。尝作秀水真如华严法堂记曰
。壬辰岁夏四月。僧清辨踵门来告曰。清辨秀州真如草
堂僧也。真如故有讲堂。痹狭不足以庥学者。清辨与同
术惠宗治而新之。今高显矣。愿得子之文。刻诸石以谂

228

来者。光谢曰。光文不足以辱石刻。加平生不习佛书。
不知所以云者。师其请诸他人。曰清辨所不敢请也。故
维子之归。而子又何辞。光固辞不获。乃言曰。师之为
是堂也。其志何如。曰清辨之为是堂也。属堂中之人而
告之曰。二三子苟能究明吾佛之书。或不能则将取于四
方之能者。皆伏谢不能。然后相率抵精严寺迎沙门道欢
而师之。又属其徒而告之曰。凡我二三子。肇自今以及
于后。相与协力同志。堂圮则扶之。师缺则补之以至于
金石可弊山渊可平。而讲肄之声不可绝也。光曰。师之
志则美矣。抑光虽不习佛书。亦尝剽闻佛之为人矣。夫
佛盖西域之贤者。其为人也。清俭而寡欲。慈惠而爱物
。故服弊补之衣。食蔬粝之食。岩居野处斥妻屏子。所
以自奉甚约而惮于烦人也。虽草木虫鱼。不敢妄杀。盖
欲与物并生而不相害也。凡此之道皆以涓洁其身。不为
物累。盖中国於陵子仲焦先之徒近之矣。圣人之德周。
贤者之德遍。周者无不覆。而末流之人犹未免弃本而背
原。况其偏者乎。故后世之为佛书者。日远而日讹。莫
不侈大其师之言而附益之。以淫怪诬罔之辞。以骇俗人
而取世资厚。自丰殖不知厌极。故一衣之费或百金。不
若绮纨之为愈也。一饭之直或万钱。不若脍炙之为省也
。高堂钜室以自奉养。佛之志岂如是哉。天下事佛者莫
不然。而吴人为甚。师之为是堂。将以明佛之道也。是

229

必深思于本原而勿放荡于末流。则斯堂为益也。岂其细
哉。

  ⊙金国李屏山曰。苏轼作司马光墓志云。公不喜佛
曰。其精微大抵不出于吾书。其诞吾不信。嗟乎聪明之
障人如此其甚耶。同则以为出于吾书。异则以为诞而不
信。适足以自障其聪惠而已。圣人之道。其相通也。如
有关龠。其相合也。如有符玺。相距数千里。如处一室
。相继数万世。如在一席。故孔子曰。西方有圣人焉。
庄子曰。万世之后一遇大圣而知其解者。是旦暮遇之也
。其精微处安得不同。列子曰。古者神圣之人。先会鬼
神魑魅。次达八方人民。末聚禽兽虫蛾。备知万物情态
。悉解异类音声。其所教训无遗逸焉。何诞之有。孔子
游方之内。故六合之外存而不论。邹衍列御寇庄周方外
之士。已无所不谈矣。顾不如佛书之缕缕也。以非耳目
所及。光不敢信。既非耳目所及。吾敢不信耶。郭璞日
者也。十年于晋室。若合符券。疑吾佛不能记百万之多
劫耶。左慈术士也。变形于魏都。皆同物色。疑吾佛不
能示千百亿之化身耶。长房壶中之游。人信之矣。不信
维摩丈室容三万座与纳须弥于芥子中之说乎。邯郸枕上
之梦。人信之矣。不信多宝佛塔住五千劫耶。度僧祇如
弹顷指之说乎。若俱不信。不知光亦尝有梦否。瞑于一

230

床栩栩少时也。山川聚落森然可状。人物器皿何所不有
。俯仰酬酢于其间。自成一世。此特凡夫第六分离识之
所影现者耳。其力如是。况以如来大圆镜智菩萨之幻三
昧乎。学者当自消息之。毋虚名所劫持也。

  ⊙(乙丑) 程颢明道先生门人谥也。神宗素闻其
名数召见。一日因与安石论事不合。安石曰。公之学如
上壁。言难行也。颢曰。参政之学如捉风。李定劾其新
法之初首为异论。罢归故官。又坐狱逸囚。责监汝州。
上即位召为宗正。未行而卒。颢与弟颐论学汝南周敦。
遂厌科举之习。慨然有求道之志。谓孟轲没而圣学不传
。以兴起斯文为己任。其言曰。道之不明。异端害之也
。昔之害近而易知。今之害深而难辨。昔之惑人也。乘
其迷暗。今之惑人也。因其高明。自谓穷神知化。而不
足以开物成务。名为无不周遍。而其实则外于伦理。虽
云穷深极微。而不可以入尧舜之道。天下之学者非浅陋
固滞。则必入于此。自道之不明也。邪诞妖异之说竞起
。涂生民之耳目。溺天下于污浊。高才明智胶于见闻。
醉生梦死不自觉也。是皆正路之蓁芜。圣门之蔽塞。辟
之可以入道。其教人自致知至于知止。诚意至于平天下
。洒扫应对至于穷理尽性。循循有序。病世之学者舍近
而趋远。处下而窥高。所以轻自大而卒无得也○金国李

231

屏山居士辨曰。

  ⊙程颢论学于周敦颐曰。道之不明。异端害人也。
古之害近而易知。今之害深而难辨。昔之惑人也。乘其
迷暗。令之惑人也。因其高明。自谓之穷神知化。而不
足以开物成务。名为无不周遍。而其实乖于伦理。虽云
穷深极微。而不可以入尧舜之道。天下之学者非浅陋固
滞。则必入于此。悲夫。诸儒排佛老之言。无如此说之
深且痛也。吾读周易知异端之不足怪。读庄子知异端之
皆可喜。读维摩经知其非异端也。读华严经始知无异端
也。周易曰。夫道并行而不相悖。或处或出或默或语。
殊涂而同归。一致而百虑。虽有异端何足怪耶。庄子曰
。不见天地之全。古之人大体道术。为天下裂。如耳目
鼻口之不相通。楂梨橘柚之不同味。虽不足以用天下。
可为天下用。恢诡谲怪道通为一。是异端皆可喜者。维
摩经曰。诸邪见外道皆吾侍者。六地菩萨乃作魔。谤于
佛毁于法。不入众数。随六师堕。乃可取食。然无异端
也。华严经曰。入法界品。诸善知识。阿僧祇数皆于无
量劫行菩萨道。国王长者居士僧尼妇人童女外道鬼神船
师医卜与粥香者。无非法门。略见五十三种。无厌足王
之残忍。婆须密女之淫荡。胜热仙人之刻苦。聚沙童子
之嬉剧。大天之怪异。主夜之幽阴。皆有大解脱门。此

232

法界中无复有异端事。道无古今。害岂有深浅哉。但恐
迷暗者未必迷暗。高明者自谓高明耳。尝试论之。三圣
人者同出于周。如日月星辰之合于扶桑之上。如江河淮
汉之汇于尾闾之渊。非偶然也。其心则同。其迹则异。
其道则一。其教则三。孔子游方之内。其防民也。深恐
其眩于太高之说。则荡而无所归。故约之以名教。老子
游方之外。其导世也。切恐其昧于至微之辞。则塞而无
所入。故示之以真理。不无有少龃龉者。此其徒之所以
支离而不合也。吾佛之书既东。则不如此。大包天地而
有余。细入秋毫而无间。假诸梦语戏此幻人。五戒十善
。开人天道于鹿苑之中。四禅八定。建声闻乘于鹫峰之
下。六度万行。种菩萨之因。三身四智。结如来之果。
登正觉于一刹那间。度有情于阿僧祇劫。竖穷三界横遍
十方。转法轮于弹指顷。出经卷于微尘中。律仪细细八
万四阡。妙觉重重单复十二。阴补礼经。素王之所未制
。径开道学。玄圣之所难言。教之大行谁不受赐。如游
鱼之于大海出没其中。如飞鸟之于太虚纵横皆是。薰习
肌骨如檐卜香。灌注肝肠如甘露浆。翰墨文章。亦游戏
三昧。道冠儒履。皆菩萨道场。诸君之聪慧辨才。亦必
有所从来。特以他生之事而忘之耳。况程氏之学出于佛
书。何用故谤伤哉。又字字以诚教人。而自出此语。将
以欺人则愚。将以自欺则狂。惜哉。穷性理之说。既至

233

于此而胸中犹有此物。真病至于膏肓者也。夫吁。

  ⊙(丙寅) 哲宗煦(神宗第六子。初为延安郡王
。神宗大渐。立为太子。尝羸疾。恶臣下仰视者。转杀
之。非仁君也。十岁即位。太后高氏临朝。九年后归政
。二十五岁崩。葬永泰陵。在位十五年)改年元祐。

  辽咸雍二十二年。

  ⊙无尽张商英。以序送羽士蹇拱辰字翊之往参庐山
照觉总禅师。其文曰。成都道士蹇翊之来言于予曰。吾
乡羽衣之族。世相与为婚姻。娶妻生子与流俗无异。拱
辰因观道藏神仙传记。翻然觉悟。当吾血气刚强视听聪
明。喔咿哇鸣顺吾耳。青黄赤白炫吾目。甘脆膏腴爽吾
口。馨香馥烈适吾鼻。滑泽纤柔佚吾体。欢忻动荡感吾
意。此六寇者。乘吾瞀乱。昼夜与吾相亲。而未尝相释
也。一旦吾之形耗而羸。气耗而衰。精耗而萎。神耗而
疲。八风寒暑之所薄。百邪鬼崇之所欺。阴魄欲沈。阳
魂欲飞。则六寇者曾莫吾代。而天下之至苦。吾独当之
。房闼之恋莫如妇。血肉之恩莫如女。拱辰于是悉囊中

234

之所有。与之而谢去。绐以他事。出游百里。遂泛涪江
下濮水。历缙云出涂山。访岑公之洞府。瞻神女之祠观
。而达于渚宫也。将泛九江入庐山。结茅于锦绣之谷。
长啸于香炉之顶。抚陶石以遥想。揖远溪以濯足。盖吾
之术。以性为基。以命为依。始乎有作终乎无为。窃闻
先生究离微之旨。穷心迹之归。奏无弦之曲。驾铁牛之
机。故不远而来见先生也。当试为余言之。余曰壮哉子
之志乎。难行能行。难弃能弃。吾弗及子矣。余适有口
疾。不能答子。吾有方外之侣曰常总。居于东林。必能
决子之疑。请将吾之说而往问焉。

  (丁卯) 诏革大洪山灵峰寺为禅院。

  ⊙僧统义天。王氏。高丽国文宗仁孝王第四子。辞
荣出家。封祐世僧统。元祐初入中国问道。义天上表乞
传贤首教。敕两街举可授法者。以东京觉严诚禅师对。
诚举钱唐惠因净源以自代。乃敕主客杨杰。送至惠因受
法。诸刹迎饯。如行人礼。初至京师。朝毕敕礼部苏轼
馆伴。谒圆照本禅师。示以宗旨。至金山。佛印坐纳其
礼。杨杰惊问。印曰。义天异域僧耳。若屈道徇俗诸方
先失一只眼。何以示华夏师法乎。朝廷闻之以为知体。
至惠因持华严疏钞咨决所疑。阅岁而毕。于是华严一宗

235

文义逸而复传。及见天竺慈辨。请问天台教观之道。后
游佛陇礼智者塔。誓曰。已传慈辨教观。归国敷扬。愿
赐冥护。又见灵芝大智。为说戒法。请传所著文还国。
及施金书华严三译于惠因(今俗称高丽寺)建阁藏之。

  ⊙(戊辰) 杭州晋水法师净源。十一月示寂。晋
江杨氏。受华严于五台承迁。迁尝注金师子章。学合论
于横海明覃。南还听楞严圆觉起信于长水。四方宿学推
为义龙。因省亲于泉。请主清凉。复游吴住报恩观音。
杭守沈文通置贤首院于祥符。以延之。复主青镇密印宝
阁华亭普照善住。高丽僧统义天。杭海问道。申弟子礼
。初华严一宗疏钞久矣散坠。因义天持至咨决。逸而复
得。左丞蒲宗孟抚杭。愍其苦志。奏以惠因易禅为教。
命公主之。义天还国以金书华严三译本一百八十卷。以
遗师。为主上祝寿(晋严观一法师同译六十卷唐实叉难
陀译八十卷唐乌茶进本澄观法师译四十卷)师乃建大阁
以奉安之。时称师为中兴教主。以此寺奉金书经故。俗
称高丽寺。塔舍利于寺西北。寿七十八。先世泉之晋水
人。故学者以晋水称之实元祐三年也。

  ⊙蒋山赞元禅师。字万宗。婺州义乌人。双林傅大

236

士远孙也。三岁出家。七岁为大僧性重迟闲靖寡言。视
之如鄙朴人。然于传记无所不窥。吐为词语多绝尘之韵
。特罕作耳。年十五游方。至石霜谒慈明昉舂破薪。泯
泯混十年。明移南岳。又与俱。及没葬骨于石霜。植种
八年乃去。兄事蒋山心公。心没以元继其席。舒王初丁
太夫人忧。读经山中。与元游如昆仲问祖师意旨。元不
答。王益扣之。元曰。公般若有障三有近道之质。一两
生来恐纯熟。王曰。愿闻其说。元曰。受气刚大世缘深
。以刚大气遭深世缘。必以身任天下之重。怀经济之志
用舍不能必。则心未平。以未平之心持经世之志。何时
能一念万年哉。又多怒而学问尚理。于道为所知愚。此
其三也。特视名利如脱发。甘澹泊如头陀。此为近道。
且当以教乘滋茂之可也。王再拜受教。自熙宁之初。王
入对。遂大用至真拜贵震天下。无月无耗元未尝发视。
客来无贵贱寒温外无别语。即敛目如入定。客即去。尝
馔僧。俄报火厨库且以潮音堂。众吐饭苍黄蜂窘蚁闹。
而元啜啖自若。高视屋梁食毕无所问。又尝出郭。有狂
人入寺手刃一僧即自杀。尸相枕。左右走报交武于道。
自白下门群从而归。元过尸处未尝视。登寝室危坐。听
事者侧立。冀元有以处之。而敛目如平日。于是稍稍隐
去。卒不问。元祐初曰吾欲还东吴。促办严。

237

  ⊙(己巳) 俄化。王哭之恸塔于蒋山。苏老泉尝
作彭州圆觉院记。其文曰。人之居乎此也。必有乐乎此
也。居斯乐不乐不居也。居而不乐。不乐而不去。为自
欺。且为欺天。盖君子耻食其食而无其功。耻服其服而
不知其事。故居而不乐。吾有吐食脱服以逃天下之讥而
已年。天之卑我以形。而使我以心驭也。今日欲适秦。
明日欲适越。天下谁我御。故居而不乐。不乐而不去。
是其心且不能驭其形。而况能以驭他人哉。自唐以来。
天下士大夫。争以排释老为言。故其徒之欲求知于吾士
大夫之间者。往往自叛其师以求容于吾。而吾士大夫。
又喜其来而接之。礼灵彻文畅之徒。饮酒食肉以自绝于
其教。呜呼归尔父母。复尔室家。而后吾许尔以叛尔师
。父子之不归。室家之不复。而师之叛。是不可以一日
立于天下。传曰。人臣无外交。故季布之忠于楚也。虽
不如萧韩之先觉。而比丁公之贰则为愈。予在京师。彭
州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀闻其自京师归。布衣蔬
食以为其徒先。凡若干年。而所居圆觉院大治。一日为
予道其先师平润事与其院之所以得名者请予为记。予佳
聪之不以叛其师悦予也。故为之记曰。彭州龙兴寺僧平
润。讲圆觉经有奇。因以名院。院始弊不葺。润之来始
得隙地。以作堂宇。凡更二僧而至于保聪。又合其邻之
僧屋若干于其院。以成。是为记。

238

  ⊙(庚午) 苏轼以龙图阁学士知杭州。奏浚西湖
际山为岸。杭人呼曰苏公堤。绍圣四年。移谪儋州。至
元符三年六月。归自海外居常州。轼谪黄州日。筑室东
坡号居士。靖国元年辛巳七月廿八日卒。朝奉郎提举成
都五局观。尝作佛印磨衲赞曰。长老佛印大师了元游京
师。天子闻其名。以高丽所贡磨衲赐之。客有见而叹曰
。呜呼善哉未尝有也。尝试与子摄其齐衽循其钩络举而
振之。则东尽嵎夷。西及昧谷。南被交趾。北属幽都。
纷在吾箴孔线蹊之中矣。佛印听然而笑曰。甚矣子言之
陋也。吾以法眼视之。一一箴孔有无量世界。一一世界
满中众生所有毛孔所衣之衣。箴孔线蹊悉为世界。如是
展转经八十反。吾佛光明之所照。吾君圣德之所被。如
以大海注一毛窍。如以大地塞一箴孔。曾何嵎夷昧谷交
趾幽都之足云乎。当知此纳。非大非小。非短非长。非
重非轻。非薄非厚。非色非空。一切世间折胶堕指。此
衲不寒。烁石流金。此衲不热。五浊流浪劫火洞然。此
纳不坏。云何以有思惟心生下劣想。于是蜀人苏轼闻而
赞之曰。匣而藏之。见衲而不见师。衣而不匣。见师而
不见衲。惟师与衲非一非两。眇而视之。虮虱龙象。

  ⊙法云圆通法秀禅师。秦州陇城人也。生辛氏。母

239

梦僧臞甚须发尽白托宿曰。我麦积山僧也。觉而娠。先
是麦积山有僧。亡其名。日诵法华。与应干寺鲁和上善
。尝欲从之游方。鲁老之既去。绪语曰。他日当寻我竹
铺坡前铁疆岭下。俄有儿生其所。鲁闻之往观焉。儿为
一笑。三岁愿随鲁归。遂冒鲁氏。十九通经为大僧。天
骨峻拔。轩昂万僧中。凛如画。讲大经章分句析。机锋
不可触。京洛著闻。倚圭峰钞以诠量众义。然恨圭峰学
禅。唯敬北京元华严。然恨元非讲。曰教尽佛意。则如
元公者。不应非教。禅非佛意。则如圭峰者。不应学禅
。然吾不信世尊教外以法私大迦叶。乃罢讲南游。谓同
学曰。吾将穷其窟穴。搂取其种类。抹杀之以报佛恩乃
已耳。初至随州护国。读净果禅师碑曰。僧问报慈。如
何是佛性。慈曰。谁无。又问净果。果曰。谁有。其僧
因有悟。秀大笑曰。岂佛性敢有无之。矧又曰因以有悟
哉。其气拂膺。去至无为铁佛。谒怀禅师。怀貌寒危坐
涕垂沾裳。秀易之。怀收涕问。座主讲何经。秀曰。华
严。又问。此经以何为宗。曰以心为宗。又问。心以何
为宗。秀不能对。怀曰。毫厘有差天地悬隔。秀退自失
。悚然乃敬服。愿留日夕受法。久之乃证。怀移池入吴
。皆从之。初出世淮之四面。杖笠之外包具而已。以至
栖贤蒋山长芦。众千人。有全椒长老。至登座。众目哂
之。无出问者。于是秀出拜趋问。如何是法秀自己。全

240

椒笑曰。秀铁面乃不识自己乎。秀曰。当局者迷。一众
服其荷法心也。冀国大长公主。建法云寺成。有诏秀为
开山第一祖。开堂日。神宗遣中使降香并磨衲。仍传圣
语。表朕亲至之礼。皇弟荆王致敬座下。士大夫日夕问
道。时司马光方登庸。以吾法太盛。方经营之。秀曰。
相公聪明人类英杰。非因佛法不能尔。遽忘愿力乎。温
公意少懈。元祐五年八月卧疾。诏医官视之医请候脉。
秀仰视曰。汝何为者也。吾有疾当死耳。求治之。是以
生为可恋也。平生生死梦三者无所拣择。挥去之。呼侍
者更衣。安坐说偈而化。阅世六十四。坐夏四十五。

  ⊙江州东林常总禅师。生剑州尤溪施氏。母梦男子
颀然色如金握白芙蓉三柄以授之。但一柄得。余委地。
觉而娠。后诞三子。伯仲皆不育。总其季也。年十一依
宝云寺文兆法师出家。又八年落发。诣建州大中寺契恩
律师受具。初至吉州禾山禅智材公。材有人望。延之不
留。闻南禅师之道依归宗。久之无所得而去。归宗火。
南迁石门南塔。又往从之。及南公自石门迁黄檗积翠以
至黄龙。总皆在焉。二十年之间。凡七往返。南佳其勤
劳称于众。总自负密记。决志大掖济北之宗。洪州太守
荣公修撰请住泐潭。或谓马祖再来也。道俗争先愿见。

241

元丰三年诏革江州东林律居为禅。观文殿学士王公韶出
南昌。欲延宝觉心公。心举总自代。总知宵道去千余里
。檄诸郡期必得之。得于新淦殊山穷谷中。遂应命。其
徒相谓曰。远公尝有记曰。吾灭七百年后。有肉身大士
。革吾道场。今符其语矣。总之名闻天子。有诏住相国
智海禅院。总固称山野老病不能奉诏。然州郡敦遣急于
星火。其徒又相语曰。聪明泉适自涸矣。凡两月而得旨
。如所乞。就赐紫伽黎。号广惠。其徒又相语曰。聪明
泉复涌沸矣。元祐三年徐国王奏。号照觉禅师。总于衲
子有大缘。槌拂之下众盈七百。丛席之盛。近世所未有
也。六年八月示疾。九月二十五日浴罢安坐而化。十月
八日全身葬于雁门塔之东。世寿六十七。坐四十九夏。

  ⊙荆门玉泉皓长老塔铭。无尽居士撰。略云师姓王
。眉州丹棱县坼头镇人。天圣元年。依大力院出家。法
名承皓。明道二年普度为僧。景祐元年受戒。庆历二年
游方。至复州见北塔思席禅师。发明心要。得游戏如风
大自在三昧。制赤犊鼻。书历代祖师名而服之曰。惟有
文殊普贤。犹较些子。且书于带上。自是诸方以皓布裈
呼之惠南居黄龙。设三关语以接物。罕有契其机者。师
教一僧往。南曰。我手何似佛手。答曰。不相似。南曰

242

。我脚何似驴脚。答曰。不较多。南笑曰。此非汝语。
谁教汝来。僧以实告。南曰。我从来疑这汉。熙宁间至
襄阳为谷隐首座。有蜀僧依止师席。师怜其年少有志。
稍诱掖之。僧亦效师。制犊鼻。浣而曝之。师见之曰。
我裈何故在此。僧曰。某甲裈也。师曰。具何道理敢尔
。僧礼拜曰。每蒙许与。切所欣慕。师曰。此岂戏论。
与汝半年当吐血死。后半年其僧呕血死于鹿门山。闻者
异之元丰二年四月。予奉使京西南路。闻师之名致而见
之。问师法嗣何人。师曰。北塔。问北塔有何言句。师
曰。为伊不肯与人说。遂请师住郢州大阳。谷隐大喜曰
。我山中首座出世。盛集缁素请师升座。以为歆艳。师
曰。承皓住谷隐十年。不曾饮谷隐一滴水嚼谷隐一粒米
。汝若不会来大阳。与汝说。携拄杖下座。不顾而去。
居数月。知荆南李公审言转运使孙公景修。同请住当阳
玉泉景德禅院。师机锋孤峭。学者不能凑泊。人阙首座
。维那曰。某人某人曾于某处立僧。为禅众所归。宜依
诸方例请充。师叱曰。杜杜。又曰。孟八郎孟八郎。一
日师从厨前过。见造晚面问曰。有客过耶。对曰。众僧
造药石。师呼知事称之曰。吾昔参禅。为人汲水舂米。
今见成米面蒸炊造作。与供诸佛菩萨罗汉无异饱吃了并
不留心参学。百般想念五味馨香。假作驴肠膳生羊骨鳖
臛。喂饲八万四千户虫。开眼随境摄。合眼随梦转。不

243

知主禄判官掠剩大王。随从汝抄劄消凿禄料簿。教汝受
苦有日在。于是徒众不堪寂寥。谮之于县令曰。长老不
能安众。惟上来下去点捡寒碎。县令召师至县。责之曰
。大善知识不在方丈内端坐。两廊下山门来去得许多。
师曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成
佛道。长官以坐是佛耶。坐杀佛去也。长官茫然益敬礼
之。狗子在室中。僧入请益。师叱一声。狗出去。师云
。狗子却会。汝却不会。玉泉冬市四远云集。师于廊下
画一圆相。顾视大众曰。贱卖贱卖。良久画破曰。自家
买自家买。冬至上堂曰。晷运推移布裈共赤。莫笑不洗
。无来换替。正大观知荆南。问如何是佛。截断脚跟。
又问。如何是佛。师曰。截断脚跟。又问。如何是法。
师曰。掀了脑盖。师有顶相。自赞曰。粥稀后坐。床窄
先卧。耳瞆。爱声高。眼昏宜字大。其应机答话。隐显
不测。大致若此。玉泉寺宇广大弊漏。前后主者以营葺
为艰。师曰。吾与山有缘。与僧无缘。修今世寺待后世
僧耳。悉坏法堂方丈寝堂钟楼慈氏阁关庙。而鼎新之。
皆求予记其本末。师住山无笔砚文字。箱箧无兼衣囊钱
。元祐六年遣人至江西。口白曰。老病且死。得百丈肃
为代可矣。余以喻肃。肃不顾往。十二月二十八日示寂
。临行门人迫以作颂。师笑曰。吾年八十一。病死舁尸
出。儿郎齐着力。一年三百六十日。师灭时地三震。会

244

余移漕淮西。召还谏省谪官金陵。不复详师后事。今年
十月被恩知洪州。途次太平。有德鸿者来谒。泣言。师
之死。鸿适归闽中。自闽闻讣。奔诣玉泉。师已葬于斗
山下。鸿营塔于始就绪。念先师神交道契。莫如公者。
故间关数千里。诣公求文。铭师之塔。予哀鸿不忘其师
。乃追掇绪余而铭之曰(文多不录)

  ⊙法师元净。字无象。徐氏。杭州於潜人。客有过
其舍者曰。嘉气上腾。当生奇男。既生左肩肉起如袈裟
条。八十一日乃没伯祖异之曰。宿世沙门必使事佛。八
十一者殆其算欤。及师之终。果符其数。十岁出家。每
见讲座辄曰。愿登此说法度人。十二就学于慈云。不数
年而齿高弟。后闻明智讲止观方便五缘曰。净名所谓一
食施一切。供养诸佛及诸贤圣。然后可食。此一方便也
。师悟曰。今乃知色香味触本具第一义谛。因泣下如雨
。自是遇物无非法界。代讲十五年。杭守吕臻请住大悲
阁。严设戒律。其徒畏爱。臻为请赐紫衣辨才之号。七
年翰林沈遘抚杭(仁宗嘉祐)谓。上竺本观音道场。以
音声为佛事者。非禅那居。乃请师居之(此年始革禅为
教)凿山增室广聚学徒。教庠之盛。冠于二浙。神宗熙
宁三年。杭守祖无择坐狱于槜李(携音醉地名今嘉兴)
师以铸钟例被追辨。幸得释寓止真如兰若。拟金[鎞-

245

囟+(奐-大)]设问答。述圆事理说发明祖意之妙。
元丰元年有利山门施资之厚者。倚权以夺之。众亦随散
。逾年其人以败闻。朝廷复卑师。众复集(青献赵公与
师为世外友。为之赞曰。师去天竺。山空鬼哭。天竺师
归。道场重辉。东坡寄诗曰。道人出山去。山色如死灰
。白云不解笑。青松有余哀。忽闻道人归。鸟语山容开
。云)三年复谢去。居南山之龙井。士庶争为筑室。遂
成伽蓝。六年太守邓伯温请居南屏。明年复归龙井。时
灵山虚席。师以慈云师祖道场。俯就众请。及月余定中
见金甲神跪前曰。师于此无缘。不宜久住。既受冥告。
遂还龙井。元祐四年苏轼治杭。问师曰。此山如师道行
者几人。曰沙门多密行。非可尽识。将示寂。乃入方圆
庵(秦观记米芾书)宴坐谢宾客。止言语饮食。招众寥
告之曰(道替师也)吾净业将成。若七日无障。吾愿遂
也。七日出偈告众。即右胁而化。当元祐六年九月晦日
也。塔成。东坡命子由为之铭。

  ⊙(癸酉) 净因道臻禅师。字伯祥。福州古田戴
氏子也。幼不茹荤。十四去上生院行头陀行。又六年为
大僧。阅大小经论。置不读曰。此方便说耳。即持一钵
走江淮。所参知识甚多。而得旨决于浮山远公。江州承
天虚席。致臻非所欲。而游丹阳寓止因圣。一日行江上

246

觅舟。默计曰。当随所往信吾缘也。问舟师曰。载我舡
尾可乎。舟师笑曰。师欲何之。我入汴舡也。臻曰。吾
行游京师。因载之而北。谒净因大觉琏公。琏公使首众
僧于座下。及琏归吴。众请以臻嗣焉。开法之日。英宗
遣中使降香赐紫方袍徽号。京师四方都会有万好恶。贵
人达官日门填。臻一日之慈圣上仙。神宗召至庆寿宫赐
对甚喜。设高广座恣人问答。左右上下咸叹希有。欢动
宫殿。赐与甚厚。神宗悼佛法之微。悯名相之弊。始即
相国为惠林智海二刹。其命立僧必自臻择之。宿老皆从
风而靡。神宗上仙。被诏而福宁殿说法。诏道臻素有德
行可赐号净照禅师。元祐八年八月十七日。前语门人净
圆曰。吾更三日行矣。及期沐浴更衣。说偈已跏趺而寂
。阅世八十。坐六十有一夏。臻性慈靖退似不能言者。
居都城西隅。衲子四十余辈颓然不出户。三十年如一日
。奉身甚约。一布裙二十年不易。用五幅絻掩胫。不多
为丛褶曰。徒费耳。无所嗜好。乃能雪方丈之西壁。请
文与可扫墨竹。谓人曰。吾使游人见之。心目清凉。此
君盖替我说法也。尝于庆寿宫说法。僧问。慈圣仙游定
归何所。臻曰。水流元在海。月落不离天。上悦以为能
加敬焉(黄鲁直题其像曰。老虎无齿。卧龙不吟。千林
月黑。六合云阴远。山作眉红杏腮。嫁与春风不用媒。
老婆三五少年目也。解东涂西抹来)

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佛祖历代通载卷第二十九

  (甲戌) 改绍圣。

  ⊙(乙亥) 辽改寿昌(主洪基加号圣文神武全功
大略聪仁孝惠天祐皇帝)

  智海真如慕哲禅师。出于临川闻氏。闻族寒哲又幼
孤。去依建昌永安圆觉律师为童子。试所习得度具戒。
为人刚简有高识。以荷法为志。律身甚严。翠岩真禅师
游方时。哲能识之。真好慕所长以盖人。号真点胸。所
至犯众怒非笑之。哲与之周旋二十年。虽群居不敢失礼
。真两住刹。哲阴相之。成法席。有来学者。且令见哲
侍者。谓人曰。三十年后哲其大作佛事。真殁塔于西山
。心丧三年乃去。依黄檗游湘中。一钵云行鸟飞。去留
为丛林重轻。谢师直守潭州。闻其风而悦之。不可致。
会岳麓席虚。尽礼迎以为出世。累月而后就俄迁大沩。
众二千指。无所约束人人自律。唯粥罢受门弟子问道。
谓之入室。斋罢必会大众茶。诸方才月一再。而哲讲之
无虚日。放参罢哲自役作。使令者在侧如路人。晨香夕
灯十有四年。夜礼拜持茅视殿庑灯火。倦则以帔蒙首假
寐三圣堂。初犹浴。尽老不浴者十余年。绍圣元年有诏

248

住大相国寺智海禅院。京师士大夫想见风裁。丛林以哲
静退畏闹。不敢必其来。哲受诏欣然俱数衲子至。解包
之日。倾都来观。至谓一佛出世。院窄而僧日增。无以
容则相枕地卧。有请限之者。哲曰。僧佛祖所自出。厌
僧厌佛祖也。安有名为传法而厌佛祖乎。安得不祥之语
哉。凡验学者。举赵州洗钵话。上人如何会。僧拟对。
哲以手托之曰。歇去。自始至终未尝换机。明年十月初
八。无疾而化。

  ⊙是年云居元祐禅师卒。王氏。信之上饶人。年十
三师事博山承天沙门齐晟。二十四得度具戒。时南禅师
在黄檗。往依之。十余年智辨自将气出流辈。众以是悦
之少。然祐不恤也。南殁去游湘中。庐于衡岳马祖故基
。衲子追随声重荆楚间。谢师直守潭州。欲禅道林之律
居。尽礼致祐为第一世。祐欣然肯来。道林蜂房蚁穴。
闻见层出。像设之多。冠于湘西。祐夷廓之。为虚堂为
禅室。以会四海之学者。役夫不敢坏像设。祐自锄弃诸
江曰。昔本不成。今安得坏。吾法尚无凡情。存圣解乎
。六年而殿阁崇成。弃之去。游庐山。南康太守陆公。
时请住玉涧寺。徐王闻其名。奏赐紫袍。祐作偈辞之曰
。为僧六十鬓先华。无补空门号出家。愿乞封回礼部牒
。兔辜卢老纳袈裟。人问其故。祐曰。人主之恩而王者

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之施。非敢辞。以近名也。但以法未等耳。王安上者舒
王之弟。问法于祐。以云居延之。祐曰。为携此骨归葬
峰顶耳。登舆而去。疾诸方死必塔者。祐曰。山川有限
。僧死无穷。他日塔将无所容。于是于开山宏觉塔之东
作卵塔曰。凡住持者非生身不坏火浴雨舍利者。皆以骨
石填于此。其西又作卵塔曰。凡僧化皆以骨石填于此。
谓之三塔。绍圣二年七月七日。夜集众说偈而化。世寿
六十有六。坐四十有二夏。

  ⊙(戊寅) 改元符 西夏改永安。

  云居佛印了元禅师。字觉老。生饶州浮梁林氏。世
业儒。父祖皆不仕。元生二岁。琅琅诵论语诸家诗。五
岁诵三千首。既长从师授五经略通大义。因读首楞严经
于竹林寺。爱之尽捐旧学。白父母求出家度生死。礼宝
积寺沙门日用试法华受具。游庐山谒开先暹道者。暹自
负其号海上横行。俯视后进。元与问答捷给。乃称赏。
时年十九。又谒圆通讷公。讷曰。骨格已似雪窦。后来
之俊也。时书记怀琏方应诏以元继其职。江州承天虚席
。又以元当选。郡将而少之。讷曰。元齿少而德壮。虽
万耆衲不可折也。于是为开先之嗣。时二十八矣。自承
天迁淮之斗方。庐山之开先归宗。润之金山焦山。江西

250

之大仰又住云居。凡四十年间。德化缁素。缙绅之贤者
多与之游。东坡谪黄州。庐山对岸。元居归宗詶酢妙句
。与烟云争丽及其在金山。东坡释还东吴。次丹阳以书
抵元曰。不必出山。当学赵州上等接人。元得书径来。
坡迎笑问之。元以偈答曰。赵州当日少谦光。不出山门
见赵王。争似金山无量相。大千都是一禅床。坡抵掌称
善。又尝谓众曰。昔云门说法如云雨。绝不喜人记录其
语。见必骂逐曰。汝口不用。返记吾语异时裨贩我去。
今室中对机录。皆香林明教以纸为衣。随所闻即书之。
后世学者渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。时
江浙丛林尚以文字为禅之谓请益。故元以是风之。高丽
僧统义天航海至明州。传云。弃王位出家。上疏乞遍历
丛林问法受道。有诏朝奉郎杨杰次公馆伴。所经吴中诸
刹皆饯。如王臣礼。至金山。元床坐纳其大展。次公惊
问故。元曰。义天亦异国僧耳。僧至丛林规绳如是。不
可易也。众姓出家同名释子。自非买崔卢门阀相高。安
问贵种。次公曰。卑之少徇时。宜求异诸方。亦岂觉老
心哉。元曰。不然。屈道随俗。诸方先失一只眼。何以
示华夏师法乎。朝廷闻之以元为知大体。李公伯时为元
写照。元曰。必为我作笑状。自为赞曰。李公天上石麒
麟。传得云居道者真。不为拈花明大事。等闲开口笑何
人。泥牛谩向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂堂俱不

251

识。太平时代自由身。元符元年正月初四日。听客语有
会其心者。轩渠一笑而化。其令画笑状。非苟然也。世
寿六十七。坐五十有二夏。

  ⊙圆照禅师。讳宗本。生于管氏。常州无锡人也。
体貌丰硕言无枝叶。十九师事苏州承天永安道升禅师。
升道价重丛林。归之者如云。本弊衣垢面。探井臼典炊
爨。以供给之。夜则入室参。升曰。头陀荷众良苦。亦
疲劳乎。对曰。若舍一法不名满足。菩萨实欲此生身证
。其敢言劳。升阴奇之。又十年剃发受具。服勤三年乃
辞。升游方遍参。至池阳景德谒义怀禅师。言下契悟。
众未有知者。尝为侍者而喜寝。鼻息齁齁。闻者厌之言
于怀。怀笑曰。此子吾家精进幢也。汝辈他日当依赖之
。无多谈。众乃惊。怀退居吴江寿圣。部使者李公复圭
过怀夜话曰。瑞光虚席。愿得有道衲子主之。怀指本曰
。无逾此道人者耳。既至寺。集众击鼓。鼓辄堕。圆转
震响。众惊却。有僧出呼曰。此和尚法雷振地之祥也。
俄失僧所在。自是法席日盛。武林守陈公襄。以承天兴
教二刹命师择居。苏人留之益甚。又以净慈坚请。移文
喻道俗曰。借师三年。为此邦植福。不敢久古。本啧啧
曰。谁不欲作福。众识其意。听赴之。元丰五年神宗皇
帝辟相国寺六十四院为八。禅二律六。中贵梁从政董其

252

事。驿召师主惠林。既至。上遣使问劳。三日传旨就寺
之门为士民演法。翌日召对延和殿问道。赐坐。即盘足
跏趺。赐茶至举盏长吸又荡撼之。上问。受业何寺。对
曰。承天永安。上悦其真。喻以方兴禅宗宜善开导之旨
。既退。上目送之。谓左右曰。真福惠僧也。后帝登遐
。召入福宁殿说法。以师尝为先帝所礼。敬见之。不胜
哀悼。以老乞归林下。敕任便云游。所至不得抑令住持
。升座辞众曰。本是无家客。那堪任便游。顺风加橹棹
。舡子下杨州。既出都城。王公贵人送者车骑相属。师
临别诲之曰。岁月不可把玩。老病不与人期。唯勤修勿
怠是真相为。闻者莫不感涕其真慈善导若此。高丽僧统
义天。以王子奉国命使于我朝。闻师道誉。请以弟子礼
见师。问其所得以华严经对。师曰。华严经三身佛。报
身说耶。化身说耶。法身说耶。义天曰。法身说。本曰
。法身遍周沙界。当时听众何处蹲立。义天茫然自失。
钦服益加。法道至本大盛。老居灵岩闭门颓然。而四方
从者相望于道不释也。元符二年十二月甲子。将入灭。
沐浴而卧。门弟子环拥请曰。和尚道遍天下。今日不可
无偈。幸强起安坐。本熟视曰。痴子我寻常尚懒作偈。
今日特地图个甚么。寻常要卧便卧。不可今日特地坐也
。索笔大书五字曰。后事付守荣。掷笔憨卧。若熟睡然
。撼之已去矣。门人塔全身于山中。阅世八十。坐五十

253

二夏。

  ⊙(庚辰) 黄龙宝觉禅师入寂。出于邬氏。讳祖
心。南雄始兴人也。少为书生有声。年十九而目盲。父
母信以出家辄复见物。乃往依龙山寺沙门惠全。明年试
经业。而公独献诗得奏名。剃发继住受业院。不奉戒律
且逢横逆。于是弃之入丛林。谒云峰悦公。留三年。难
其孤硬。告悦将去。悦曰。必往依黄蘖南公。公至黄蘖
。四年知有而机不发。又辞而上云峰。会悦谢世。因就
止石霜。无所参决。试阅传灯。至僧问多福曰。如何是
多福一丛竹。福曰。一茎两茎斜。三茎四茎曲。此时顿
觉。亲见二师。径归黄檗方展坐具。南公曰。子入吾室
矣。公亦踊跃自喜。即应曰。大事本来如是。和尚何用
教人看语下语百计搜寻。南公曰。若不令汝如此究寻到
无用心处自见自肯。吾即埋没汝也。公从容游泳陆沈众
中。时时往决云门语句。南公曰。知是般事便休。汝用
许多工夫作么。公曰。不然。但有纤疑在。不到无学。
安能七纵八横天回地转哉。南公肯之。后使分座令接纳
来学。南迁黄龙而化以公继其席。凡十有二年。然性真
率不乐从事于务。五求辞去。乃得谢事闲居。而学者益
亲。谢景温师直守潭州。虚大沩以致公。三辞不往。又
嘱江西转运判官彭汝砺器资。请所以不赴长沙之意。公

254

曰愿见谢公。不愿领大沩也。马祖百丈以前无住持事。
道人相寻于空闲寂寞之滨而已。其后虽有住持。王臣尊
礼为天人师。今则不然。挂名官府。如有户籍之民。直
遣伍伯追呼之耳。此岂可复为也。师直闻之。不敢以院
事屈。愿一见之。公至长沙。师直愿受法训。公为举其
纲。其言光显广大。如青天白日易识。其略曰。三乘十
二分教。还同说食示人。食味既因他说。其食要在自己
亲尝既自亲尝。便能了知其味是甘是辛是碱是淡。达磨
西来直指人心见性成佛。亦复如是。真性既因文字而显
。要在自己亲见。若能亲见。便能了知目前是真是妄是
生是死。既能了知真妄生死。返观一切语言文字。皆是
表显之说。都无实义。如今不了病在甚处。病在见闻觉
知。为不如实知真际所诣。认此见闻觉知为自所见。殊
不知此见闻觉知。皆因前尘而有分别。若无前尘境界。
即此见闻觉知。还同龟毛兔角。并无所归。师直闻所未
闻。公以生长极南少以宏法栖息山林。方太平时代欲观
光京师以饯余年。乃至京师驸马都尉王诜晋卿尽礼迎之
。庵于国门之外。久之南还再游庐山。尝有偈曰。不住
唐朝寺。闲为宋地僧。生涯三事衲。故旧一枝藤。乞食
随缘去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是岭南能。可想
公之标致也。腊既高益移庵深入栈绝学者。又二十余年
。以元符三年十一月十六日中夜而殁。阅世七十有六。

255

坐夏五十有五。

  ⊙(辛巳) 徽宗佶立(神宗第十三子。初封端王
。太后向氏召宰执议立端王。丞相章惇曰。端王浪子耳
。曾布长望见王在廉下叱曰。听太后处分。王出章惇惶
恐失措。遂即位。荒淫奢佚蔑直尚浮。又宠道士林灵素
失道北迁。降为天水郡王。寿五十五。在位二十五年。
终于五国城)改建中靖国。

  辽天祚立讳延禧(道之孙。秦王元吉之子。淫纵失
道。荒于畋猎。女真有禽曰海东青玉爪。善捕天鹅。一
飞千里。岁命其国人穷取以献。人怨遂叛。政和中童贯
与辽叛人马植谋约女真攻辽。天祚逃于夹山。舍之削封
海滨王。送长白山东筑城居之。遂亡)

  女真太祖阿骨打(后改名旻。杨割太师之长子。世
为酋长。是年举兵立国)

  ⊙禅门续灯录成。乃东京法云佛国禅师惟白集。是
年八月十五日上进。帝为制序。白靖江人。嗣圆通秀公
。其文曰。昔释迦如来之出世也。受然灯之记。生净饭
王家。分手指呼天地。而其机也已露。游门观于老死。

256

而幻缘也顿寂。及乎唱道鸡园腾芳鹫岭。无边刹境。遂
现于一毫之端。大千经卷。毕出于微尘之表。西被竺土
东流震旦。编叶而书。则一时圣法虽传于庆喜。拈花而
笑。则正法眼藏独付于饮光。自达磨西来。实为初祖。
其传二三四七而至于曹溪。于是双林之道逾光。一滴之
流寖广。自南岳青原而下。分为五宗。各擅门风应机酬
对。虽建立不同。而会归则一。莫不箭锋相拄鞭影齐施
。接物利生启悟多矣。源派广迤枝叶扶疏。而云门临济
二宗遂独盛于天下。朕膺天宝命绍国大统。恭惟艺祖辟
度门于緜寓。太宗阐秘义于敷天。章圣传灯于景德。永
昭广灯于天圣。皆宏畅真风协助神化。以成无为之治者
也。于皇神考尤向空宗。元丰三年诏于大相国寺创二禅
。辟惠林于东序。建智海于西庑。壬戌之岁以越国大长
公主及集庆军节度观察留后驸马都尉张敦礼之请。复建
法云禅寺于国之南。于是祖席光辉丛林鼎盛。天下袭方
袍。慕禅悦者云集于上都矣。今敦礼以其寺住持僧佛国
禅师惟白。探最上乘。了第一义。屡入中禁三登高座。
宣扬妙旨。良惬至怀。昔能仁说法华经。放眉间白毫相
光。照东方万八千世界。而弥勒发问文殊决疑。以谓日
月灯明佛。本光瑞如此。持是经者妙光法师。得其证者
普明如来。今续知之名。盖灯灯相续。光光相入。义有
在于是矣。意圆澄觉海。本含裹于十方。生灭空沤。遂

257

沉沦于三有。因明立所由尘发知识妄相仍转入诸趣。良
可悲也。若回光内照发真归元。则是录也。直指性宗单
传心印。可得于眉睫。可荐于言前。举手而擎妙喜世界
。弹指而现庄严楼阁。神通妙用真不可思议者也。嘉于
有众缔此胜缘。俱离迷津偕之觉路。斯朕之志已。建中
靖国元年八月十五日赐叙。

  (壬午) 改年崇宁(铸崇宁当三钱○诏天下军州
创崇宁寺○又改天宁替先号)

  ⊙(甲申) 是岁蕲州五祖山法演禅师示寂。锦州
巴西邓氏。少落发受具。游成都讲席。习百法唯识窥其
奥。置之曰。胶柱安能鼓瑟乎。即日游方。所至无足当
其意者。抵浮山谒远录公。久之无所发明。远曰。吾老
矣。白云端炉鞴不可失也。演唯诺。径造白云。端曰。
川[若/(若*若)]苴汝来也。演拜而就列。一日举
僧问南泉摩尼珠语。以问端。端叱之。演领悟。汗流被
体。乃献投机颂云。山前一片闲田地。义手叮咛问祖翁
。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端颔之曰。栗棘
蓬禅属子矣。演尝掌磨。有僧视磨急转。指以问演。此
神通耶。法尔耶。演褰衣旋磨一匝。师尝示众云。古人
道如镜铸像。像成后镜在什么处。众下语不契。师作街

258

坊。自外来。端举似演。演前问讯曰。也不争多。端笑
曰。须是道者始得。初住四面还白云。上堂云。汝等诸
人见老和上鼓动唇舌竖起拂子。便作胜解。及乎山禽聚
集牛动尾巴。却将作等闲。殊不知檐声不断前旬雨。电
影还连后夜雷。又云。悟了同未悟。归家寻旧路。一字
是一字。一句是一句。自小不脱空。两岁学移步。湛水
生莲华。一年生一度。又云。贱卖檐板汉。贴秤麻三斤
。百千年滞货。何处着浑身。张丞相谓其应机接物孤峭
径直。不犯刊削。其知言耶。应世四十余年。晚住太平
移东山。崇宁三年六月二十五日。上堂辞众。时山门有
土木之工。演躬自督役。诫曰。汝等好作息。吾不复来
矣。归方丈净发澡浴。旦日吉祥而逝。

  (乙酉) 金国移瑞像佛牙入内殿供养。

  (丙戌) (金诏释氏。有渎神踰分者。除削之。
是年正月彗出西方。其长亘天)

  (丁亥) 大观○慈感寺(吴兴郡民邵宗益。剖蚌
得罗汉像。归于本寺。后至建炎间。宪使杨应诚传玩跃
入于溪。渔人再获建阁以藏之)

259

  ⊙(己丑) 东都法云大通禅师善本示寂。生董氏
。汉仲舒之后也。其先家太康仲舒村。太父琪父温皆官
于颖。遂为颖人。初母无子。祷于佛前。誓曰。得子必
以事佛。即蔬食乃娠。生而骨相秀异。方晬而孤。母育
于叔祖玠之家。既长博学操履清修。母亡哀毁过礼。无
仕官意辟谷学道隐于笔工。然气刚不屈沉默白眼公卿。
嘉祐八年与弟善思俱至京。籍名显圣地藏院试所习为大
僧。其师圆成律师惠楫者。谓人曰。本他日当有海内名
。乃生我法中乎。使听习毗尼随喜杂华。夜梦见童子。
如世所画善财。合掌导而南。既觉曰。诸佛菩萨加被我
矣。其欲我南询诸友乎。时圆照道振吴中。本迳造姑胥
谒瑞光圆照。坐定特顾之。本默契宗旨服勤五年。尽得
其整顿提撕之纲研练差别之智。纵横舒卷度越前规。一
时辈流无出其右。圆照倚之以大其家。以季父事圆通秀
公。秀住庐山栖贤。出入卧内。如寂子之于东寺焉。出
世婺之双林。迁杭之净慈。继圆照之后。食堂千余口。
仰给于檀施供养。庄严之盛。游者疑在诸天。时号大小
本也。哲宗闻其名。诏住上都法云。赐号大通。又继圆
通之后。玉立孤峻俨临清众。如万山环天柱让其高寒。
然精粗与众共。未尝以言徇物以色假人。王公贵人施日
填门。住八年。请于朝愿归老于西湖之上。诏可。遂东
还庵龙山。崇德杜门。却扫与世相忘又十年。天下愿见

260

而不可得。临众三十年。未尝笑及闲居时抵掌笑。或问
其故。曰不庄敬何以率众。吾昔为丛林故强行之。非性
实然也。所至见画佛菩萨行立之像。不敢坐。伊蒲塞馔
似鱼胾名者不食。其真诚敬事防心离过。类如此。大观
三年十二月甲子。屈三指谓左右曰。止有三日而已。果
没。有异禽翔鸣于庭而去。塔全身于上方。阅世七十有
五。坐四十有五夏。

  (庚寅) (五月停给僧尼度牒三年○六月以张商
英入相。时久旱。是夕大雨。上书商霖二大字以赐之)

  (辛卯) 改政和(四月张商英罢相○诏毁京师浮
祠)

  辽改天庆。

  ⊙(壬辰) 是年蔡京进太师楚国公。京喜食鹑。
预笼畜而烹之。尝梦鹑数千诉于前。其一致词曰。食君
廪中粟。充君箸下肉。一羹数百命。生死犹转毂。看君
寿千春。祸福相倚伏。京甚畏之(出鱼溪诗话)

261

  ⊙(癸巳) 四月嘉州风折大树。有僧在定。有司
闻于上。诏令送至京师。八月入内译经院。金总持三藏
。鸣金磬出其定僧。曰我东林远法师之弟惠持也。西游
峨眉因入定于此。三藏因徐启。今欲何归。曰陈留。即
复入定。徽宗令绘像。颁行天下仍制赞。

  ⊙是年四月玉清昭阳宫成。奉安道像。上诣宫行礼
。七年改玉清神霄宫。时道教之盛。自道士徐知常始。
赐号冲虚先生。徐守信赐虚静先生。刘混康赐葆真观妙
冲和先生。后并赠太中大夫○十一月癸未郊上搢大圭执
元圭。以道士百人执仪卫前导。置道阶凡二十六等。先
生处士八字六字四字二字。视中大夫。至将仕郎级。重
和初别置道官。自太虚大夫。至金坛郎。凡十六等。同
文臣。中大夫至迪功郎。道职自冲和殿侍宸。至凝神殿
校经。凡十一等。侍宸同待制。捡籍同修撰。校经同直
阁。皆给告身(出宋史)

  ⊙(甲午) (诏佛果禅师克勤。住京师天宁○赐
永道法师号宝觉。住左街香积院)

  女真是年始叛陷辽宁江府(初辽主天祚。赏罚僭滥
。色禽俱荒。女真东北与五国为邻。五国之东接大海出

262

名鹰。自海东来者谓之海东青。辽人酷爱之。岁岁求之
。女真至五国战斗而后得。不胜其扰。二年春天祚如混
同江钓鱼。界外生女真酋长在千里外者。以故事皆不会
。酒酣使诸酋歌舞为乐。阿骨打独不从。天祚谓枢密使
萧奉先曰。阿骨打意气雄豪。当以事诛之。奉先曰。杀
之伤向化之心。阿骨打知其意。即先举兵吞并邻近部族
。秋集女真诸部甲马二千。犯混同江之宁江州。时天祚
射鹿庆州秋山。遣渤海刺史高仙寿讨之。为女真所败。
失宁江州。有黑气长数丈。出自齐宫。行一里许。贯于
坛遗。出辽志)

  ⊙(乙未) 辽天庆五年○金太祖(阿骨打正月一
日即位)改年收国。

  政和五年。黄龙死心禅师卒。讳悟新。生王氏。韶
州曲江人。魁岸黑面如梵僧状。依佛陀院落发。以气节
盖众好面折人。初谒栖贤秀铁面。秀问。上座其处人。
曰广南韶州。又问。曾到云门否。新曰。曾到。又问。
曾到灵树否。曰曾到。秀曰。如何是灵树枝条。新曰。
长底自长。短底自短。秀曰。广南蛮莫乱说。新曰。向
北驴只恁么。拂袖而出。秀器之。而新无留意。乃之黄
龙谒宝觉禅师。谈辨无所抵悟。觉曰。若之技止此耶。

263

是固说食耳。渠能饱人耶。新窘无以进。从容白曰。悟
新到此弓折箭尽。愿和上慈悲指个安乐处。宝觉曰。一
尘飞而翳天。一芥堕而覆地。安乐处正忌上座许多骨董
。直须死却无量劫来偷心乃可耳。新趋出。一日点坐下
板。会知事捶行者。新闻杖声忽大悟。奋起忘纳其履趋
方丈。见宝觉自誉曰。天下人总是学得底。某甲是悟得
底。觉笑曰。选佛得甲科。何可当也。新自是号为死心
叟。榜其居曰死心室。盖识悟也。久之去游湘西。是时
哲禅师领岳麓。往造焉。哲问。是凡是圣。对曰。非凡
非圣。哲曰。是什么。新曰。高着眼。哲曰。恁么则南
山起云北山下雨。曰是凡是圣。哲曰。争奈头上漫漫脚
下漫漫。新仰屋作嘘声。哲曰。气急杀人。曰恰是拂袖
便出。新初住云岩。已而迁翠岩。翠岩旧有淫祠。乡人
禳禬。酒胾汪秽无虚日。新诫知事毁之辞以不敢掇祸。
新怒曰。使能作祸。吾自当之。乃躬自毁折。俄有巨蟒
盘卧内。引首作吞噬之状。新叱之而遁。新安寝无他。
未几再领云岩建经藏。太史黄庭坚为作记。有以其亲墓
志镵于碑阴者。亲恚骂曰。陵侮不避祸。若是语未卒。
电光翻屋雷击自户。入折其碑阴中分之。视之已成灰烬
。而藏记安然无损。晚迁黄龙。学者云委。属疾退居晦
堂。夜参坚起拂子云。看看拂子病死心病。拂子安死心
安。拂子穿却死心。死心穿却拂子。正当恁么时。唤作

264

拂子又是死心。唤作死心又是拂子。毕竟唤作什么。良
久云。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相干。有乞末后句
者。新与偈曰。末后一句子。直须心路绝。六根门既空
。万法无生灭。于此彻其源。不须求解脱。生平爱骂人
。只为长快活。十二月十三日晚参说偈。十五日泊然坐
逝。荼毗得舍利五色。阅世七十二。坐四十五夏。

  ⊙(丙申) 政和六年。钱塘灵芝寺律师。元照字
湛然。余杭唐氏子。少依祥符东藏惠鉴师学毗尼。及见
神悟谦公。讲天台教观。博究群宗以律为本。又从广慈
授菩萨戒。戒光发现。顿渐律仪罔不兼备。南山一宗蔚
然大振。常披布伽黎。杖锡持钵。乞食于市。杨无为赞
之曰。持钵出持钵归。佛言长在四威仪。初入廛时人不
识。虚空当有鬼神知。四主郡席。晚居灵芝三十年。众
常数百。尝言化当世莫若讲说。垂将来莫若著书。撰资
持济缘行宗应法住法报恩诸记十六观小弥陀义疏。及删
定律仪本芝园集若干卷。自号安忍子命讽普贤行愿品。
趺坐而化。寿六十九。夏五十有一。

  ⊙道士林灵素者。温州人。善妖术。以雷公法尝往
来不逞。于宿亳淮泗间。乞食诸寺。僧薄之。至楚州与

265

惠世相驱击。讼于官府。倅石仲问焉。喜其辨捷轻。后
脱之置馆中。问吐纳烧炼蜚神之术。七年正月仲携入京
。因道士徐知常。谒宰相蔡京。京致见帝。灵素大言曰
。天上有神霄玉清府长生帝君主之。其弟青华帝君皆玉
帝子。次有左元仙伯并书罚仙吏褚惠等八百余官。谓帝
即长生大帝君。蔡京为左元仙伯。已即褚惠。帝忻然信
之。赐林金门羽客。建通真宫以处之。帝自号教主道君
皇帝○二月诏。改天下大寺为神霄玉清万寿宫。院为观
。设长生青华帝君像。置道学科。未几有期门之事矣○
四月诏道箓院。略曰。朕乃上帝元子。为太霄帝君。悯
中华被金狄之难教。遂恳上帝愿为人主。令天下归于正
道。卿等可上表册。朕为教主道君皇帝。止用于教门上
。以释教经六千卷内恶谈毁词诋谤道儒二教。命近臣于
道箓院看详。取索焚弃之。

  ⊙是年隆兴府黄龙山灵源禅师迁寂。名惟清。生南
州武宁陈氏。方垂髫上学。日诵千言。吾伊上口。有异
僧过书肆见之。引手熟视之。大惊曰。菰蒲中有此儿耶
。告其父母听出家。从之。师事戒律。师年十七为大僧
。闻延恩院耆宿法安见本色人。上谒愿留就学。安曰。
汝苦海法船也。我寻常沟壑耳。岂能藏哉。黄龙心禅师
是汝之师。亟行无后。时清至黄龙泯。泯与众作息。问

266

答茫然。不知端倪。夜誓诸佛前曰。倘有省发。愿尽形
寿以法为檀。世世力弘大法。初阅玄妙(当作沙)语。
倦而倚壁。起经行步促遗履。俯就之乃大悟。以所悟告
宝觉。觉曰。从缘入者永无退失。然新得法空者。多喜
悦致散乱。令就侍者房熟寐。清丰神洞冰雪。而趣识卓
绝流辈。龙图徐禧德占太史黄庭坚。皆师友之。其见宝
觉得记别。乃安为之地矣。张丞相商英。初奉使江西。
高其为人。厚礼致以居洪之观音。不赴。又十年淮南使
者朱京世昌命住舒州太平。乃赴。衲子争趋之。尝与寂
音论之曰。今之学者未脱生死。病在于何。偷心未死耳
。然非其罪。为师者之罪也。如汉高帝绐韩信而杀之。
信虽曰死。其心果死乎。古之学者。言在脱生死。效在
什处。在偷心已死。然非学者自能尔。实为师者钳锤妙
密也。如梁武帝御大殿见侯景不动声气。而景之心已枯
竭无余矣。诸方所说非不美丽。要之如赵昌画花逼真。
非真花也。其指法巧譬类此。政和七年九月十八日。食
罢净发安坐而逝。

  ⊙十一月。汴京智海佛鉴禅师慧勤迁寂。生汪氏。
舒州人。

  (戊戌) 改重和○金改天辅元年。

267

  ⊙十一月上御宝箓宫。度玉清神霄秘箓会八百人。
凡天神降临事。盖发端于王老志。而极于林灵素。及为
大会。林讲经据高座。上为设幄其侧。林所讲无殊绝者
。杂以滑稽喋语。上下为大哄笑。莫有君臣之礼矣。时
道士有俸。每一斋施动获数十万。每一宫观给田亦不下
数千顷。皆外蓄妻子置姬媵。以胶青刷鬓。美衣玉食者
。几二万人。一会殆费数万缗。贫下之人多买青衣幅巾
以赴。日得一饫餐而衬施三百。谓之千道会(云云)○
十一月(有星如目徐徐南行而落。光照人物与月无异。
出宋史)

  ⊙十二月女真阿骨打称帝国号大金(女真其初酋长
。本新罗人。号完颜氏。完颜犹汉言王。女真妻之以女
。生二子。其长即胡来也。自此传三人。至杨哥大师。
以至阿骨打。身长八尺。貌雄伟沉毅。寡言笑顾视不常
。而有大志。有杨朴者辽东人也。劝阿骨打称帝。以其
国产金。故号大金。遣人请天祚求封册。天祚遣使备[
褒-保+(八/(ㄠ-ㄙ))]冕。册为东怀皇帝)

  ⊙(己亥) 改宣和○西夏改元德○(左街香积院
永道法师等。书谏流于岭表○睦贼方腊反僭改永乐庚子

268

冬即灭)春正月诏改佛号大觉金仙(余为仙人大士。僧
称德士。行称德童。而冠服之。但道冠有徽。德冠无徽
。凡法事称故名者。加之中罪。群臣谏者。酷虐诛之。
变风大扇矣。又以寺为宫院为观。寻改女冠为女道。尼
为女德。仍禁铜铙塔像。下书便令天下德士逐出本寺。
不令将带衣钵财物。而使道士安心住坐○夏五都城水高
十余丈。水未作前雨数日如倾。及齐开封县前茶肆人晨
起拭床榻睹若有大犬蹲其傍。质明视之龙也。其人惊呼
而倒。遂为作坊兵众取而食之。都人绘之。若世所画龙
。鳞苍黑色驴首。而两颊如鱼头。色正绿顶有角。座极
长于其际。始分两岐。有声如牛。后十日水至。诏林灵
素禳水。无验。泗洲僧伽降现。上命禳水。大士登城水
势顿竭。遂赐号巨济大士。龙降后一夕五鼓。西北有赤
气数十道。亘天犯紫宫北斗。仰观星皆若隔绛纱。方起
时折裂有声。然后大发。后数夕又作声益大。格格且久
。其发更猛。而赤气出西北数十百道。其中又间以白黑
二气。然赤气为多。自西北俄入东北。又延及东南。其
声亦不绝。迨晓方止○冬十一月放林灵素归温州死之。
出宋史)

  (庚子) 秋九月诏佛德士(复僧释氏旧名。输钱
换牒。弛铜铙塔像禁。宝觉大师永道量移近郡)

269

  (辛丑) 诏以(所赐神霄宫。并田产。尽还僧寺
)○辽改保大元年○春正月日有眚(忽青黑色无光。其
中汹汹而动若镮金。而涌沸状日傍有青黑。正如水波。
周回旋转。将暮而捐止。时睦贼未平。人多忧之)三月
二十五日诏(慈。受怀深禅师住相国惠林院。生寿春夏
氐。嗣长芦信禅师)夏六月黑眚(出洛阳京畿。忽有物
如人。或一犬。其色黑不能辨眉目。夜出掠小儿伤食之
。如是三年乃息)

  (壬寅) 辽延禧与女真大战(而败。上京东京陷
。徙燕。女真又攻败之。延禧与二子奔于不毛之地。由
洛阳入夹山。复立于燕。辽由是分矣。改元建福)

  ⊙是年丞相张无尽薨。公讳商英。字天觉。年十九
赴春闱。抵向氏家。向预梦神人报曰。明日接相公。凌
晨公至。向异之。劳问勤腆。厚赆其行。后妻以女。公
果登第。一日游僧舍。见拂拭藏经。梵夹肃妆。公怫然
曰。吾孔圣之书不及胡人之教。夜坐书室吟哦至三鼓。
向云。夜深何不睡去。公以前意对曰。正此着无佛论。

270

向云。既无佛。何用论之。公疑其言乃已。后因访一同
列见佛经。乃问。何。书。云维摩经。公信手探阅。至
此病非地大亦不离地大处。叹曰不意殊方乃有此语。公
尽借归读之不厌。向云。可熟读然后着无佛论。公遂留
心禅宗。因提刑河东。至汾谒大达国师塔及梦国师从容
接引。觉而阅其语。看至国师问马祖西来心印。祖曰。
大德正闹在。且去。国师去。祖唤曰。大德。国师回首
。祖曰。是什么。公乃有省。作偈曰。是什么法什么。
罗睺殿前灯是火。不是阿祖唤回。洎被善才觑破。毗岚
风急九天高。白鹭眼盲鱼走过。元祐六年奉使江左。游
东林谒照觉总。议论久之。乃曰。南昌诸山谁可与语。
觉曰。兜率悦玉溪喜。公下车。至八月按部过分宁。诸
禅迓之。公请俱就云岩升堂。有偈曰。五老机缘共一方
。神锋各向袖中藏。明朝老将登坛看。便请横戈战一场
。悦最后登座贯穿前列。公大喜。遂入兜率抵拟瀑亭。
公问。此是什么。悦曰。拟瀑亭。公云。捩转竹筒水归
何处。曰目前荐取。公伫思。悦曰。佛法不是这个道理
。及夜话次。公云。比看传灯一千七百尊宿机缘。唯疑
德山托钵话。悦曰。若疑托钵话。其余即是心思意解。
何曾至大安乐境界乎。公愤然就榻。至五鼓。忽垂脚踢
翻溺器。乃省前话。即扣悦寝至谓悦曰。已捉得贼了也
。悦曰。赃物在什么处。公扣门三下。悦曰。且寝去。

271

来日相见。翌日公投颂云。鼓寂钟沈托钵回。岩头一拶
语如雷。果然只得三年活。莫是遭他受记来。悦于是焚
香付之偈曰。等闲行处。步步皆如。虽居声色。宁滞有
无。一心靡异。万法非殊。休分体用。莫择精粗。临机
不碍。应物无拘。是非情尽。凡圣皆除。谁得谁失。何
亲何疏。拈头作尾。指实为虚。翻身魔界。转脚迷途。
了无逆顺。不犯工夫。仍嘱曰。参禅为命根不断。依语
生解。如是之法公已深悟。然至极微细之魔使人不觉不
知堕在区宇。更宜着鞭。公感激。是岁十一月悦归寂。
公别悦未几登右揆。是夕彗星灭。久旱而雨。唐子西作
内前行。一时传诵。其诗曰。内前车马拨不开。文德殿
下宣麻回。紫微侍郎拜右相。中使押赴文昌台。旄头昨
夜光照牖。是夕锋铓如秃帚。明日化为甘雨来。宅家喜
得调元手。周公礼乐未要作。致身姚宋亦不恶。我闻二
公拜相年。民间斗米三四钱。明年当宣和辛丑二月。公
奏谥号真寂。遣使持文祭其塔。其略曰。余顷岁奉使江
西。按部西安。相识龙安山中。抵掌夜话。尽得末后大
事正宗显决。方以见晚为叹。而师遽亦化去。惜其福不
建惠缘不胜寿。喜其德不可掩。故终必有后思以发挥之
。为持请于朝家恩追谥真寂禅师。於戏唯余与师神交道
契。故不敢忘。其平日激励之志。虽死生契阔之异。而
蒙天子之殊恩。则幸亦共之。仰惟觉灵只此荣福。宣和

272

四年十一月黎明口占遗表。命子弟书之。仍作偈曰。幻
质朝章八十一。沤生沤灭无人识。撞破虚空归去来。铁
牛入海无消息。言讫取枕掷门。声如雷震。视之已逝矣

  (癸卯) 金改天会元年(太宗吴乞买立。乃太祖
弟。拈罕斡离不等立之。灭辽遂有南并之志。升皇帝岩
曰会宁府。为中京。帝于禁庭亲睹瑞光。光中现佛。即
敕模像殿庭供养。帝亲扫洒。每食跪献。累年无怠。每
岁设会。斋僧万余)

  (甲辰) 是时两京河浙路京师。灾异叠见。都城
有卖青果男子。孕而诞子。蓐母不能收。易七人始免而
逃去。又有酒肆。号丰乐楼。酒保朱氏子。其妻年四十
余。忽生髭髯。长仅六七寸。疏秀甚美。宛然一男子。
诏度为女道士(出宋史)

  ⊙禅林僧宝传成。沙门德洪撰。字觉范。初名惠洪
。姓俞氏。高安人。少孤受学辨博。能缉文。性简亮。
年十三出家依三峰禅师。十九试经东都落发受具。听宣
秘律师讲华严经。一旦不乐。归事真净克文禅师。七年
尽得其道。始自放于湖湘之间。荆州张丞相闻其名。请

273

传法于峡州天宁寺。以二诗辞焉。已而杖策谒公。公见
之喜曰。今世融肇也。给事中朱彦知抚州。以师住持北
景德寺。久之谢去。住持江宁府清凉寺。坐为狂僧诬告
抵罪。张丞相当国。复度为僧。易名德洪。数延入府中
。与论佛法。有诏赐号宝觉圆明。一时机贵人。争致之
门下。执弟子礼。且将住持黄龙山矣。会丞相去位。制
狱穷治踪迹。尚书郎赵旸等皆坐贬官。师窜海南岛上。
三年遇赦自便。名犹在刑部。虽毁形坏服。律身严甚。
所至长老避席。莫敢亢礼。其同门友居谷山。及其嗣法
在诸山者。皆迎师居丈室。学者归之。是时法禁与党人
游。而师多所厚善诵习其文。重得罪不悔。惟张丞相及
侍郎邹浩右师陈埙。尤尽其力。其在东都也。或讥道人
当交通权贵耶。师笑谓人曰。是安知吾意。大臣廉知之
故及于难。及靖康初大除党禁。谈者谓师前日违众趋义
娄濒于死。既还僧籍。宜有以宠异之语闻执政。欲上其
事。属多故不果。明年师没。志汔不伸。世以为恨。寿
五十八。腊三十九。著论万言。皆有以辅教云。

  (乙巳) 金天会三年○辽保大五年(延禧奔夹山
。大臣立其弟淳守燕京。寻死。又立其妻萧氏。改元德
兴。延禧闻淳死。诏用其官爵。降萧氏为庶人。初奔夹

274

山。至是越渔阳岭南走。金兵擒之。封为海滨王。踰年
卒于长白山。金灭之国除。右辽自阿保机。以梁贞明二
年丙子建元神册。延禧保大乙巳。共九主凡二百一十年
)

  ⊙诏法师永道。还京复僧形服。六月奉旨住持昭庆
崇化禅寺。七月御批右街显圣寺释迦院。特赐宝觉大师
充廨舍。仍行住持。师讳永道。东颖沈丘毛氏子。弱岁
厌世相。往依承天寺南罗汉院真戒大师安恭。学出世法
。既纳僧服趋京师业唯识百法通之。政和三年选补右街
香积院住持。赐紫衣。五年赐宝觉大师。宣和元年改佛
号。师与律师悟明华严师惠日。相向泣曰。佛法至此。
幸生犹死也。亟诣政府陈状谓。自汉永平佛法入中国。
唯元魏宇文周唐会昌。曾废佛。我国家法尧准舜。三武
庸主安足为法哉。谓佛非中国之人。欲不存其法于中国
。乞放归田里。复士农之业。德士之称。有死不敢奉诏
。不纳。翌日遂伏宣德门奏疏曰。(臣)永道幸生神考
潜封之地。遭际陛下御宇之时。三教鼎兴万方无事。(
臣)因弃士农之业。削发披缁讲授佛书。助扬圣时无为
之化。窃为三教圣人。壹是教人以为善。但为其徒者妄
相睚眦。致使时君惑焉。盖自三五以降。朴散淳漓。大
道堙塞。周之柱下史乃著书五千言。发明道德。将使斯

275

民守雌保弱。慈俭无为反刓于朴。属周道陵迟。俗益浮
伪而民莫之从也。仲尼氏出益倡仁义之道。修诗书定礼
乐。以救世弊。不幸而继之以战国。处士横议。以仁义
为谬悠。其视道德何如也。汉兴犹杂霸道。孝文之贤。
议礼乐则谦让未遑。孝武穷兵讟武。海内大困。于斯时
也。非吾佛之教应冥数而来。则道德仁义几乎熄矣。原
夫佛之书也。苞罗精捔无所不统。玄微深远难得而测。
又明善恶报应通乎三世。身灭而神不灭。积善积恶各以
其类报。不待爵赏而民自劝。不待刑威而民自化。其阴
翊王度有功斯民。岂小补云乎哉。自汉以来。惟元魏宇
文周唐会昌。尝下废佛之令。其余帝王罔不崇奉。若我
艺祖皇帝。始受周禅首兴佛教。累遣僧徒往西域益求其
法。太宗皇帝。建译场修坠典。制秘藏诠。述圣教序。
真宗皇帝。制法音集崇释氏论。仁宗皇帝。躬览藏经撰
写天竺字。日与大觉师怀琏赓歌质问心法。英祖神考继
体守文。哲宗皇帝。在储宫日。神考不豫。时读佛经祈
圣躬永命。使吾佛之道有一不出于正。则曷足以致历代
帝王之崇奉哉。虽遭前代之三废。然皆不旋踵而复。其
废教之人。率皆不旋踵而及于祸。谁为陛下谋乃赫然下
废佛之令。(臣)甚为陛下危之。夫自汉以下历代帝王
。固无足为陛下道者。然我本朝之列圣。岂皆不足为陛
下法哉。陛下必欲道士之盛者。宜严敕郡县民之俊秀。

276

悉与保奏披戴。不旬月之间道士自盛矣。陛下舍此而不
为。乃迫胁佛者之徒。弃其所学而从之。传曰。以力服
人者非心悦而诚服也。以非心悦诚服之僧。驱而内诸道
士之中。(臣)愚以为道士之祸自此始矣。未睹其为盛
也。(臣)滥学于佛。食宋之粟。不容默已。谏而获罪
实甘心焉。书上。帝大怒。收付开封狱。当黥舂陵。监
防卒谓。此去万里蛇雾毒人。道人蔬食且不过中食。甚
非自全计。宜茹荤血。师冁然曰。死则死耳。佛禁不可
犯也。舂陵守一夕梦黥佛械而立庭下。旦视事遍以告僚
属。僚属具对同梦。顷之师至。而貌惟肖。一府大惊。
议免师役。辞以大君有命。守益贤而免之。居亡几州人
大疫。师为凿池咒水。饮者辄愈。寻许自便。建炎南渡
廷臣。荐师林堪恢复。诏赴临安勉反初服。师力辞。帝
知师不可夺。从容谓师。先帝惑于妖言。毁卿形服。朕
欲为卿去其黥涅可乎。道对曰。先皇墨宝不忍毁。帝大
笑。抚道背曰。卿到老倔强。遂赐名法道。谥号宝觉圆
通法济大师。俾住大中祥符寺。国灾眚咸委师祈荣。应
若影向。绍兴二年。诏住庐山之东林。从江州守臣请也
。明年师因道士循习近例班居僧上。遂诣行在上疏曰。
缘崇宁大观问。道士王资息林灵素等。明冒资品紊乱朝
纲。由是道压僧班。切见靖康以来。道士官资已行追毁
。乞依祖宗旧制。特赐改正。礼部议故事惟宣德门肆赦

277

。道左余并僧左。奏着为令。先是靖康之乱。尝与律师
悟明誓。造三千化佛。为国永命。其在祥符时。方议经
构。而金人再陷临安。乘舆浮海。道亦扈从。至是乃移
罢东林。劝施藏事。十七年七月二十一日。入寂于千佛
阁新寺。是日讲筵。法师百余人。以自恣来谒。慰劳如
平时。遽谓法门安危。繄公等是赖。吾其逝矣。索笔书
偈。合掌而逝。阇维获舍利无数。弟子宝护建塔九里松
之原。世寿六十二。僧腊四十四。魏国公张浚撰塔铭。

  净慈北涧居简禅师吊其塔。文曰。孟子称大丈夫者
。富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。公寄命蝼蚁
。试身雷霆。不奉明诏。以改德士。威武果能屈乎。黥
而流之。为道州徒。九死之滨过午不食。咏歌至化若出
金石。贫贱果能移乎。削名刑籍。复还旧物。赐官分禄
简在帝心。曰往钦哉。去汝黥涅。公念先帝不敢毁除。
帝曰。此翁至老倔强。富贵果能淫乎。方林灵素假道士
服祸基播迁。易缁于黄。天下从之。不则窃负而逃。槁
死林壑。公则效忠比干。尚冀其万分之一。如以抔土堤
龙门之涛澜。圣恩宽洪不即诛戮。乡使群起而拒。吾知
公独不拒也。非至仁其孰能与于此哉。蒙后公而生。观
公所成就。奇伟峭绝。真大丈夫事。再拜右绕辞而吊之

278

曰。黥可息乎。身据鼎耳兮。息之则殒。黥可去乎。恩
如春风兮。去之不忍。一念之忍。迄于蒙尘。黍离阙庭
。涂炭生灵。发天下僧。又安足云邈哉。道州只影问津
一笑生还。天清地宁众蠖斯屈。老臂独信。隐若敌国。
贤于长城。蠢尔灵素。不正典刑。虽百粉兮痛奚以平。
九里清阴蜕骼是舍。草枯自春光奋不夜。后世何知。婆
娑其下。其颡有泚兮。其容则赭。油然而兴起兮。如闻
伯夷之风者。

  (丙午) 钦宗桓即位(正月斡离不犯京得金帛而
退。十二月再围京城。闰月城陷。明年四月帝及上皇六
宫皇族北迁)

  改元靖康。

  夫自古世间之事无有大如生死者若欲免之在修乎六
度万行于六度万行而能广之者惟佛与祖也佛祖之要先贤
集以成书目之曰通载庶慕之者循而行之至乎死生之际得
其自在矣可不信欤。

  圣朝镇朔将军总兵官荣禄大夫譂公月庭镇江舟徒人

279

  于我佛祖之道深有所入信乎生死之不免故日给之余
悉为善缘而已尝鼎建保定之永宁宣府之弥陀寺极尽轮奂
之美兼以四事之需至乎像设庄严香花供具种种殊胜其工
用之费不啻计。

  乎几千万缗又印大藏经十藏分送诸寺供养流通去眷
遣僧聘余于吴兴辨山白莲隐居来至永宁之席会公于宣府
乃言及。

  京都善信重刊通载板乏力未克就公即欣然施财完此
卷至乎末卷余观公之见义勇为可谓不忘。

  佛之付嘱金汤吾教者也因笔其概为后之劝云。

  时。

  宣德五年岁在庚戌六月下浣永宁住山释大海书。

佛祖历代通载卷第三十

280

  南宋(姓赵氏都杭州)○不轻曰(南渡高孝光宁理
度幼主。七宗百三十四)

  ⊙(丁未) 高宗构(母韦妃。徽宗梦吴越武肃钱
王入室。已而生帝。封康王。靖康初尝出使斡离不军。
是冬斡离不再来。奉诏再使耿南仲偕行。至相州民遮道
请无往。至磁州守臣宗泽。及磁人亦止之。相州守亦以
蜡书言。金人方遣骑。物色康王所在。乃回相州。揭榜
召兵勤王。有诏以康王为大元帅。江伯彦宗泽为副。速
领兵入卫。王从伯彦议。出相州北门。渡河至大名。闻
京城陷。请进兵向京城。伯彦不可。请王移兵东平措身
安地。南仲亦以为然。遂东。河间守黄潜善亦领兵至。
进屯济州。探报张邦昌为金所立。二帝北行。邦昌迎元
祐孟后听政。文武官吏皆劝进邦昌。下手书以迎立康王
。告中外有曰。汉家之厄十世。宜光武之中兴。献公之
子九人。唯重耳之尚在。遣使奉表。及以孟后书来。邦
昌继至伏地。恸哭请死。使人自河北窜来。进道君手礼
曰。便可即真来救父母。王恸哭拜受。遂趋应天即位)

  改建炎元年。

281

  金国天会五年。

  (庚戌) 上自正月至温之江心。改额曰龙翔。东
轩曰浴日。宸翰辉映○革林灵素故居为资福教寺○秦桧
归自金受挞辣意专主和议○十二月金人册刘豫为帝国号
齐。年改阜昌。

  (辛亥) 绍兴元年○张浚妒能杀曲端尽失陕西地

  金国迎请栴檀瑞像到燕京建水陆会七昼夜安奉于闵
忠寺供养凡住十二年。

  (乙卯) 金熙宗立(名亶。元名曷刺。马太祖嫡
孙。宗浚之子。治十四年。完颜亮弑之)

  ⊙西夏大德元年。

  法师苏陀室利。西竺人也。特礼文殊于五台。善闲
咒术能通利。神异颇多。帝弥加重。时羽士萧真人亦高
士也。技术难问。皆为师伏。于是稽首后违世已。金国
唐括相公赞其真曰。似似是是(或云奇哉师子)苏陀室

282

利西竺来游一百八岁。雪色连腮碧光溢臂。内蕴真慈外
现可畏。在闵宗朝连阴不霁。特诏登坛咒龙落地。赭色
伽黎后妃亲制。施内藏财度僧起寺。人半信疑。佛陀波
利借路重来五峰游礼。峨五佛冠。曼殊何异。圆满月面
色非红粹。真人萧生遥瞻拜跪。

  ⊙绍兴五年八月五日。圆悟禅师示寂。讳克勤。字
无著。彭州崇宁骆氏子。依妙寂院自省落发受具。游成
都从圆明敏行大师学经论窥其奥。以为不足恃。谒昭觉
胜公问心法。久之出关。见真如哲公。颇有省。时庆藏
主众推饱参。尤善洞下宗旨。师从之尽其要。尝谒东林
照觉。顷之谓庆曰。东林平实而已。往见太平演道者。
师恃豪辨与之争锋。演曰。是可以敌生死乎。他日涅槃
堂孤光独照时。自验看。以不合辞去。抵苏州定惠。疾
病几死。因念畴昔所参俱无验。独老演不吾欺。会病间
即日束包而返。演喜其再来。容为侍者。值漕使陈君入
山问法。演诵小艳诗云。频呼小玉元无事。只要檀郎认
得声。师侍侧忽大悟。即以告演。演诘之。师曰。今日
真丧目前机也。演喜曰。吾宗有汝。自兹高枕矣。师因
以是事语佛鉴勤。勤未之信。师曰。昔云。高丽打铁火
星爆。吾指头初谓建立语。今乃果然。勤愕然无对。时
佛眼禅师尚少。师每事必旁发之。二公后皆大彻。由是

283

演门二勤一远。声价籍甚。丛林谓之三杰。演迁五祖师
执寺务方建东厨当庭有嘉树。演曰。树子纵碍不可伐。
师伐之。演震怒举杖逐师。师走辟。忽猛省曰。此临济
用处耳。遂接其杖曰。老贼我识得儞也。演大笑而去。
自尔命分座说法。崇宁初以母老归蜀。出世昭觉。久之
谢去。于荆州见丞相张无尽谈华严要妙。逞辞婉雅玄旨
通贯。无尽不觉前席。师曰。此真境与宗门旨趣何如。
无尽曰。当不别。师曰。有甚交涉。无尽意不平。师徐
曰。古云。不见一色始是半提。更知有全提时节。若透
彻方见德山临济用处。无尽翻然悟曰。固尝疑雪窦大冶
精金之语。今方知渠无摸索处。师尝有颂云。顶门直下
轰霹雳。针出膏肓必死疾。偶与丞相意会。无尽喜曰。
每惧祖道寖微。今所谓见方袍管夷吾也。澧州刺史请住
夹山。未几迁湘西道林初潭师周公因提举刘直孺愿见师
至是皮相之不甚为礼。及见开堂提唱妙绝意表。始增敬
焉。政和末有。

  旨移金陵蒋山。法道大振。僧问。如何是实际理地
。曰何不向未问已前荐取。僧曰。未问已前如何荐。师
曰。相随来也。进云。快便难逢。更借一问。曰。忘前
失后。进云。若论此事如击石火。只如未相见时如何。
师曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么则声色外与师相见。

284

答曰。穿却鼻孔。问。忠臣不畏死。故能立天下之大名
。勇士不顾生。故能立天下之大事。未审衲僧家又作么
生。师曰。威震寰区未为分外。曰。恁么则坐断十方壁
立千仞。师曰。看箭。问。不落因果不昧因果。是同是
别。师曰。两个金刚圈。曰。沩山撼门三下又作么生。
师曰。不是同途者。知音不举来。尝示众云。恁么恁么
双明。不恁么不恁么双暗。不恁么中却恁么。暗里隐明
。恁么中却不恁么。明中隐暗。只如和座子掇却许多建
立恁么犯手伤锋。且道唤作什么。到这里。高而无上。
深而无底。旁尽虚空际。中极邻虚尘。净裸裸赤洒洒。
是个无底钵盂无影杖子。熊耳山前少林峰下。老胡九年
冷湫湫地守这间家具。深雪之中直得情忘意遣理尽见除
。方有一个承当。且道双明双暗双放双收。是建立是平
常。总不与么也未。是极则处。且作么生是极则处。擘
开华岳连天秀。放出黄河辊底流。宣和中诏住东都天宁
 太上在康邸。屡请宣扬。有偈云。至简至易。至尊至
贵。往来千圣顶[寧*頁]头。世出世间不思议。然是
时钦宗在东宫。师对太上预有至尊之谶。建炎改元。宰
相李伯纪表住金山驾幸维扬。有诏征见顾问西竺道要。
对曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心统万殊。真俗
虽异一心初无间然。太上大悦。赐号圜悟禅师。乞云居
山归老。朝廷厚赆其行。至云居之明年。复归于蜀。太

285

师王伯绍迎居昭觉。绍兴五年八月五日示疾。将终。侍
者持笔求颂。书曰。已彻无功。不必留颂。聊示应缘。
珍重珍重。掷笔而化。春秋七十有三。坐五十五夏。谥
真觉禅师。塔曰寂照。

  (丙辰) 五月收免丁钱○(徽宗凶闻至。以乙卯
四月崩)

  ⊙平江虎丘隆禅师入寂。讳绍隆。和州含山县人。
生时歧嶷。九岁出家依县之佛惠院。又六岁削发受具。
又五岁而束包曳杖。飘然有四方之志。首谒长芦净照禅
师。参扣之间景响有得。因阅圆悟勤禅师语。抚卷叹曰
。想酢生液。虽未能浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未
亲聆謦欬尔。于是欲访之。至宝峰谒湛堂准禅师。准曰
。如何是行脚事。师露胸示之曰。和上验看。准即打。
师约住曰。且莫盲枷瞎棒。准大笑。因留年余。乃谒死
心于黄龙。心问曰。是什么僧。师曰。行脚僧。心曰。
是何村僧行甚驴脚马脚。师曰。广南蛮道什么何不高声
道。心喜曰。却有衲僧气息。师乃喝。退而参堂度一夏
。心甚器之。每叹曰。再来人也。死心机锋横出。诸方
吞焰。非上上根莫能当。而于师重称赏。众皆侧目。已
而趋夹山见圆悟道龙牙山遇泐潭干之法子蜜禅师。相与

286

甚厚每研推古今。至投合处抚掌轩渠。或若佯狂。议者
谓今之沩仰寒拾也。久之辞去。遂至夹山会圆悟移道林
。师从焉。一日入室。圆悟引教云。见见之时见非是见
。见犹离见见不能及。竖拳曰。还见么。师曰。见。悟
曰。头上安头。师于此有省悟。复曰。见个什么。曰。
竹密不妨流水过。悟肯之。自此与圆悟形景上下。又二
十年。斧搜凿索尽得圆悟之秘。师以二亲垂白。归寓乡
郡褒禅寺。盖修摩耶忉利故事也。继受请住城西之开圣
寺。四众翕然归仰。建炎之乱盗起淮上。乃南渡。宣城
士庶素钦师名为结庐铜峰下适彰教虚席。郡守李尚书光
延师居之。道化益振四年而迁虎丘。时圆悟以时未平。
泛峡归蜀。曩之同参辐辏川犇。一时后生望山而趋。师
每登座。从容示露。一味平等。随根所应皆惬其欲。故
圆悟之道复大播东南。诸方谓圆悟如在也。居三年。感
微疾。白众曰。当以第一座宗达承院事。众请于郡从之
事。既索笔大书伽陀曰。无法可说。是名说法。所以佛
法。无有剩语。珍重。掷笔坐逝。实绍兴六年丙辰岁五
月甲午八日乙亥也。建塔于山之阳。凡住世六十年。坐
四十五夏。

  (丁巳) 金废刘豫齐灭。

287

  (戊午) (秦桧为右相。晏敦复退而有忧色。曰
奸人相矣)○金天眷元年。

  (己未) 诏诸军州建报恩光孝奉徽宗香火。

  (庚申) 西夏(仁宗拓跋仁孝立干顺子。改年大
庆)

  (辛酉) 是年秦桧张浚谋杀岳飞岳云○(张九成
登径山适大惠升座。有神臂弓之语。秦桧秉国。谓讥朝
廷。窜师衡阳)○金改皇统。

  (壬戌) 行经界田粮○韦太后归自金○停给僧道
度牒。

  金国。英悼太子生日诏海惠大师于上京宫侧创造大
储庆寺普度僧尼百万大赦天下。

  (癸亥) 金诏海惠清慧二禅师住储庆寺迎瑞像于
本寺积庆阁中供养。

288

  翻译名义平江景德法云编次荆溪周敦义作序。

  (甲子 六四) 西夏元庆元年。

  (乙丑) 金海慧迁化。帝偕后亲奉舍利。五处立
塔。特谥佛觉佑国大禅师。

  (丙寅) 正月诏毁淫祠○秦桧经界两浙四川等处

  金复赐清惠佛智护国大师号登国师座特赐金襕大衣
及所用珍异其钦敬古所未有帝后亲奉接足礼授。

  ⊙(丁卯) 金国与蒙国议和○蒙国自称祖元皇帝

  (戊辰) 佛智端裕禅师入寂。师吴越钱氏之裔。
嗣圆悟。初住邓之丹霞。迁住虎丘。次径山。庵居于西
华秀峰。敕住建康保宁。移万寿。又迁闽之延沙寿山西
禅。被旨补灵隐。秋又赴明之育王。其法嗣净慈水庵一

289

等。

  (己巳) 金国完颜亮立。太祖孙(初名孛烈。杀
主自立。迁燕。后南征驻于汴至江上为诸酋弑于龟山寺
)改年天德。

  ○西夏改天盛。

  ⊙绍兴十九年。牧庵忠禅师迁化。名法忠。姓姚。
四明鄞县人。母梦异僧求寓止而娠。既诞紫带绕身。自
幼性专静。告双亲出家。依郡中崇教院道英授经业。年
十九试所业得度。即预讲肆。究天台教旨。于疏义入微
亦颇自负。一日暴所习于禅者。为其折困。因有疑于于
禅宗。趋天童交禅师以求决焉。及于交言下知有机不发
交使其南询造闽之雪峰。与需禅师语。复不契。闻佛眼
远禅寺居淮西龙门。于是出蜀兼程至彼。造次不忘提撕
其未至处。适纵步水磨欻睹牌额。书法轮常转。师于是
碍膺之疑泮然冰释。遂说偈曰。转大法轮。目前包裹。
更问如何。水推石磨。而作圆相呈佛眼。眼曰。其中事
作么生。师曰。涧下水长流。眼曰。必竟如何。师曰。
水推石磨。眼曰。归堂歇去。切不得举着。后五日来。
却向女道一句子。曰。这一句子也不消得。佛眼为之解

290

颐。师遂作礼。寻辞佛眼。度九江登庐阜。露眠草宿蛇
虎为邻。山舒水缓处。会意则居焉。偶晦昏道傍有枯木
数围。经野烧之余尚存寻尺。内空且絜。师兀然其中逾
旬浃。远迩传观者甚众。师不欲显异。留偈纪之曰。谁
将三昧真空火。爇却一株烦恼薪。只有大根元不动。更
无枝叶撼风尘。乃去谒湛堂准禅师于泐潭。酬酢敏捷。
准大奇之。斯时黄龙法社鼎盛。预结夏制限其来者。然
死心道貌德威。鲜敢樱其锋。尝持剑夜造室曰。闻老和
上不惧生死是不。死心拟对。师以剑挥之。死心引颈。
师掷剑于地作舞而退。至相西亲圆悟于道林。悟深器之
。既而放浪衡岳。眷车辙灵岩之右。怪石有如卧牛。师
结茅其傍。故榜牧庵。栖迟二十余年。外形骸而自适。
或连宵而不寐。或累日而忘餐。发长不剪。衣弊不易。
天下禅侣雅称为忠道者。四方衲子不以承颜为不足。一
时士夫无不闻风而欣慕。枢密柳公仲古镇长沙。以法轮
起师。从于众望。师掉头不顾。复以胜业虚席心欲迎致
。檄诸禅劝请。师闻而宵遁。追踪至定明兰若。挝鼓于
堂。致师于座。缁素罗拜踰时不已。师慨然说偈曰咄哉
黄面老。将法付王臣。林下无心客。官差逼杀人。昔闻
其言。今见其事。下座曳杖趋胜业领住持事。给事凭公
济川撰开堂疏。有曰。佛眼磨头悟法轮之常转。死心室
内持慧剑以相挥。时为师之实录。师既应世。以荷负宗

291

教为己任亦不吝去留。故自胜业迁南木云盖公安大沩五
刹。复赴豫章师李吉甫请。住黄龙。太尉邢公孝扬施金
为造寿塔于寺东之芗源。才毕工而方丈后山白光上腾。
群鹊飞鸣。师顾之笑曰。吾将行矣。索笔书偈曰。六十
六年。游梦幻中。浩歌归去。撤手长空。书毕复谓众曰
。后事可依灵源清禅师遗范。言讫瞑目而寂。

  (庚午) 金废度僧道。

  (辛未) 九月上谓大臣曰。缘不度僧常住多有绝
产。令户部拨以瞻学(出宋史)○世尊示灭二千一百年
矣。

  ⊙太皇后韦氏(高宋母也)建崇先显孝禅寺于杭之
高亭山。诏真歇清了禅师。开山为第一代。未几示寂。
塔于寺中。师左绵雍氏。嗣丹霞淳公。尝作无尽灯记曰
。东平打破镜已三百余年。龙潭吹灭灯复四百余载。后
代子孙迷于正眼。以谓镜破灯灭。而不知行住坐卧放大
光明。灯未曾灭也。见闻觉知虚鉴万像。镜未曾破也。
灯虽无景能照生死长夜。镜虽无台能辩生死魔惑。镜与
灯光光常寂。明与鉴幻幻皆如。照之无穷。则曰无尽灯
。鉴之无穷。则曰无尽镜。日用不昧。昭昭于心目之间

292

。但众生迷而不知。故有修多罗教。开如幻方便。设如
幻道场。度如幻众生作如幻佛事。譬如东南西北上下四
维中点一灯外安十镜。以十镜喻十法界。一灯况一真心
。一真心则理不可分。十法界则事有万状。然则理外无
事。镜外无灯。虽镜镜中有无穷灯无穷灯唯一灯也。事
事中有无尽理无尽理惟一理也。以一理能成差别事。故
其事事无碍。由一灯全照差别镜。故则镜镜交参。一镜
不动而能遍能容能摄能入。一事不坏而即彼即此即一即
多。主伴融通重重无尽。悲夫众生居一切尘中。而不知
尘尘皆毗卢遮那无尽刹海。普贤示一毛孔。而不知一一
毛孔含众生三昧色身。然则一切众生日用在普贤毛孔中
。毗卢光明内。慈氏楼阁中出没。文殊剑刃上往来。念
念中与诸佛同出世。证菩提转法轮入灭度。如镜与镜。
如灯与灯。一切一时普融无碍诚谓不可思议解脱法门。
非大心众生。无以臻于此境。或问。即今日用见闻觉知
。毕竟是灯耶。非灯耶。是镜耶。非镜耶。答曰。镜灯
灯镜本无差。大地山河眼里花。黄叶飘飘满庭际。一声
砧杵落谁家。

  是年改孤山寺为延祥四。圣观。迁圆法师塔。葬北
山玛瑙坡○大惠移梅阳。

293

  (癸酉) 金改贞元正月张灯○(吏人王中孚倡全
真教谈马丘刘和之今尚存)

  (甲戌) 宋自秦桧专国。士大夫名望者。悉屏之
远方。龌龊委靡不振之徒。一言契合即登政府。仍止除
一厅。谓之伴拜。稍出一语。斥而去之。不异奴隶。皆
褫其职名阁其恩数。犹庶官。

  ⊙(乙亥) 云卧纪谈。罗湖野录成。十月感山沙
门晓莹撰。字仲温。法嗣大惠杲禅师。

  (丙子) 六月有星昼陨○金改正隆元年○(诏大
惠复为僧住持阿育王山)

  (丁丑) 八月诏收诸路给余僧牒。上曰。佛法朕
亦未尝有意绝之。正恐僧徒多则不耕者众矣(宋史)

  ⊙明州天童宏智禅师正觉。十月迁寂。姓李氏。母
赵。隰州人。诞师之夕光出于屋。人皆异之。七岁诵书
日数千言。通五经。父宗道令出家。得度于同郡净明寺
本宗。受具于晋州慈云寺智琼。十八岁出游方。诀其祖

294

曰。若不发明大事誓不归矣。至晋绛间或以无凭沮师。
邑尹见师英俊。因以所执扇示之曰。为我下一转语。师
即援笔书偈其上。尹大喜为请凭以行。渡河之洛。谒成
枯木于汝州。时丹霞淳道价方盛。乃造焉。问如何是空
劫已前自己。觉云。井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘
。霞曰。未在更道。觉拟议。霞打一拂子云。又道不借
。觉忽悟作礼。霞云。何不道取一句。觉曰。某甲今日
失钱遭罪。霞曰。未暇打尔。且去。时年二十三矣。霞
退居唐州大乘。亦从焉。宣和二年霞迁大洪。为掌记室
三年。迁首座时金粟智雪豆宗保福悟凤山钊。皆参随之
。复分座于圆通照阐提席下。真歇住长芦。招居板首。
时众踰千七百。见其秉拂提唱。皆服之。出世泗洲普照
。嗣法丹霞矣。比先分寺之半为神霄宫。而又两准荐饥
。斋厨空乏。二时所须杂以菽麦。既至命纯以粳。库僧
辞不给。已而檀施填委。徽宗南幸。觉领众起居。见寺
僧千余填拥道左威仪整肃异之。有旨召公面受圣语。还
其故寺之半。建炎初住舒之太平。又迁江之圆通能仁。
谢事游云居谒圆悟。会长芦虚席。大众必欲得师。圆悟
与安定郡王勉其行。入寺未几。时大寇李在抄掠境上。
领众入寺。众惧解散。公安坐堂上。以善语化之。在等
稽首敬服。麾退其兵。馈金瞻众。一方咸赖以安。建炎
三年渡浙江至明州礼补陀。道由天童。适其阙主。众见

295

师来。密白郡帅。始辞而后从。未几虏人犯境。僧徒迍
散。公独迟其来虏至登岭以望。若有所见。遂敛兵而退
。秋毫无犯。人叹以为神助焉。九月被旨住灵隐将行四
众号慕百鸟哀鸣。十月有旨。再还天童。前后垂三十年
。寺屋几千间。无不新者。绍兴二十七年秋九月。别郡
帅诸檀。是月七日还山饭客如常。八日辰已索浴更衣端
坐。索笔作大惠书。属以后事。又书偈曰。梦幻空花。
六十七年。白鸟烟没。秋水天连。掷笔而逝。诏谥宏智
禅师。塔曰妙光。

  (戊寅) 六月有星昼陨。八月地震○(诏育王大
惠再住径山)

  (己卯) 七月翰林李焘进皇朝百官表(宋史)

  (庚辰) 初行会子○十二月钦宗崩于五国城。

  (辛巳) 诏复给僧牒市军储。

  金世宗立(名雍。初名褒。封楚王。太祖孙。海陵

296

王亮既背盟南伐。以帝守京。因自立都燕。帝仁厚慈俭
不嗜兵。国内安治。在位二十九年。人谓小尧舜)改年
大定。

  ⊙大教东被一千一百年矣。

  (壬午) 孝宗睿即位。初名伯琮。太祖七世孙也
。母张氏。生于秀州。有嘉禾之瑞。在位二十七年。寿
六十八矣。

  金国移都燕京。敕建大庆寿寺成。诏请玄冥禅师顗
公开山第一代敕皇子燕王降香赐钱二万沃田二十顷。

  ⊙(癸未) 改隆兴元年。是年六月十三日。天童
应庵禅师昙华迁寂。姓江氏。蕲之黄梅人。生而奇杰。
骨目耸秀。童稚便厌世故。具决定志津济群品。年十七
出家於邑之东禅。明年为大僧。又明年杖锡参方首谒随
州水南遂和上。染指法味。乃上云居。圆悟禅师一见拊
劳。痛与提策。以为法故服劳难事。趋走唯恐居后。会
悟入蜀。指似往见彰教隆于宣。隆其子也。隆移虎丘。
师实为先驰。未半载间通彻大法。顿明圆悟为人处。未

297

几礼辞游诸方。初分座于处之连云。处守遂以妙严请师
出世。继住衢之明果蕲之德章饶之报恩荐福婺之宝林报
恩江之东林建康之蒋山平江之万寿。两住南康归宗。末
乃住今天童。皆缁白钦慕同辞公举。处处开大施门垂手
未悟。远近奔凑如水赴壑。师于普说小参问答勘辩之属
。皆从容暇豫。曲尽善巧。而室中机辩操纵杀活。尤号
明妙。师初有发明。即与此庵时号元布袋者同行。反覆
博约日益深奥。及从此庵于护国。相得欢甚。此庵云亡
。意于师不无所嘱。而开堂嗣法不忘虎丘。与近世眩于
名闻牵于利养烧香不原所得者异矣。每于住持泛应虚受
。虽料理建置小物细故。动为无穷计。未尝苟且。纤毫
不可于意。即翩然竟去。莫能回夺。尝自言。衲僧家看
草鞋住院。何至如蚖蛇恋窟。励勉徒众不许放逸。事事
必身率之。其将示疾也。犹挂牌入室至夜分他日多类此
。将终或以辞世偈为请。师曰。吾尝笑诸方所为而自为
之耶。区处院事纤悉不遗。奄然趺坐而化。春秋六十一
。夏腊四十三。

  ⊙是年径山杲禅师入寂。讳宗杲。宣州宁国奚氏子
。幼警敏有英气。年十三始入乡校。一日与同窗戏谑。
以砚投之。误中先生帽。偿金而去。乃曰。读世书曷若
究出世法乎。即诣东山惠云院出家。先是元丰戊午院塑

298

释迦像。有异人丁生者。语寺僧曰。立像一纪当生一导
师。大兴宗教。若像有难。是人方来。像毁则是人亦有
难。崇宁甲申有盗穴像腹取其所藏。师以是岁适至。事
惠齐为师。明年落发受具。繇是智辩自将凌跨流辈。阅
古云门录。恍若旧习。闻老宿绍珵久依天衣怀公。亟往
上谒与闻雪窦奥旨。趋宝峰湛堂准禅师。见师风神爽迈
。特加器重。使之执侍。指以入道捷径。师横机无所让
。准诃之曰。汝未曾悟。病在意识。领解则为所知障。
时李彭商老参道于准。师适有语曰。道须神悟。妙在心
空。体之不假于聪明。得之顿超于闻见。李叹赏曰。何
必读四库书然后为学哉。因此为方外交。准将入灭。师
问孰可依从。准以圆悟勤公语之。已而重趼荆渚。谒无
尽居士张公请铭准塔。公道望倾天下。师登其门承颜接
辞。绰有余裕。公称誉之。为名庵曰妙喜。字以昙晦。
归宝峰讫其事。复见无尽从容问曰。居士谓我禅何如。
公曰。子禅逸格矣。师曰。宗杲实未自肯在。公曰。行
见川勤可也。于是佩服其言放浪襄汉。会大阳微禅师。
密授曹洞宗旨。寻游东都。宣和六年圆悟禅师被旨都下
天宁。师自庆曰。天赐我。得见此老。不孤湛堂张公指
南之意。遂造天宁。及聆其升堂法要。迥异平日所闻。
即倾心依附。阅四旬圆悟举。僧问云门。如何是诸佛出
身处。门云。东山水上行。若有人问天宁只向。道薰风

299

自南。来殿阁生微。凉师于言下豁然顿。悟圆悟大。喜
迁师择木堂。以古今差别因缘密加妍练。一日圆悟饭超
然居士赵公。师预坐。忽忘举筯。圆悟顾师而语超然曰
。是子参得黄杨木禅也。师既为所激乘间扣曰。闻和上
尝问五祖话不。知记其答否。圜悟曰。向问有句无句如
藤倚树作么生。五祖云。描也描不成。画也画不就。又
问树倒藤枯时如何。五祖云。相随来也。师廓然脱去。
知见玄妙。圜悟深可之。使掌记室着临济正宗记卑焉。
分座令接纳。繇是以竹篦应机施设电闪星飞。不容拟议
丛林浩然归重。右丞吕公舜徒奏。锡佛日之号。虏人犯
顺。欲名僧十数北去。师为所挟。会天竺密三藏。日与
论义。密尤敬服。寻得自便趋吴门虎丘。闻圆悟迁云居
。欲往省觐。道金陵。待制韩公子苍与语喜之。以书闻
枢密徐公师川曰。顷见妙喜辩惠出流辈。又能道诸公之
事业。衮衮不倦。实僧中祀梓也。抵云居为众第一座。
讥诃佛祖辩搏无碍。圜悟亦让其雄。会世扰攘。入云居
之西结庵于古云门寺基。因以为名。阅二十年辟地湖湘
转仰山。邂逅竹庵圭禅师。相与还云门。着颂古百余篇
。久之游七闽。居海上洋屿。师闵诸方学者困于默照。
作辩邪正说以救其弊。泉南给事江公创庵小溪延请师居
。缁素笃于道者毕集。未半年发明大事者数十人。鼎需
思岳弥光道谦遵璞悟本等。皆在焉。一日参政李公汉老

300

。闻举庭柏话有省。师可之及公疾革。作偈寄弥光。有
深将法力荷云门之句。师平居绝无应世意。圜悟在蜀闻
之。嘱丞相张公德远曰。杲首座不出。无可支临济法道
者。公寻还朝。适径山虚席。必欲致师。师幡然起赴。
开法于临安府治。唱圜悟之道。说法竟。侍郎冯公济川
问曰。师尝言不作这虫豸。今日为什么败阙。师曰。尽
大地是个杲上座尔作么生见。公无语。及居径山。四方
佳衲子靡然坌集。至一千七百。师无他约束。容其自律
发明已见率常有之。上堂问答(具在本录)时惠云院忘
丁生之谶。毁释迦故像而新之。实绍兴辛酉。夏五月也
。师于是月。坐与张厚善。着逢掖编置衡州廖通直李绎
。为结茅圃中。师既拘文不与众俱。率令散处花药开福
伊山。时容其受道。门庭益峻。乃褒先德机缘间与拈提
。离为三帙。目曰正法眼藏。前参政李公大发。时居镡
津。翰林汪公彦章税驾零陵。数通书问道。当轴者滋不
悦。移师梅州。其地荒僻瘴疠。药物不具。学徒百余。
羸粮从之。阅六稔毙者过半。师以道处之怡然。由是居
民向化至绘师像。饮食必祀焉者有之。

  乙亥冬蒙恩北还。明年春复僧伽黎。寻领朝命住明
州育王山。逾年有旨。改住径山。天下宿衲复集如初。
时上潜藩。雅闻师名。遣内都监诣山问佛法大意。师升

301

堂有偈云。豁开顶门眼。照彻大千界。既为法中王。于
法得自在。仍作颂献曰。大根大器大力量。荷担大事不
寻常。一毛头上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之
。建邸立。复遣内知客入山供养五百应真。请师说法。
亲书妙喜庵大字。并制赞宠寄曰。生灭不灭。常住不住
。圆觉空明。随物现处。师升堂有偈曰。十方法界至人
口。法界所有即其舌。只冯此口与舌头。祝吾君寿无间
歇。亿万斯年注福源。如海滉漾永不竭。师子窟内产狻
猊。鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓。草木昆虫皆欢
悦。稽首不可思议事。喻如众星拱明月。故今宣扬妙伽
陀。第一义中真实说。师春秋高。求解寺任。辛巳春得
旨退居院之明月堂。然宏法为人老而不倦。上即位特赐
号大惠禅师。隆兴建元自恣前一夕。有星殒于院之西。
流光赫然。有声如雷。师示微疾。八月九日学徒问候。
师勉以宏道徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓亲书遗奏。
侍僧固请留颂。为写四句掷笔就寝。湛然而逝寿七十有
五。塔全身于堂之后。

  淳祐间晋陵尤煜号贰卿。尝题大惠语。大惠说法从
横踔励。如孙吴之用兵。而广阔弘深不可涯涘。如大海
水。鱼龙饮者莫不取足。今举平昔闻见二则朱文公少年
不乐读时文。因听一尊宿说禅直指本心。遂悟昭昭灵灵

302

一着。十八岁请举。时从刘屏山。屏山意其必留心举业
。暨搜其箧。只大惠语录一帙尔。次年登科。故公平生
深知禅学骨髓透脱关键。此上根利器。于此取足者也。
煜早得于潘子善丈云尔。因取语录读之。至老不敢释手
。往在舂陵。永嘉徐棘卿瑄。亦贬是邦。未几忽迁象台
。忧愁涕泣。煜授以所携本。徐卿亟取读之。达旦不寐
。次日欣悦忘忧。与昨日夐然二人也。遂携以去。手抄
一本乃见还。后三年徐没于贬所。临终殆同游戏。不疾
沐浴而逝。此书之灵验如此。盖煜之亲睹也(云云)

  ⊙诏蒋山大禅了明禅师。继席径山。师秀州陆氏。
嗣大惠。化扬和王姑胥庄田供众。岁收二万斛。常住由
是丰足。

  ⊙(甲申) 沙门祖琇号石室撰隆兴佛运通论成行
于世。

  (乙酉) 乾道元年。

  (丙戌) 诏灵隐道昌禅师住净慈。

303

  (戊子) 诏上竺若讷讲师。于四月八日。选五十
僧入内观堂。行金光明三昧。祈福邦家。

  金国十月一日。诏顗禅师于东京创清安禅寺。度僧
五百。作般瑟于吒会。

  ⊙(己丑) 普庵禅师入寂。名印肃。袁州宜春余
氏子。六岁梦一僧点其心曰。汝他日当自省。既觉以意
白母。视之当心有一点红莹。大似世之樱珠。父母因此
许从寿隆院贤公出家。年二十七落[髟/米]。越明年
受戒。师容貌魁奇智性巧慧。贤器之。勉读法华。师曰
。尝闻诸佛元旨必贵了悟于心。数墨巡行无益于事。遂
辞师游湖湘。谒大沩牧庵忠公。因问。万法归一。一归
何处。忠公竖起拂子。师遂有省。后归受业院。绍兴癸
酉间有邻寺慈化者。众请住持无常住。师布衾纸衣晨粥
暮食禅定外。唯阅华严经论。一日大悟遍体汗流。喜曰
。我今亲契华严境界。遂述颂曰。掜不成团拨不开。何
须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。自
后发为言句动悟幽显。有不期然而然者。一日忽有僧名
道存。冒雪至。师目之喜曰。此乃吾不请之友矣。遂相
与寂坐。交相问答。或笑或喝。僧曰。师再来人也。非
久当大兴吾教。乃指雪书颂而行。至斯慕向者众。师乃

304

随宜为说。或书偈与之。有病患者。折草为药与之即愈
。或有疫毒人迹不相往来者。与之颂。咸得十全。至于
祈禳雨旸伐怪木毁淫祠。灵应非一。由是鼎新梵宇或问
。师修何行而得此。师当空画云。还会么。云不会。师
云。上心不须说。其峻机多类此。忽一日索笔书颂于方
丈西壁云。乍雨乍晴宝象明东西南北乱云深。失珠无限
人遭劫。幻应权机为汝清○枯木救度复示众曰。诸佛不
出世。亦无有涅槃。入吾室者必能元契矣。善自护持无
令退失。索浴更衣跏趺而寂。时乾道五年七月二十一日
也。世寿五十五。僧腊二十八。奉全身于塔焉。

  ⊙是年金国庆寿亨禅师。塔于嵩山。其文略曰。讳
教亨。号虚明。济州任城王氏子。先有汴京慈济寺僧福
安。山居任城有年矣。斋于芒山村。倚树而化。见梦于
女弟冯。自彭村浮图乘白马而下曰。我生于西陈村王光
道家。冯语其母及其子其梦正同。诘旦至光道家。师母
刘夜梦安公来求寄宿。是日师果生焉。拳右拇指似不能
伸。瞬而未笑。同业福广福坚闻之来谒。径问。安兄无
恙。师熟视良久伸指而笑。常独卧空室。其母闻人诵摩
诃般若波罗蜜。惊顾襁褓。师犹嗫嚅。及晬试以经卷酒
杯。遽拾经卷。少长不茹荤血。唯见僧行造门。辄喜从

305

之。故一时皆呼以冯山主芒山。村碑之于石。七岁出家
礼本州崇觉院圆公为师。十三受具足戒。遇苦瓜先生。
相之曰。此儿必领僧万指。十五游方。闻郑州普照宝公
法席之胜。自汴梁发足。是夜宝公梦。庆云如金芙蕖缤
纷乱坠。以告人曰。吾十年无梦矣。此何祥也。翌日师
来。宝公心独异之。师朝夕参扣。未有所入他日以事往
睢阳宿赵渡。忽马上忆击板因缘有省。凝情不散将抵河
津。同行德满惊曰。师兄此河津也。师下马悲喜交集。
至于陨涕。归以语宝公。公曰。此僵卧人。似欲转动。
犹未印可曰曾看日面佛公案否。师笑曰。儿时已念得。
宝公笑曰。我只教人参诸方掉下底禅。但再参去。定有
自得力处。一日师因云堂静坐。忽闻板声霍然亲证。呈
颂曰。日面月面。星流电转。若更迟疑。面门着箭。咄
。宝公遂记莂曰吾谩汝不得也。诸方知师得法。恳求出
世。师亦知缘至。辄往应命。五坐道场。嵩山之戒坛。
韶山之云门。郑州之普照。林溪之大觉。嵩山之法王。
左丞相夹谷清臣。请师住中都潭柘。归隐缺门。复驻锡
于济川之普照。方丈后丛树蓊郁中有一株。亭亭然高丈
余。群鸦以次来巢。其上下十二级如浮图状。众贺曰。
和上佛法将大振乎。不十数日奉章庙旨主庆寿寺。三年
。退居缺门。知河南府国公石抹仲温。以少林虚席。请
师继之。居无何师复引去。徜徉嵩少间者数年。忽觉四

306

大弦缓。杜门坚坐谢绝宾客。其嗣香山江延师于西堂。
慈云海复乞侍奉。至兴定己卯秋七月十日。谓众曰。汝
辈各宜着力。索笔书颂。其末后句云。咦一二三四五六
七坚坐不动而逝。享年七十。僧夏五十有八。阇维焰如
莲花开合。牙齿目睛不灰。舍利无算。师自儿时额有圆
珠。至是爆然飞去。收灵骨建塔焉。

  (庚寅) 金国世宗真仪皇后出家为尼建垂庆寺度
尼百人赐田二百顷。

  ○西夏乾祐元年。

  ⊙(辛卯) 乾道七年正月二十日。灵隐瞎堂惠远
禅师奉诏见选德殿。师奏曰(臣)生西蜀眉山。游方逾
四十年在山间。恭闻陛下即位以来。日应万机道冠千古
。覆护教法契合龙天。是谓以佛心而治天下(臣)嗣法
佛果圆悟禅师。上曰。圆悟是谁。奏曰(臣)之师名克
勤。太上皇帝驻跸维杨时赐号也。上曰。恨昔不见。其
杲老如何。奏曰。与(臣)同出圆悟之门。上赐坐。上
问曰。如何免得生死。奏曰。不悟大乘道终不能免。上
曰。如何得悟。曰本有之性。但以岁月磨之。无不悟者
。上曰。悟后如何。曰悟了始知。陛下所问与(臣)所

307

奏悉皆不是。上曰。一切处不是如何。奏曰。脱体现前
。了无毫发可见之相。上大悦。师复奏曰。古德道无所
是是菩提。上曰。即心即佛如何。曰目前无法。陛下唤
什么作心。上曰。如何是心。师正身叉手而立曰。只者
是。上笑。徐问德山临济机缘。师具奏之。复奏曰。悟
后千句万句乃至一大藏教。只是一句。上曰。是那一句
。奏曰。好语不出门。上曰。不与万法为侣可参乎。奏
曰。老庞致此一问。惊天动地。驱山塞海。超古今脱是
非。离言说绝依倚。如陛下至尊至贵。大道本然。上曰
。得道者谁。奏曰。学道之人随其器量浅深。验在意表
。得底人他亦自知时节。学佛者众机缘亦广。恐劳圣听
。不敢具奏。遂谢恩下殿。上曰。后更要说话在。奏曰
。谨领圣训(乙未正月初五入寂)帝制原道论。其文曰
。朕观韩愈原道。因言佛老之相混三教之相绌。未有能
辩之者。且文繁而理迂。揆圣人之用心则未昭然矣。何
则释氏专穷性命弃外形骸不著名相。而于世事自不相关
。又何与礼乐仁义。然尚立戒。曰不杀。不淫。不盗。
不饮酒。不妄语。夫不杀仁也。不淫礼也。不盗义也。
不饮酒智也。不妄语信也。如此于仲尼何远乎。夫子从
容中道圣人也。所为孰非仁义。又乌得而名焉。譬如天
地运行阴阳循环之无端。岂有意春夏秋冬之别哉。此圣
人强名之耳。亦犹礼乐仁义之别。以设教治世不得不然

308

也。因其强名揆而求之则道也。道也者仁义礼乐之宗也
。仁义礼乐固道之用也。彼杨雄谓老氏槌仁义灭礼乐。
今迹老子之书。其所宝者三。曰慈。曰俭。曰不敢为天
下先。孔子曰。温良恭俭让。又唯仁为大。老子之所谓
慈岂非仁之大者耶。曰不敢为天下先。岂非逊之大者耶
。至其会道则互相遍举。所贵者清净宁一。而于孔圣果
背驰乎。盖三教末流昧者执之自为异耳。夫佛老绝念无
为。修心身而已矣。孔子教以治天下者。特所施不同耳
。譬犹耒耜而织机杼而耕。后世徒纷纷而惑。固失其理
。或曰当如之何去其惑哉。曰以佛修心。以老治身。以
儒治世。斯可也。唯圣人为能同之。不可不论也。

  ⊙帝尝于选德殿制观音赞。赐上竺刻于石。有词曰
。猗欤大士。本自圆通。示有言说。为世之宗。明照无
二。等观以慈。随感即应。妙不可思。

  (壬辰) 正月驾幸灵隐。八月七日诏灵隐径山天
竺集内观堂斋。宣灵隐惠远。入东阁赐坐。咨论法要。
十月三十特赐远号佛海禅师。

  (甲午) 诏赐内帑二万缗。付上竺建藏殿。赐经

309

一藏。命皇太子书殿榜。曰法轮宝藏。

  (乙未) 淳熙○诏赐(上竺白云堂 印灵隐直指
堂印)

  ⊙(丙申) 特旨福州东禅刊天台宗教部同大藏流
通。

  (庚子) 金国大定二十年正月敕建仰山栖隐禅寺
(今大都西山)命玄冥顗公开山赐田设会度僧万人。

  ⊙(癸卯) 淳熙九年二月十九日。沙门可观卒。
字宜翁。华亭戚氏。年十六具戒。依南屏精微师。闻车
溪择卿声振江浙。负笈从之。一日闻举唱般若寂寥。忽
有悟入。如服一杯降气汤。玉惠觉有横山命。师偕行读
指要。至若不谓实铁床非苦变易非迁。叹曰。语言文字
皆糠秕耳。建炎初主嘉禾寿圣。迁当湖德藏。居阅世堂
为楞严补注。霅以祥符延。阅两载以疾反当湖南林。一
室萧然人不堪之。则曰。松风山月此我无尽衣钵也。乾
道七年。丞相魏杞出镇姑苏请主北禅。入门适当九日。
指座云。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜

310

平地去。不知何事又登高。魏公击节不已。淳熙七年皇
子魏王牧四明(讳恺谥惠宪王孝宗次子)用月堂遗书之
荐。请主延庆。时已八十九岁。抵行在所而闻王薨。师
在天竺受请曰。王旨如生。岂当有辞。遂行至南湖。众
见行李寂寂。莫不叹服。不二载复归当湖竹庵。无疾而
逝。寿九十一。大惠先没二十年矣。

  ⊙(癸卯) 帝注圆觉经。二月遣中使。赍赐径山
住持宝印。刊行。

  (甲辰) 金大定二十四年二月。大长公主降钱三
百万。建昊天寺。给田百顷。每岁度僧尼十八。

  ⊙(乙巳) 宋遣致仕黄门侍郎宇文虚中别号龙溪
居士奉使。

  金国。诏请留仕翰林承旨。对越谈论。多引儒书证
成释理。累赠金帛。受以给贫。囊无挑药。金朝仪礼皆
公定制。寿一百八岁。无疾跏趺援笔朗吟而往。词曰。
去国匇匇几度年。公私无事两忻然。当时议论何能固。
今日机关别有缘。万事已从前世订。英名留付好人传。

311

孤身不作往来计。须信胸中别有天。

佛祖历代通载卷第三十一

  ⊙(庚戌) 光宗惇(孝宗第五子。年四十四。自
东宫受禅。尊孝宗为寿皇。在位五年)改年绍熙。

  金国章宗璟立(显宗允恭子允恭未立而卒。帝以皇
太孙即位。荒于酒色。大金之业堕焉)改年明昌。

  ⊙(辛亥) 大朝太祖成吉思皇帝是年起兵。

  (癸丑) 是年十二月布衣王孝礼言。今年冬至日
影表当在十九日壬午而会。元历乃在二十日癸未系差一
日。乞将修内作所掌铜表圭。付太史局。则验从之。

  金国明昌四年。诏请万松长老于禁庭升座。帝亲迎
礼。闻未闻法。开悟感慨亲奉锦绮。大僧祇支诣座授施

312

。后妃。贵戚罗拜拱跪。各施珍爱以奉供养。建普度会
施利异常。连日祥云连绵天际。从此年丰讴歌满路。每
岁设斋常感祥瑞(万松洞下宗人)章宗驾游燕之仰山。
御题有金色界中兜率境碧莲花里梵王宫之句(十月杀世
宗第六子允蹈)

  (甲寅) 宋光宗禅位于太子。是为宁宗。

  金允蹈子爱王大办。是年正月举五国城叛。求。

  大朝兵援。金兵屡败。金亡之始也。

  ⊙净慈肯堂彦充禅师(於潜盛氏子。法嗣东林卍庵
颜公)

  夔府卧龙破庵祖先禅师(广安王氏)

  径山痴绝道冲禅师(武信长江荀氏)

  ⊙(乙卯) 宋宁宗立。名扩(光长子。初封嘉王

313

。孝宗崩。光疾甚。知枢密院事赵汝愚。密建翼戴之议
。知宪圣太皇太后以宗社为忧。将白事而难其人。有知
合门事韩侘胄者。琦之曾孙。而太皇女弟之子也。乃因
以入白太皇垂帘引嘉王入即位)改年庆元(三月朔日有
食之○自虹贯日○雨土)

  (丙辰) 金国改年承安(十一月二十三日大赦。
度僧千员)

  (丁巳) 金境内大旱。山东盗起○特诏万松住仰
山。升堂有偈曰。莲宫特作梵宫修。圣境还须圣驾游。
雨过水澄禽泛子。霞明山静锦蒙头。成汤也展恢天网。
吕望稀垂浸月钩。试问风光甚时节。黄金世界桂花秋。

  (庚申) 爱王合大兵陷金上都围和龙。

  (辛酉) 宋改嘉泰○(吴曦入蜀)○金改泰和○
(耶律德寿叛击走之)

  ⊙(壬戌) 灵隐松源禅师入寂。名崇岳。生于处
州龙泉吴氏。自幼卓荦不凡。处群儿中未尝嬉宕。稍长

314

闻出世法慕向之。年二十三弃家。衣扫塔服受五戒于大
明寺。首造灵石妙公。继见大惠杲禅师于径山。久之大
惠升堂。称蒋山应庵华公为人径捷。师闻之不待旦而行
。既至入室未契。退愈自奋励。终夜自举狗子无佛性话
。豁然有得。即以扣应庵。应庵举。世尊有密语。迦叶
不覆藏。师云。钝置和尚。应庵厉声一喝。自是朝夕咨
请。应庵大喜。以为法器。说偈劝使祝发栋梁吾道。隆
兴二年。师始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍历江浙
诸大老之门。罕当其意。乃浮海入闽。见乾元木庵永公
。一日辞木庵。木庵举。有句无句如藤倚树。师云。裂
破。木庵云。琅琊道好一堆烂柴。聻。师云。矢上加尖
。如是应酬数反。木庵云。吾兄下语老僧不能过。其如
未在。他日拂柄在手。为人不得。验人不得。师云为人
者。使博地凡夫一超入圣域。固难矣。验人者。打向面
前过不待开口。已知渠骨髓。何难之有。木庵举手云。
明明向汝道。开口不在舌头上。后当自知。逾年见密庵
于衢州之西山。随问即答。密庵微笑曰。黄杨禅尔。师
切于明道至忘寝食。密庵移蒋山。华藏径山皆从之。会
密庵入室次。问傍僧。不是心。不是佛。不是物。师侍
侧豁然大悟。乃曰。今日方会木庵道开口不在舌头上。
自是机辨从横锋不可触。密庵又迁灵隐。遂命师为第一
座。旋出世于平江澄照。为密庵嗣。徙江阴之光孝。无

315

为之冶父。饶之荐福。明之香山。平江之虎丘。庆元三
年。灵隐虚席。被旨补处。居六年法道盛行。得法者众
。而师有栖遁之志。即上章乞罢住持事。上察其诚许之
。退居东庵。俄属微疾。犹不少废倡道。忽亲作书别诸
公卿。且垂二则语以验学者曰。有力量人因甚抬脚不起
。开口不在舌头上。及贻书嗣法香山光睦云居善开。嘱
以大法。因书偈曰。来无所来。去无所去。瞥转玄关。
佛祖罔措。跏趺而寂。实嘉泰二年八月四日也。得年七
十有一。坐夏四十。奉全身塔于北高峰之原。

  ⊙(癸亥) 嘉泰三年。金国于是始定。以土德王
。承宋。盖不数辽人云。

  径山佛照德光禅师入寂。讳德光。姓彭氏。临江新
喻人。父术母袁。梦异僧入室。惊寤有娠。既生。乃祖
曰。吾家世积德。乃生此儿。必光吾门。因是命名。年
九岁寇扰辟地于袁之木平寺。有妙应大师。伯华善相。
曰是子伏犀贯顶。出家必作法门梁栋。时师年十岁。遽
失怙恃。伯父循。伯母万。育而教之。年二十有一。闻
人诵金刚经。忽然通解。归白母曰。适闻诵经。身心欢
喜。世间万事真如梦幻。力恳出家。族不能夺。遂散家
赀。第存度牒僧具。余悉以予其族。诣同邑光化禅院主

316

僧足庵处薙发。遂携师入闽。足庵寓福之西禅。谓之曰
。是行为子择所依。东禅月庵善果具衲僧眼。子依之。
时复省吾足矣。一见月庵遽问。不落有无中。如何露消
息。师云。不落有无中。分明露消息。月庵云。是什么
消息。师便喝。庵云。未在更道。师云。我留口吃饭在
。即令参堂。是时老宿多在闽中。如妙湛佛心圆觉。望
重丛林。师悉参扣遍历五十余员善知识。末后见大惠于
育王。举唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得向举处
承当。不得向意根下卜度。速道速道。师云。杜撰长老
如麻似粟。惠云儞是第几个。师云。今日捉败者老贼。
次年佛涅槃日。因顶谒次。自念佛常住法身何有生灭。
头未至地忽然契悟。遽告大惠。惠云。儞者回彻也。惠
再主径山。拉以偕往阅夏。暂至蒋山省应庵。庵称赏不
已。谓人曰。光兄顿出我一头地。乃移书与李侍郎浩曰
。光兄一自径山老叔印可。如虎插翅。留月余而归。大
惠说偈以顶相付师曰。有德必有光。其光无间隔。名实
要相称。非青黄赤白。云二。乾道丁亥。李侍郎分符天
台。与师论道相契。以鸿福延之及迁郡之天宁。衲子云
集。淳熙三年。诏住灵隐寺。遣使降香开堂。恩宠优渥
。是冬召对便殿问佛法大意。师敷奏直截帝大说。留禁
中观堂五宿。两赐御颂。特赐佛照禅师之号。又承圣问
。释迦入山修道六年而成。所成者何事。奏云。将谓陛

317

下忘却。四年冬召问华严法界。师奏简切。上悦亲洒宸
翰奖谕。因进宗门直指一篇。七年育王虚席。露章乞老
。得请东归。又承圣问圆觉四病。冬召见便殿。绍熙改
元。孝宗御重华宫召见。奏对逾时。四年被旨住径山。
抗奏辞免。孝宗曰。欲速相见郡将。坚请不容辞。二月
望宣见于重华。自后两赐圣问。应机而答。天颜皆悦。
庆元元年春复请老祈恳再三。诏从之。师在观堂也。驾
时时临幸。舆以小辇。侍卫二十余人。至则促席而坐。
或起行并立。欢如平生。所赐御札刻之琬琰。奏对语录
诏令刊行。每有召对。宣赐无时。中贵私自谓。金玉器
用缯彩计缗三万之多。师叩头力辞不受。上益嘉之。暨
归寺有所宣赐。不容辞。师亦不妄用。初思陵驻跸会稽
。有旨许置产。师谓育王产薄不足赡众。遂以所赐及王
臣长者所施之资置田。岁增谷五千。国史陆游为记其事
。师创数椽以自处。号曰东庵。掩关自娱。接人不倦。
时许衲子入室。嘉泰癸亥三月。告众曰。吾世缘将尽。
至十日。询问左右曰。今日月半也。对曰然。又二日索
纸作遗书。与平昔所厚者二十。早集众叙别。皆法门之
旨要。无半语及他事。索浴更衣大书云。八十三年弥天
罪过。末后殷勤尽情说破。趺坐而逝。弟子塔全身于庵
后。僧腊六十请谥于朝。敕谥普惠宗觉大禅师。塔曰圆
照。

318

  ⊙(甲子 六五) 嘉泰四年金国学士元遗山裕之
撰紫微观记。文曰。东平左副元帅赵侯之太夫人既老矣
。即弃家为全真师。师郓州人。普惠大师张志刚。居冠
氏之洞清庵。庵之制初亦甚陋。乞名于丘尊师。改号紫
微观。赵侯为之起殿阁立堂宇至于斋厨库厩。所以奉其
亲于家者。无不备。岁癸已九月落成。请予记其事。予
为之说云。古之隐君子及学道之士。多居山林。木食涧
饮槁项黄馘。自放于方之外。若涪翁河上丈人之流。后
世或附之黄老家。数以为列仙。陶隐居寇谦之以来。此
风故在也。杜光庭在蜀。以周灵王太子晋为王建鼻祖。
乃踵开元故事。进崇玉宸君。以配混元上德之号。置阶
品立范仪。号称神仙官府。虚荒诞幻莫可致诘。二三百
年之间。至宣政之季。而其蔽极黄冠之流。官给命书。
有散郎与大夫之目。循历资级无别省寺。凡冥报之所警
。后福之所开。则视桑门所前有者。而例举之。始欲为
高而终为高所庳。始欲为怪则终为怪所溺。其徒有高识
远引者。亦厌而去之。故自放于方之外者。犹一二见焉
。贞元正隆以来。又有全真家之教。咸阳人王中孚倡之
。潭马丘刘诸人和之。本于渊静之说。而无黄冠禳禬之
妄。参以禅定之说。而无头陀缚律之苦。耕田凿井从身
以自养。推有余以及之人。视世间扰扰者。差若省便然
。故堕窳之人。翕然从之。南际淮。北至朔漠。西向秦

319

东向海。山林城市庐舍相望。什百为偶。甲乙授受。牢
不可破。上之亦尝惧其有张角斗米之变。著令以止绝之
。当时将相大臣有为主张者。故已绝而复存。稍微而更
炽。五七十年以来。盖不可复动矣。贞祐丧乱之后。荡
然无纪纲文章。蚩蚩之民靡所趣向。为之教者独是家而
已。今河朔之人。什二为所陷没。无渊静之习。无禅定
之业。所谓举桑门以自例者则兼有之。望宣政之季厌而
去之之事且不可见。况附于黄老家数以为列仙者。其可
得乎。呜呼先哲王之道。中邦之政扫地之日外矣。是家
何为者。乃人敬而家事之。殆攻劫争夺之际。天以神道
设教。以弭勇斗嗜杀者之心耶。抑三纲五常将遂堙没。
颠倒错乱。人与物胥而为一也。不然则盛衰消长有数存
焉于其间。亦难于为言也已。侯名天锡字受之。崇儒重
道出于天性。虽在军旅。而文史未尝去手。尝与奉天杨
焕然。读徂徕石君言鉴。至论释老家。慨然以为知言。
决非漫为风俗所移者。是观之作特以养志云。

  ⊙屏山李居士鸣道集说序。居士年二十有九。阅复
性书。知李习之亦二十有九参药山而退著书。大发感叹
日抵万松深攻亟击。退而著书。会三圣人理性蕴奥之妙
要。终指归佛祖而已。江左道学。倡于伊川昆季。和之
者十有余家。涉猎释老肤浅一二。着鸣道集。食我园椹

320

不见好音。窃香掩鼻于圣言。助长揠苗于世典。饰游辞
称语录。敩禅惠如敬诚。诬谤圣人聋瞽学者。噫凭虚气
任私情。一赞一毁独去独取。其如天下后世何。屏山哀
矜作鸣道集说。廓万世之见闻。正天下之性命。张无尽
谓。大孔圣者莫如庄周。屏山扩充渺无涯涘。岂直不叛
于名教。其发辉孔圣幽隐不扬之道。将攀附游龙骎骎乎
吾佛所列五乘教中人天乘之俗谛疆隅矣。张无尽又谓。
小孔圣者莫如孔安国。鸣道诸儒又自贬屈。附韩欧之隘
党。其计孰愈乎尊孔圣与释老鼎峙也耶。诸方宗匠偕引
屏山为入幕之宾。鸣道诸儒钻仰藩垣莫窥户牖。辄肆浮
议不亦僭乎。余忝历宗门堂室之奥。恳为保证。固非师
心昧诚之党。如谓不然。报惟向影耳。屏山临终。出此
书付敬鼎臣曰。此吾末后把交之作也。子其秘之。当有
赏音者。鼎臣闻余购屏山书甚切。不远三数百里。徒步
之燕。献的[葶-丁+呆]于万松老师。转致于余。余
览而感泣者累日。昔余尝见鸣道集。甚不平之。欲为书
紏其芜谬而未暇。岂意屏山先我着鞭。遂为序引以针江
左书生膏盲之病。为中原之士大夫有斯疾者。亦可发药
矣。甲午冬十有五日。中书湛然居士移刺楚才晋卿序。

  迂叟曰。或问。释老有取乎。曰有。曰何取。曰释

321

取其空。老取其无为自然。舍是无取也。空取其无利欲
心。无为自然取其因任耳。

  屏山曰。释氏之所谓空不空也。老氏之所无为无不
为也。其理自然无可取舍。故庄子曰。无益损乎其真。
般若曰。不增不减。彼以爱恶之念。起是非之见。岂学
释老者乎。取其无利欲心。即利欲心。取其因任。即是
有为。非自然矣。

  横渠曰。浮图必谓死生转流。非得道不免。谓之悟
道。自其说炽传中国。虽英才间气。生则溺耳目恬习之
事。长则师世儒崇尚之言。遂冥然被驱。谓圣人可不修
而至。大道可不学而知。故未识圣人心。已谓不必求其
迹。未见君子志。已谓不必事其文。此人伦所以不察。
庶物所以不明。治所以忽。德所以乱。异言满耳。上无
礼以防其伪。下无学以稽其弊。诐媱邪遁之辞翕然并兴
。一出于佛氏之门者。千五百年。自非独立不惧精一。
自信有大过人之才。可以正立其间与之较是非计得失乎

  屏山曰。自孔孟云亡。儒者不谈大道。一千五百年
矣。岂浮图氏之罪耶。至于近代始以佛书训释老庄。浸

322

及语孟诗书大易。岂非诸君子所悟之道亦从此入乎。张
子幡然为反噬之说。其亦弗仁甚矣。谓圣人不修而至。
大道不学而知。夫子自道也欤。诐淫邪遁之辞。亦将有
所归矣。所谓有大过人之才者。王氏父子苏氏兄弟是也
。负心如此。宁可计较是非于得失乎。政坐为死生心所
流转耳。

  明道曰。佛学只是以生死恐动人。可怪一千年来无
一人觉。此是被他恐动也。圣贤以生死为本分事。无可
惧。故不论死生。佛为怕死生。故只管说不休。本是利
心上得来。故学者亦以利心信之。庄生云。不怛化者意
亦如此。杨墨今已无。道家之说其害终小。唯佛学人人
谈之。弥漫滔天。其害无涯。传灯千七百人。敢道无一
人达者。有一人得易篑之理。须寻一尺布帛裹头而死。
必不肯胡服削发而终。

  屏山曰。圣人原始反终。知死生之说。岂不论生死
乎。程子之不论生死。正如小儿夜间不敢说鬼。病人讳
死其证难医者也。害人而利我者杨朱也。利人而害我者
墨翟也。学道者既利于我。又利于人何害之有。至于圣
人无一毫利心。岂无利物之心乎。故物亦利之此天理也
。圣人之道或出或处或默或语。殊涂而同归。百虑而一

323

致。故并行而不相悖。程子必欲八荒之外尽圆冠而方履
乎。

  明道曰。佛学大概是绝伦类。世上不容有此理。又
其言待要出世。出那里云。其迹须要出家。要脱世网。
学之者不过似佛。佛一懒胡耳。他本是个枯槁山林自私
而已。若只如此不过。世上少这一个人。却又要周遍。
决无此理。彼言世网。只为些秉彝。又殄灭不得。当忠
孝仁义之际。处于不得已。只和这些秉彝都消杀得尽。
然后为道如人耳目口鼻。既有些气须有此识。声色饮食
喜怒哀乐。性之自然。必尽绝为得天真。是丧天真也。
又曰。若尽为佛。天下却都没个人去里。

  屏山曰。嗟乎程氏窃闻小乘教相语。不能尽信。略
取其说而反攻之。乌知维摩华严之密旨误认阿罗汉为佛
。而不知其然。遽加诟骂。是岂识文殊普贤之秘行哉。
圆教大士知众生本空而度脱众生。知国土本净而庄严国
土。不以世间法碍出世法。不以出世法坏世间法。以世
间法即出世法。以出世法即世间法。八万四千尘劳烦恼
。即八万四千清凉解脱。又岂止观音之三十二应。善财
之五十三参耶。众生念念常有佛成正觉。仁者自生分别
耳。但无我相人相众生相寿者相。何妨居士身长者身宰

324

官身乎。吾闻谤佛毁法中。有冥权大悲阐提逆行魔说。
程氏岂其人耶。不然则非利根众生为世智辩聪所障。具
足无间业报哀哉弗可悔也。

  伊川曰。禅家之言性。犹太阳之下置器耳。其间方
圆小大不同。特欲倾此于彼耳。然在太阳几时动。又其
学者善遁。若人语以此理。必曰我无修无证。

  屏山曰。此语出于徐铉误读首楞严经。佛言。五阴
之识如频伽瓶盛空以饷他方。空无出入。遂为禅学。岂
知佛以此喻识情虚妄本无来去。其如来藏妙真如性正太
阳元无动静。无修而修。无证而证。但尽识情。即如来
藏妙真如性。非遁辞也。

  伊川曰。或谓佛之道是也。其迹非也。然吾攻其迹
耳。其道吾不知也。使其不合于先王。顾不愿学也。如
其合于先王。则求之六经足矣。奚必佛。

  屏山曰。伊川之意欲相忘于江湖耳。吾谓不若卷百
川而汇于大壑则无涯涘也。欲攻其迹不过如韩子之说云
。山谷道人既夺其说矣。语在南康军开先禅院记。

325

  伊川曰。看华严经。不如看一艮卦。

  屏山曰。程子以艮其所为止于其所当止。疑释氏止
如死灰槁木而止耳。故经出鄙语。顾岂知华严圆教之旨
。一法若有。毗卢堕于尘劳。万法若无。普贤失其境界
。竖说之则五十七圣位于一弹指如海印顿现。横说之则
五十三法门在一毛端如帝网相罗。德云曾过于别峰。普
眼不知其正位。逝多园林迦叶不闻。弥勒楼阁善财能入
。向非此书之至。学道者堕于无为之坑。谈玄者入于邪
见之境。则老庄内圣外王之说。孔孟上达下学之意。皆
扫地矣。

  伊川曰。至忙者无如禅客。行住坐卧无不在道。便
是常忙。

  屏山曰。君子无终日之间违仁。亦忙乎哉。以敬字
为主则忙矣。

  伊川曰。佛家印证甚好笑。岂有我晓得这个道理却
信他人。

  屏山曰。自印证为得圣人之传。尤可笑。我虽自晓

326

其如人不信耶。

  上蔡曰。学佛者欲免轮回。是利心私而已矣。此心
有止而太虚无尽。必为轮回推之于始。何所付受其终何
时间断。且天下人物各有数矣。

  屏山曰。佛说轮回爱为根本。有爱我者亦爱涅槃。
不知爱者真生死故。何利心之有。彼圆觉性非作非止非
任非灭。无始无终无能无所。岂有间断哉。故众生本来
成佛。生死涅槃犹如昨梦。梦中人物岂有数乎。上蔡梦
中之人犹作梦语。不识圆觉认为太虚悲夫。

  上蔡曰。人死时气尽也。予问明道。有鬼神否。明
道曰。道无尔怎生信。道有尔但去寻讨看。横渠云。这
个是天地间妙用。这里有妙理。于若有若无之间。须断
直得去。不是鹘突。自家要有便有。要无便无始得。鬼
神在虚空中辟塞满。触目皆是。为他是天地间妙用。祖
考精神便是自家精神。

  屏山曰。明道之说。出于未能事人焉能事鬼。横渠
之说。出于精气为物游魂为变。是故知鬼神之情状。上
蔡之说。出于盛哉鬼神之德洋洋乎如在其上在其左右。

327

三子各得圣人之一偏耳。竟堕于或有或无若有若无之间
。不各鹘突。予观圣人之言。各有所主。大抵有生有死
。或异或同。无生无死。非同非异。人即有形之鬼。鬼
即无形之人。有心即有。无心即无耳。圣人复生不易吾
言矣。

  元城曰。孔子佛之言。相为终始。孔子之言。毋意
毋必。毋固毋我。佛之言曰。无我无人。无众生无寿者
。其言次第。若出一人。但孔子以三纲五常为道。故色
色空空之说微开其端。令人自得尔。孔子之心佛心也。
假若天下无三纲五常。则祸乱又作。人无嚼类矣。岂佛
之心乎。故儒释道其心皆一。门庭施设不同耳。如州县
官不事事。郡县大乱。礼佛诵经坐禅。以为学佛可乎。

  屏山曰。元城之论。固尽善矣。惜哉未尝见华严圆
教之旨。佛先以五戒十善开人天乘。后以六度万行行菩
萨道。三纲五常尽在其中矣。故善财五十三参。比丘无
数人耳。观音三十二应。示现宰官居士长者等身。岂肯
以出世法坏世间法哉。梁武帝造寺度僧持戒舍身。尝为
达磨所笑。跋摩尊者谓宋文帝。王者学佛不同匹夫。省
刑罚则民寿。薄赋敛则国富。其为斋戒不亦大乎。惜一

328

禽之命。辍半日之餐。匹夫之斋戒尔。此儒者学佛不龟
手之药也。

  元城曰。所谓禅一字。于六经中亦有此理。佛易其
名。达磨西来此话大行佛法到今果弊矣。只认色相。若
渠不来。佛法之灭久矣。又上根聪悟多喜其说。故其说
流通。某之南迁。虽平日于吾儒及老先生得力。然亦不
可谓于此事不得力。世间事有大于死生者乎。此事独一
味理会生死有个见处。则于贵贱祸福轻矣。老先生极通
晓。但不言耳盖此事极系利害。若常论则人以为平生只
谈佛法。所谓五经者不能晓生死说矣。故为儒者不可谈
。盖为孔子地也。又下根之人谓寂寞枯槁。乃是佛法至
于三纲五常。不肯用意。又其下者泥于报应因果之说。
不修人事政教错乱生灵涂炭。其祸盖不可胜言者。故某
平生何曾言。亦本于老先生之戒也。

  屏山曰。元城之说。为佛者虑尽矣。为儒者虑似未
尽也。佛书精微幽隐之妙。佛者未必尽知。皆儒者发之
耳。今已章章然矣。或秘而不传其合于吾书者。人将谓
五经之中初无此理。吾圣人真不知有此事。其利害亦非
细也。吾欲尽发其秘。使天下后世共知六经之中有禅。
吾圣人已为佛也。其为孔子地。不亦大乎。彼以寂寞枯

329

槁为佛法。以报应因果废人事。或至乱天下者。正以儒
者不读其书为所欺耳。今儒者尽发其秘。维摩败根之议
。破落空之偏见。般若施身之戒。攻着相之愚。夫上无
萧衍之祸。下无王缙之惑矣。虽极口而谈著书而辨。其
亦可也。学者其熟思之。

  龟山曰。圣人以为寻常事者。庄周则夸言之。乃禅
家呵佛骂祖之类。如逍遥游。乃子思之所谓无入而不自
得。养生主。乃孟子所谓行其所无事而已。曲譬广喻。
此张大其说耳。

  屏山曰。扬子见处甚高知禅者有力于佛。则知庄子
有力于圣人矣。曲譬广喻张大儒者之说。儒者反疾之何
也。

  龟山曰。儒佛深处所差抄忽耳。见儒者之道分明。
则佛在其下矣。今之学者曰。儒者之道在其下。是不知
吾道之大也。为佛者既不读儒书。儒者又自小。然则道
何由明哉。

  屏山曰。儒佛之轩轾者。不唯佛者不读儒书之过。
亦儒者不读佛书之病也。吾读首楞严经。知儒在佛之下

330

。又诵阿含等经。知佛似在儒下。至读华严经。无佛无
儒。无大无小。无高无下。能佛能儒。能大能小存泯自
在矣。

  南轩曰。天命之全体流行无间。贯乎古今。通乎万
物者。众人自昧之而是理也。何尝问断。而圣人尽之亦
非有所增益也。若释氏之见。则以为万法皆吾心所起。
是昧乎太极本然之全体。而反为自利自私。是亦人心而
已。非识道心者也。

  屏山曰。张氏之所谓天命之全体。释氏之所谓心也
。其言全出于佛老。无毫发异矣。虽然疑万法非心所为
。而归之太极。是不知太极为何物。如父出而忘其家。
见其子而不识与。刘仪同何异哉。盖以情识卜度。虽言
道心而不知耳。反谓佛自私于人心惑矣。

  晦庵曰。性固不能不动。然无所不有。然不能不动
。其无所不有者。曷尝有亏之哉。释氏之病错认精神魂
魄为性。果能见性不可谓之妄见。既曰妄见。不可言性
之本空。此等立语未莹。恐亦是见得未分明也。

331

  屏山曰。性无动静。亦无亏成。释氏有语。学道之
人不识真。只为从来认识神。岂以精神魂魄为性哉。不
见性空。谓之妄见见性空矣。岂妄见耶。见见之时见犹
非见。岂不分明。恐未分明。朱子之语。盖未莹耳。

  晦庵曰。切病近世学者不知圣门实学之根本次第。
而溺于佛老之说。妄意天地万物人伦日用之外。别有一
物空虚之妙不可测度。其心悬悬然。徼幸一见此物以为
极致。未尝不堕于此者。

  屏山曰。天地万物人伦日用。皆形而下者。形而上
者。谁之言欤。朱子耄而荒矣。偶忘此言。以为佛老之
说。吾恐夫子之道亦将扫地矣。虽然不可不辩。佛之所
谓色即是空。老子之所谓同谓之玄者。岂别有一物乎。
朱子划而为二。是堕于此而不自知耳。

  安正忘筌曰。得失之报。冥冥之中。固未必无司之
者。圣人尤探其赜。乃略此而不论。唯圣人超形数而用
形数。与造物者游。贤者皆未足以超出而免。此姑就所
得之报耳。可以为大戒。又曰。儒释二家。归宿相似。
设施相远。故功用全殊。此虽运动枢机裁成天地。终不

332

骇异三灵被德。以彼所长施于中国。犹轩车适越冠冕之
胡。决非所宜。儒者但当以皇极经世乃反一无迹而超数
超形。何至甘为无用之学哉。

  屏山曰。论至于此。儒佛之说为一家。其功用之殊
。但或出或处。或默或语。便生分别以为同异者何也。
至如刘子翚之洞达。张九成之精深。吕伯恭之通融。张
敬夫之醇正。朱元晦之峻洁。皆近代之伟人也。想见方
寸之地既虚而明。四通六辟千变万化。其知见只以梦幻
死生。操履只以尘垢富贵。皆学圣人而未至者。其论佛
老也。实与而文不与。阳挤而阴助之。盖有微意存焉。
唱千古之绝学。扫末流之尘迹。将行其说于世。政自不
得不尔。如胡寅者。诟詈不已。嘻其甚矣。岂非翻着祖
师衣倒用如来印者邪。语在驳崇正辨。吾恐白面书生辈
。不知诸老先生之心。借以为口实。则三圣人之道。几
何不化而为异端也。伊川之学。今自江东浸淫而北矣。
搢绅之士负高明之资者。皆甘心焉。予亦出入于其中。
几三十年。尝欲笺注其得失而未暇也。今以承乏于秋闱
。考经学数十余日。乘闲漫笔于小[葶-丁+呆]。意
者撒藩篱于大方之家。汇渊谷于圣学之海。藐诸子胸中
之秘。发此书言外之机。道冠儒履。同入解脱法门。翰
墨文章。皆是神通游戏。姑以自洗其心耳。或传于人。

333

将有怫然而怒。惘然而疑。凝然而思。释然而悟。哑然
而笑者。必曰此翁亦可怜矣。

  仆与诸君子生于异代。非元丰元祐之党。同为儒者
。无黄冠缁衣之私。所以呕出肺肝。苦相订正。止以三
圣人之教不绝如发。互相矛盾痛入心骨。欲以区区之力
。尚鼎足而不至于颠仆耳。或又挟其众也。哗而攻仆则
鼎覆矣。悲夫。虽然仆非好辨也。恐三圣人之道支离而
不合。亦不得已耳。如肤有疮疣。膏而肉之。地有坑堑
。实而土之。岂抉其肉而出其土哉。仆与诸君子不同者
。尽在此编矣。此编之外。凡鸣道集所载及诸君子所著
。大易书诗中庸大学春秋语孟孝经之说。洗人欲而白天
理。刬伯业而扶王道。发心学于言语文字之外。索日用
于应对洒扫之中。治性则以诚为地。修身则以敬为门。
大道自善而求。圣人自学而至嗣千古之绝学。立一家之
成说。宋之诸儒皆不及也。唐汉诸儒亦不及也。骎骎乎
与孟轲氏并驾矣。其论议时有诡激盖冥机耳。皆荀卿子
之徒欤。此其所以前儒唱之。后儒和之。跂而望之。踵
而从之天下后世将尽归之。可谓豪杰之士乎。学者有志
于道。先读诸君子之书。始知仆尝用力乎其中。如见仆
之此编。又以借口病诸君子之书。是以瑕而舍玉。以噎
而废食。不唯仆得罪于诸君子。亦非仆所望于学者。吁

334

  诸儒鸣道集。二百一十七种之见解。是皆迷真失性
。执相循名。起斗诤之端。结惑业之咎。盖不达以法性
融通者也。屏山居士深明至理。悯其瞽智眼于昏衢。析
而论之。以救末学之蔽。使摩诘枣柏再世。亦无以加矣
。姑录一十九篇。附于通载之左。

  天竺三藏吽哈啰悉利幢记(尚书右丞右辖文献耶律
履撰东丹王七世孙)

  ⊙三藏沙门吽哈啰悉利。本北印度末光闼国人。住
鸡足山。诵诸佛密语。有大神力。能祛疾病。伏猛呼召
风雨。辄效皇统。与其从父弟三磨耶悉利等七人。来至
境上。请游清凉山礼文殊。朝命纳之。既游清凉。又游
灵岩。礼观音像。旋绕必千匝而后已。匝必作礼。礼必
尽敬。无间日。日受稻饭一杯。座有宾客。分与必遍。
自食其余。数粒必结斋。始至济南建文殊真容寺。留三
磨耶主之。至棣又建三学寺。大定五年四月二十三日。
示寂于三学。年六十三。僧夏则未闻也。

  ⊙佛光道悟禅师。俗姓冠氏。陕右兰州(金国)人

335

。生而有齿。年十六自欲出家。父母不听。乃不食数日
许之祝发。后二年自临洮归于弯子店宿。夜梦梵僧唤觉
。适闻马嘶。豁然大悟。归家喜不自胜。吟唱云。见也
罗。见也罗。遍虚空。只一个。告其母曰。我拾得一物
。其母于囊橐中寻索不见。问是何物。师曰。我自无始
以来不见了底物。其母不省。他日欲游诸方。乡人送者
求颂。有水流须到海。鹤出白云头之句。至熊耳果遇白
云禅师海公。先是人问海。何不择法嗣。海亦作颂。有
芝兰秀发独出西秦之语。比师之至。夜闻空中人言。来
日接郭相公。黎明海呼僧行。令持香花接我关西弟子。
寺乃唐郭子仪建。今渠自来住持也。既至一言相契。径
付衣盂。寺前尝有剽而杀人者。来告急。师呼众擒之曰
。即汝是贼。寻得其巢穴。贼众请命。师与其要言而释
之。路不拾遗者数十年。人以此益信师之前身汾阳王也
。大定二十四年。白云既没。师开堂出世。拈香于郑州
之普照。复驻锡于三乡竹阁庵。时着白衣跨牛横笛游于
洛川。人莫之测。尝谓人曰。道我是凡。向圣位里去。
道我是圣。向凡位里去。道我不是圣不是凡。才向毗卢
顶上有些行履处。泰和五年结夏于临洮之大势寺。开圆
觉经。升座偶曰。此席止讲得一半去在。至五月十二日
晚参。翌日早盥嗽毕呼侍者。我病也。寻药去。侍者之
未及门。师已卧逝。方丈上有五色云。如宝盖。中有红

336

光如日者三。春秋五十有五。僧腊三十有九。

  ⊙资寿尼无著禅师入寂。师讳妙总。姓苏氏。父中
大夫。象先南徐丞相实大父也。年甫十五。忽念曰。吾
生身何来。死复何去。良久脱然有得。初不以为意。长
适毗陵许氏。不胶世故志慕空宗。以禅寂为进修。时惠
严圆公嗣圆照佚居普门。乃扣以出世间法。机感相契。
次见关西智寂室光真歇了。问答如流。咸敬异之。偶夫
寿源官嘉禾。大惠至郡。源具饭以迎。师出礼拜无一言
。大惠退谓给事冯公济川曰。许司理阁中曾见神见鬼。
但未遇本分钳锤。如万斛舟置之绝潢断港。莫能转动。
冯曰。何言之易耶。惠曰。他若回头定须别也。次日道
俗请惠说法。师与会。惠痛抵诸方异见邪解。听者骇顾
。师独喜见眉睫间。既下座。师请道号。惠以无著号之
。且示以偈。尽道山僧爱骂人。未曾骂着一个汉。只有
无著骂不动。恰似秦时[車*度]轹钻。既骂不动。为
什么似[車*度]轹钻。具眼者辨。越明年师登径山随
众坐夏。济川亦在焉。惠上堂。举石头恁么不恁么总不
得语。冯曰。ㄙ会得也。惠征之。冯着语曰。恁么也得
。苏卢萨婆诃。不恁么也不得。悉哩萨婆诃。恁么不恁
么总不得。苏卢悉哩萨婆诃。惠举冯语似师。师曰。人
谓郭象注庄子。却是庄子注郭象。惠虽异其言但默而不

337

顾。且欲激其遂到。忽一日正危坐间。豁然大悟洞见大
惠委曲相为处。不觉抚掌厉声曰。这老贼老贼。遂呈颂
云。蓦然筑着鼻头伎俩冰消瓦解。达磨何必西来。二祖
枉施三拜。更问。如何若何。一队草贼大败。惠亦以偈
印之。汝既悟活祖师意。一刀两段直下了。临机一一任
天真。世出世间无剩少。我作此偈为证明。四圣六凡尽
惊扰。碧眼胡僧犹未晓。时卍庵颜公首众。与一千七百
衲子。咸以偈饯其归。且贺法门之得人也。冯公犹未之
信。舟过无锡。问师。岩头为渡子时婆生七子话。径山
称道人会得。作如何会。师云。已上所供并是诣实。仍
以偈明之。有以礼部僧牒无著师号为施者。师说偈受之
。祝发披缁克遂初志。绍兴壬午年也。时张公安国守吴
门。资寿虚席。张尽礼迎请。乃开堂于万寿寺。拈香为
大惠之嗣。提唱具于语录。乾道六年七月十四日。集众
说偈毕撼之则已去矣。年七十六。全身葬于无锡军将山
东。绍定庚寅闰二月末。迁葬于平江虎丘之东北。庵曰
达本。奉塔藏之。

  (乙丑) 宋改开禧○金泰和五年。

佛祖历代通载卷第三十二

338

  大元。

  ⊙(乙丑) 太祖应天启运圣武皇帝。是年征西夏
。明年大会于斡难河。建九游之白旗。共上尊号曰。

  成吉思皇帝。都和林 观夫。

  圣人出世。威灵气焰。自天佑之。膺命立极。超今
迈古。且以凤凰在壳。渥洼堕地。犹自绝类离伦。矧我

  太祖皇帝。处九五飞龙之位乎。故其丕祚鸿休。与
天地相为终始也。

  (丙寅) 西夏拓跋失都儿忽干顺小子仁友之子乃
仁宗侄也。是年五月立。在位六年。

  (丁卯) 宋吴曦僭位于蜀。凡三十八日而安丙诛
之。

  (戊辰) 宋改嘉定○瑞像计二千二百年矣。

339

  (己巳) 金国东海侯立改年大安。名允济。世宗
第七子。章宗无嗣。群臣奉遗诏立之。后为纥石烈执中
所弑。在位四年。

  (庚午) 旃檀瑞像至金国。十二年十月。迎赴上
京禁庭供养○罢试经科。

  (辛未) 大蒙古国号始建。

  西夏神宗拓跋须蕃邸立。改年光定。夏人因大兵以
金人不救。恨之遂叛。

  (壬申) 金改重庆大兵至燕京。

  (癸酉) 安南主李龙翰卒。子昊旵立。其国后为
江南陈日照所有。而传其子威晃。

  金国宣宗。名珣。章宗庶兄。执中弑东海王而迎立
之。以东海至宁元年九月即位。改年贞祐。在位十二年
○八月大兵攻燕京。

340

  ⊙嘉定六年十二月八日。天竺北峰讲师入寂。名宗
印。字元实。生盐官陈氏。年十五具戒。谒竹庵观公明
教观之旨。凡诸祖格言。必诵满千遍。资教空延居座首
。尝着宗极论。事理各立一性之旨。印设九难。宗极为
之义负通守苏玭观不二门。以文虽简而昧其说。印撮示
机要。玭即领解。白帅座请居正觉。飓风飘荡。仅存藏
殿。印守死不去。风为之止。未久玭亦召还。要印偕行
曰。盍西还相与弘赞。居东二十七年。至是复反浙右。
贰上竺讲止观。深砭学者支离名相之病。围座挟策。主
者以得士为忌。玄隐雷峰毛氏庵。问道者沓至。杜氏建
普光一区。具礼迎之。禅讲并行。法道益盛。适德藏来
请印曰。肆业之地思报久矣。历迁超果圆通北禅。道德
之誉既行。土木之绩亦就。海空英辞灵山。举以自代。
诏可。学徒五百咸服其道。宿弊为之一革。宁宗闻名召
对便殿。上说。锡号惠行法师。以营观室行化吴中。至
松江谓其徒曰。吾化缘毕此。乃右胁而化。

  (甲戌) 金于四月迁汴。求与大国和亲○锦帅张
智以郡降。寻叛。自号辽西王。改年大安。讨平之○克
燕京。

  (乙亥) 世祖生于八月○大兵破潼关。

341

  (丙子) 二月日蚀○川东西地震○黍州山崩。

  (丁丑戊寅) 金改兴定。七月日食。金兵犯光州
。李珏等御之。涟水弓手李全自北归。即李铁枪也。诏
以为京东路总管。

  (庚辰) 禅宗联灯录成。

  (辛巳) 金国五月日食。

  (壬午) 大兵自回鹘征西夏。

  (癸未) 西夏拓跋德仁。是年九月立。改年乾定

  金国改元光。九月日食○宋行经界田粮。

  (乙酉) 宋理宗盷立。改宝庆元年。初名与。莒
荣王希瓐之子。太祖十世孙也。宁宗子多而不育。鞠宗
室子询。立为太子。薨。初皇从弟沂靖惠王柄无子。尝
以宗室子。赐名贵和。为之后。及失太子询。遂立贵和

342

为皇子。赐名竑。封济国公竑惠而轻。尝疾史弥远专权
。谓异日不可容。弥远闻而恶之。故阴为之计。与莒幼
不好。弄群儿聚嬉辄独登高坐不动。长上指以语儿曰。
汝曹不效此人。恰一大王相似。群儿每罗拜其下。遂有
赵大王之号。弥远物色得之。尝取应得举矣。特旨补官
。竑既为宁宗子。遂以与莒为沂王。后赐名贵诚。除邵
州防御使。宁宗大渐。乃白中宫。以贵诚为皇子。改名
盷宣遗诏即位。进竑为济阳郡王。出判宁国府。恭圣杨
后听政。事定然后彻帘。寿六十一。

  金国改正大名守绪。宣宗第三子。性宽仁和。嗜书
博学。是年立。至癸巳年归德府绝粮。六月奔蔡。八月
南北兵夹攻。甲午正月禅位于后主麟。闭阁自经国亡。

  (丙戌) 西夏拓跋德仁七月卒。次清平郡王立。
在位一年。

  (丁亥) 太祖以丙戌春至西夏。一岁尽克其城。
是年十月廿七灭夏 上年六十矣。西夏凡一十二主。始
继迁以太平兴国壬午起兵夏台。讫今宝庆丁亥国灭。共
二百四十六年。元昊于景祐甲戌自创伪朔僭帝号者。一

343

百九十四年。

  (戊子) 宋改绍定元年。

  (辛卯) 太宗皇帝即位。

  (壬辰) 太祖次四子统王师破汴。金主迁蔡。金
臣崔立降。大朝遣使过宋。议夹攻金。

  (癸巳) 金改天兴。

  (甲午) 宋改端平元年○灭金。右金九主一百二
十三年。

  (乙未) 抄数中原户计 ○宋天狗星坠淮安军金
棠县。其声如雷。三州之人皆闻之。及观则为红色碎石
。或以为兵戈之兆○诏集议出度牒。收四介会子。

  (丙申) 分封诸王。上亲总兵征回回国归附○宋
失四川。

344

  (丁酉) 宋改嘉熙。

  (己亥) 诏谕高丽○宋十月虹见。

  (庚子) 宋京师地震。白气亘天。旱蝗。江浙福
建旱都城大荒。饥者夺食于路。市中杀人以卖。日未晡
路无行者。

  (辛丑) 二月三日大赦天下○宋改淳祐。

  (丙午) 定宗皇帝即位。

  (庚戌) 大朝灭辽东高丽。

  ⊙(辛亥) 宪宗皇帝即位。

  世尊示灭二千二百年矣。

  (癸丑) 宋改宝祐元年○大兵伐川蜀。

  ⊙(丙辰丁巳) 抄数辽东户计○宋拨官诰度牒。

345

收换楮弊毁之。有元庆寿海云大士迁化。名印简。山西
之岚谷宁远人。俗宋氏。微子之后。父慈善信服乡里。
里人称为虚静先生。母金源王氏。祖世奉佛不仕。师生
于金之泰和壬戌十二月望。人品恢伟童幼神悟。七岁亲
授以孝经开宗明义章。乃曰。开者何宗。明者何义。亲
惊异。知非尘劳中人。携见傅戒颜公。颜欲观其根气。
授以草庵歌。至坏与不坏主元在。师问曰。主在何处。
颜曰。何主也。师曰。离坏不坏者。曰此客也。师曰。
主聻颜。吟吟而已。乃得礼中观沼公为师。八岁受三归
五八十善戒法。师方十一蒙豫王恩赐纳具。有洪彦上座
。问师曰。子今受大戒了。缘何作小僧。师曰。缘僧小
故。戒说大也。试问上座戒老耶小耶。曰我身则老。语
未终师大声曰。休生分别。一日上座教僧去师背上拍一
下。待回首乃竖指示之。僧如教拍师背。师便竖一指。
僧回举似上座。座奇之。师年十二。中观听师参问诲之
曰。汝所欲者文字语言耳。向去皆止之。唯身心若枯木
死灰。今时及尽。功用纯熟悟解真实。大死一场。休有
余气。到那时节。瞥然自肯方与吾相见。师受教习定。
一日扶中观行。观曰。法灯禅师道看他家事忙。且道承
谁力。汝作么生会。师将中观手一掣。观曰。这野狐精
。师曰。喏喏。观曰。戒须别参。师年十三。时成吉思
皇帝征伐天下。师在宁远。于城陷之际。稠人中亲面圣

346

颜。俾师敛髻。师告曰。若从国仪则失僧相也。蒙旨如
故。自此僧有不同俗民之异也。师年十八。天兵再下。
太师国王领兵取岚城。四众逃难解散。师侍中观如故。
观曰。吾迫桑榆。女方富有春秋。今此玉石俱焚。子宜
逃生去。师泣曰。因果无差。死生有命。安可离师而求
脱免乎。纵或得脱。亦非仁子之心也。老人察师诚确。
嘱师曰。子向去朔漠有大因缘。吾与子俱北渡矣。明日
城降。有清乐元帅史公天泽义州元帅李公七哥者。见师
气宇非常。问曰。尔是何人。师曰。我沙门也。史曰。
食肉否。师曰。何肉。史曰。人肉师曰。人非兽也。虎
豹尚不相食。况人乎。史曰。今日兵刃之下。尔亦能不
伤乎师曰。必仗其外护者。公喜甚。李帅问曰。尔既为
僧。禅耶教耶。师曰。禅教乃僧之羽翼也。如国之用人
。必须文武兼济。李曰。然则必也从何而住。师曰。二
俱不住。李曰。尔何人也。师曰。佛师。复曰。吾亲教
中观。亦在于此。二公见师年幼无所畏惧应对不凡。即
与住见中观。二公闻中观教诲谆谆。乃大喜曰。果然有
是父有是子也。于是礼中观为师。与师结为金石友。国
王将中观及师分拨直隶。成吉思皇帝载中观于黄犊轻车
。师亲执御。日营采汲。经年至赤城。舍于郎中张公宅
。使臣太速不花并麻赖。傅成吉思皇帝圣旨道与摩花理
国王。尔使人来说底老长老小长老。实是告天的人。好

347

与衣粮养活者教做头儿。多收拾那般人在意。告天不拣
阿谁。休欺负交达里罕行者。是时国王奉诏大加恩赐。
延居兴安香泉院。国王署中观慈云正觉大禅师。师寂照
英悟大师。所需皆官给。小长老之名自此始。十九中观
将示寂。有羽客杨至慎求颂。老人俾执笔代书。偈曰。
七十三年如掣电。临行为君通一线。泥牛飞过海东来。
天上人间寻不见。客曰。师几时行。老人曰。三日后。
时五月廿七日也。至六月初一。果无疾而寂。师哀毁过
礼。阇维收顶骨舍利供养。建塔于府之西北隅。师罄所
有为设斋。唯乞食看塔。一夜闻空中有声召师名。师瞥
然有省。乃迁入三峰道院。复闻人告曰。大事将成。行
矣毋滞此。黎明策杖之燕。过松铺值雨。宿于岩下。因
击火大悟。自扪面曰。今日始知眉横鼻直。信道天下老
和上不寐语。明日至景州见本无玄和上。问从何所来。
师曰。云收幽谷。曰何处去。师曰。月照长松。玄点首
曰。孟八郎。便恁么去也。师诺诺趋出。过洵州遇宿儒
张子真。问上人何不安住。师曰。河里无鱼市上取。先
是中观临终时。师问。中观曰。某甲当依何人了此大事
。观嘱曰。贺八十去。师既入燕。至大庆寿寺。乃省前
谶。于是径谒中和老人璋公。中和先一夕。梦一异僧策
杖径趋方丈踞师子座。既明谓知客曰。今日但有旦过。
当令来见老僧。及晚师至引见。中和笑曰。此衲子乃夜

348

来所梦者。师便问曰。某甲不来而来。作么生相见。寿
曰。参须实参。悟须实悟。莫打野榸。师曰。某甲因击
火迸散。乃知眉横鼻直。寿曰。吾此处别。师曰。如何
表信。寿曰。牙是一口骨。耳是两边皮。师曰。将谓别
有。寿曰。错。师喝曰。草贼大败。寿休去日寿举临济
两堂首座齐下喝。僧问济。还有宾主也无。济曰。宾主
历然汝作么生会。师曰。打破秦时镜。磨尖上古锥。龙
飞霄汉外。何劳更下槌。寿曰。汝只得其机不得其用。
师便掀禅床。寿曰。路途之乐。终未到家。师与一掌曰
。精灵千载野狐魅。看破如今不直钱。寿打一拂子曰。
汝只得其用不得其体。师进前曰。青山耸寒色。月照一
溪云。寿曰。汝只得其体不得其智。师曰。流水自西东
。落花无向背。寿曰。汝虽善语言三昧。要且没交涉。
师竖起拳复拍一拍。当时丈室震动。寿曰。如是如是。
师拂袖便出。明日命师掌书记。自此中和复以向上钳槌
差别关楗种种辩验。师以无碍辩才应答皆契。其悟解精
明度越前辈。寿一日谓师曰。汝今已到大安乐之地。宜
善护持。吾有如来正法眼藏祖师涅槃妙心。密付于汝。
母令湮没。师掩耳而出。即以衣颂授师。颂曰。天地同
根无异殊。家山何处不逢渠。吾今付与空王印。万法光
辉总一如。出世住兴州仁智。历迁洡阳之兴国兴安永庆
以至大庆寿寺。皆太师国王及诸重臣之命。师于室中以

349

四无依语勘学者。语具本传。辛卯十一月受合罕皇帝宣
赐。师称心自在行。一日于廊下逢数僧。师问第一僧曰
。那里去。僧云。赏花去。师便打。问第二僧。那里去
。云礼佛去。师亦打。问第三僧。那里去。云那里去。
师亦打。问第四僧。那里去。僧无语。师亦打。问第五
僧。那里去。僧云。觅和上去。师云。觅他作么。僧云
。待打与一顿。师云。将什么来打。僧云。不将棒来打
。师连打四下云。这掠虚汉。众皆走。师召云。诸上座
。众回首。师云。是什么。乙未朝廷差札忽笃侍读。选
试经僧道。万松长老叹曰。自国朝革命之来。沙门久废
讲席。看读殊少。乃同禅教诸老宿请师董其事。师从容
对曰。诸师当以斯激厉众僧习应试经典。主上必有深意
。我观今日沙门。少护戒律。学不尽礼。身远于道。故
天龙亡卫而感朝廷励其考试也。三宝加被必不辜圣诏。
遂与华使相见之后。其处置法度悉从师议。厦里丞相以
忽都护大官人言。问师曰。今奉圣旨。差官试经。识字
者可为僧。不识字者。悉令归俗。师曰。山僧不曾看经
。一字不识。丞相曰。既不识字。如何做长老。师曰。
方今大官人还识字也无。于时外镇诸侯皆在。闻师之言
皆大惊异。丞相复曰。必竟如何。师曰。若人了知此事
通明佛法。应知世法即是佛法。道情岂异人情。古之人
亦有起于负贩者。立大功名于世载于史册。千载之下凛

350

然生气。况今圣明天子在上。如日月之照临。考试僧道
如经童之举。岂可以贤良方正同科国家。宜以兴修万善
敬奉三宝。以奉上天永延国祚可也。我等沙门之用舍。
何足道哉。丞相以是言告于大官人。乃从而奏闻。由是
虽考试亦无退落者。蒙圣旨悉依太祖皇帝存济。听僧如
故。丙申有司欲印识人臂。师力白于忽都护大官人曰。
人非马也。既皆归服国朝。天下之大。四海之广。纵复
逃散。亦何所归。岂可同畜兽而印识哉。由是印臂之法
遂止。初孔圣之后。袭封衍圣公。元措者渡河。复曲阜
庙林之祀。时公持东平严公书谒师。师以袭封事为言于
大官人。师为其言曰。孔子善稽古典。以大中至正之道
。三纲五常之礼性命祸福之原。君臣父子夫妇之道。治
国齐家平天下。正心诚意之本。自孔子至此袭封衍圣公
。凡五十一代。凡有国者使之袭承。祀事未尝有缺。大
官闻是言。乃大敬信。于是从师所言。命复袭其爵以继
其祀事。师复以颜孟相传孔子之道。令其子孙不绝。及
习周孔儒业者为言。亦皆获免其差役之赋。使之服勤其
教为国家之用。三十六丁酉正月。太祖皇帝二皇后。以
光天镇国大士号奉师。己亥冬师再起。复主大庆寿寺。
壬寅护必烈大王请师赴帐下。问佛法大意。师初示以人
天因果之教。次以种种法要。开其心地。王生信心求授
菩提心戒。时秉忠书记为侍。郎刘太保也。复问。佛法

351

中有安天下之法否。师曰。包含法界子育四生。其事大
备于佛法境中。此四大洲。如大地中一微尘许。况一四
海乎。若论社稷安危。在生民之休戚。休戚安危皆在乎
政。亦在乎天。在天在人。皆不离心。而人不知天之与
人。是其问别。法于何行。故分其天也人也。我释迦氏
之法。于庙堂之论。在王法正论品。理固昭然。非难非
易。唯恐王不能尽行也。又宜求天下大贤硕儒。问以古
今治乱兴亡之事。当有所闻也。王又问。三教何教为尊
。何法最胜。何人为上。师曰。诸圣之中吾佛最胜。诸
法之中佛法最真。居人之中唯僧无诈。故三教中佛教居
其上。古来之式也。由是太后遵祖皇圣旨。僧居上首。
仙人不得在僧之前。王以珠袄金锦无缝大衣。奉以师礼
。王固留师。师固辞。将别。王问。佛法此去如何受持
。师曰。信心难生。善心难发。今已发生。务要护持。
专一不忘。元受菩提。心戒不见。三宝有过。恒念百姓
。不安善抚。绥明赏罚。执政无私。任贤纳谏。一切时
中。常行方便。皆佛法也。师既辞行。有一恶少年。肆
言讪谤。以佛法不足信。王闻之。乃召其人。训以大人
之言复以刑法罪之。专使白师。师回启曰。明镜当台妍
丑自现。神锋在掌赏罚无私。若以正念现前。邪见外魔
杀之可矣。然王者当以仁恕存心乃可。王益敬焉。甲辰
护必烈大王。以珠笠奉师。乙巳奉六皇后旨。于五台为

352

国祈福。丙午奉六皇后诏。师起至中途值风疾作。回奏
。得旨还燕。丁未贵由皇帝即位。颁诏命师统僧。赐白
金万两。师于昊天寺建大会为国祈福。太子合赖察请师
入和林。延居太平与国禅寺。尊师之礼非常。辛亥蒙哥
皇帝即位。颁降恩诏。顾遇优渥。命师复领天下僧事。
蠲免差役。悉依旧制。丙辰正月奉圣旨。建会于昊天寺
。初二日于会中忽患风恙。半身不举。至夏初稍愈。是
月旭威烈大王。差蒙古万宣差。以金拄杖金缕袈裟段并
令旨。奉师求法语。七月师会诸勤旧。抄所长物见数令
主后事。丁巳夏说偈毕。师云。汝等少諠。吾欲偃息。
侍僧急呼主事人至。师吉祥泊然而逝矣。即后四月初四
日也。世寿五十有六。荼毗获舍利无算。钦承。

  护必烈大王令旨。建塔于大庆寿寺之侧。谥佛日圆
明大师。望临济为十六世。

  (戊午) 诏释道辩析化胡经○上大驾南征。

  (己未) 九月大兵自浒黄州渡江征宋。岁贡而退
(上崩于钓鱼山)

353

  宋改开庆元年。

  ⊙(庚申) 大元世祖圣德神功文武皇帝即位。尊
临宝扆统御寰区。四海混同万邦入贡。建立制度条理纪
纲。为子孙万世成法。宽仁爱人深信因果。不言自信。
不化自行。圣君之德。荡荡乎民无能名焉。

  宋改景定元年○大朝遣郝经通好○五月十九。

  建元中统二十七日大赦普度僧尼。

  (辛酉) 行中统钞法平章王以道奏。

  (癸亥) 制开平府号上都○宋买公田始自浙。

  (甲子 六六) 至元元年。城燕建都。八月十六
改元。大赦天下。设会度僧诏请。

  国师扮弥达癹思八登座。授秘密戒○是年八月拜光
禄大夫太保。参领中书省事制。

354

  ⊙长生天气力里皇帝圣旨。咨尔刘秉忠气刚以直。
学富而文。虽晦迹于空门。每潜心于圣道。朕居藩邸卿
实宾僚。侧闻高谊余二十年。出从遐方几数万里。迨予
嗣服须汝计安。不先正名何以压众。宜崇师位兼总政机
。可特授光禄大夫太保参领中书省事。卿其勉辅朕躬率
先乃属。察朝夕之勤惰。审议论之是非。凡有施为并听
裁决。伫看成绩别示宠章。准此。中统五年八月日。

  (乙丑) 宋改咸淳元年。度宗即位。初名孟[啟
-口+山]。福王与芮之子。理宗之犹子也。理宗子多
而不育。鞠孟[啟-口+山]于宫中。改名孜。又改名
[示*基]。立为皇子。封忠王。已而建储。改名璇。

  (丙寅) 大教东被已一千二百年矣。

  (戊辰) 大兵围襄阳。时吕文焕告急。宋遣高连
范文虎赴援。大兵于要害处。连珠劄寨不得通○宋十月
日食。

  (己巳) 帝师发思巴制蒙古字成。二月颁行天下

355

  (庚午) (宋之常州鸡翼生距)立尚书六部○宋
大旱○至元七年。诏请胆巴金刚上师。住持仁王寺。普
度僧员。

  ⊙大元帝师苾刍癹思巴说根本有部出家授近圆羯磨
仪轨。亲制序文曰。原夫赡部嘉运至四佛释迦文如来遗
教利见也。大元御世第五主宪天述道仁文义武。太光孝
皇帝登极也。天资福惠谛信内乘。普使万邦咸归一化。
虽敷天垂拱而至治无垠。眷支那弘道。而在躬不息。欲
以自佛相承师资继踵迄今不替。正戒仪轨为拳拳从善之
行人俾一一恒持于净戒精练三业坚守四仪。此寔圣皇匡
正佛法之睿旨也。昔因善逝与人天众普说声闻上教一切
有部别解脱经。依此采拾未得令得。律仪方便羯磨仪轨
此乃圣光德师之总集也。始从天竺。次届西番。爰有洞
达五明法王大士萨思迦扮底达名称普闻上足苾刍癹思巴
乃吾门法主。大元帝师。道德恢隆行位叵测。授兹仪轨
衍布中原。令通解三藏比丘住思观演说正本。翻译人善
三国声明辩才无碍。含伊毕国翰林丞旨弹压孙传。华文
译主生缘北庭都护府解二种音。法辞通辩。诸路释门总
统合台萨哩都通暨翰林学士安藏。总以诸国言诠。奉诏

356

译成仪式。序本帝师亲制。绘为华迹以编陈。始末粗彰
聊记岁月时庚午至元七年冬至后二日序。

  (辛未) 大元国号十一月始建○兴蒙古学校○宋
大饥。

  (癸酉) 诏谕吕文焕○二月大兵破樊城吕文焕以
襄阳降。

  (甲戌) 敕命伯颜丞相伐宋○三月宋主崩太子立
四岁。

  ⊙是年八月。故光禄大夫太保赠太傅仪同三司文贞
刘公薨翰林学士嘉议大夫知制诰兼修国史王磐。奉敕撰
神道碑铭并序。其文曰耕莘非求进之地。而伊尹阿衡。
钓渭非巧宦之途太公同载。汉张良志从赤松。而高祖得
之以辅成帝业。唐李泌幼好仙术而肃宗用之以佐定中兴
。盖天下之士。惟自重者。可与有为。而轻进者必非令
器。是以古之明王。取士不以悦媚易亲者为可佳。而以
闲远高洁难致者为可贵。圣天子之用太保刘公。其审是
道欤。公以高洁之资。慕空寂之教。轻富贵如浮云等功
名于梦幻。曷曾有一毫荣利之念动于心乎。圣天子邂逅

357

一见。即挽而留之待以腹心。契如鱼水深谋密画虽耆宿
贵近。不得预闻者。悉与公参决焉。此其精诚胥会。志
意交孚。与夫渭滨之同载商巴之阿衡。盖异世而同符矣
。公讳秉忠字仲晦。瑞州刘李村人。先世仕辽多显贵。
金初曾大父尝任邢州节度副使。秩满身还乡里。留其家
于邢。故自公大父以下。遂为邢人焉。大父讳泽。资性
倜傥。为乡闬所重。父讳润。仕本朝历邢州录事钜鹿内
丘两县提领。俱有惠爱。公风骨秀异志气英爽不羁。家
贫。年十七为刑台节度使府令史。以养其亲。干敏精洁
。诸老吏咸服其能。一日因按读事。有不惬意。投笔叹
曰。吾家奕世衣冠。今吾乃汨没为刀笔吏乎。丈夫不得
志于世间。当求出世间事耳。即弃去隐于武安山岩谷间
。草衣木食以求其志。天宁寺虚照禅师闻之。遣其徒招
致。与披剃为僧。仍以公知经书工翰墨。命掌书记。后
游云中。住南堂寺值海云禅师。被召北觐。过云中闻公
博学多艺能。求相见。既见约公俱行。公不可。海云固
要之。不得已遂行。既至谒今上於潜邸。一见应对称旨
。自是屡承顾问。及海云南还。公恳求奔丧。上赐黄金
百两。仍遣使送至邢州。公持服营葬事。起坟于贾村。
葬其祖父母父母。服阕被召复还和林。公献书陈时事所
宜者数十条。凡万余言。率皆尊主庇民之事。上嘉纳之
。甲寅岁从上征云南。己未岁从上伐宋扬[泳-永+羅

358

]渡济江围鄂州。上神武英断。每临战阵前无坚敌。而
中心仁爱。公尝赞之。以天地好生为德。佛氏以慈悲济
物为心。方便救护。所全活者。不可胜计。庚申岁春上
正位宸极创定朝仪。立官制改元建号。一切所当施设时
物之宜。皆公所草定。中统五年秋八月。改至元元年。
翰林学士承旨王鄂奏言。书记刘秉忠效忠藩邸积有岁年
。参帷幄之密谋。定社稷之大计。忠勤劳绩。宜被褒荣
。今圣明寓极万物维新。秉忠犹以野服散号萧条闲寂。
守其初心深所未安。宜与正其衣冠崇以显秩实遂众望。
上览奏。欣然嘉纳。即日命有司备礼册授公光禄大夫。
位太保参领中书省事。选聘侍讲学士窦默次女为夫人赐
第于奉先坊。给少府宫籍监。人户甚众。公斋居蔬食。
终日澹然。与平昔略不少异。至元十一年。扈从至上都
。居南屏山之精舍。秋八月壬戌之夜。俨然端坐无疾而
薨。享年五十有九。讣闻。上嗟悼不已。语群臣曰。秉
忠三十余年。小心慎密不避艰危。事有可否言无隐情。
又其阴阳术数之精。占事知来若合符契。惟朕知之。他
人莫得预闻也。遣礼部侍郎赵秉温护其丧还大都。以冬
十月壬申葬敛营葬。一切所须皆出内帑。十二年春正月
。诏赠太傅仪同三司下太常议。谥曰文贞。仍命翰林学
士王磐撰碑文字。臣磐钦惟国家列圣相承。咸以武功戡
定祸乱。龙韬豹略鹰扬虎视。丰功伟绩之臣。其当纪名

359

汗简画像凌烟者。不为不多。若夫辅佐圣天子。开文明
之治。立太平之基。光守成之业者。实惟太傅刘公为称
首。圣天子方在潜邸。士之所以涉远道冒风霜而至者。
往往有所陈诉祈请干慕进用。惟公独无所求。闲燕之际
每承顾问。辄推荐南州人物可备器使者。宜见录用。由
是弓旌之所招。蒲轮之所迓。耆儒硕德奇材异能之士。
茅拔茹连致无虚月。逮今三十年闲。扬历朝省颁布郡县
。赞维新之化。成治安之功者。皆公平昔推荐之余也。
其识度之宏远。推此一节而论。亦可见其仿佛矣。又自
幼好学至老不衰。通晓音律。精算数善推步。仰观占候
。六壬遁甲易经象数邵氏皇极之书。靡不周知。初丁太
夫人忧。毁瘠骨立。衣一弊绵裘。三藏不易。及录事公
卒。虽身从天竺之教。而服食贬损容貌哀戚。与循礼典
而执通丧者盖无少异也。晚娶无子。以犹子兰璋为嗣。
弟秉恕今为顺天路总管。臣磐谨按中书左丞张文谦所作
行状。次第其行事之实。而系以铭辞。铭曰。大元五叶
。圣运隆昌。爰有异人。出佐时康。不坐官府。不趋朝
行。褐衣蔬食。禅寂倘佯。谋谟帏幄。罄竭忠良。指陈
成败。开阖阴阳。渊虑婉画。鬼神莫量。扶日上天。照
临万方。万方仰德。百灵效祥。庭陈玉帛。路走梯航。
朝仪整肃。济济跄跄。群贤来集。庶政允臧。大纲一举
。众目斯张。治定功成。圣眷弥彰。崇资峻秩师表侯王

360

。肇造皇家。元勋是当。良平佐汉。房杜兴唐。公不自
多。愈隆谦光。见善必举。有能必扬。陆行滞阻。与为
桥梁。川泛艰厄。与为帆桨。寒而求衣。焕之裘裳。饥
而求食。饫之腴肪。门庭桃李烂熳芬芳。人感公德。铭
刻肝肠。公施于人。过即遗忘。公之仁贤。宜享遐年。
胡为一朝。蝉蜕而仙。燕都南原。卢沟北[田*耎]。
佳城郁郁。有坟岿然。地固重泉。松柏参天石烂松枯。
芳名永传。

  赠仪同三司太傅谥文贞。制。

  ⊙长生天气力里大福荫护助里皇帝圣旨。臣以忠孝
而事上。贵输献纳之诚上以礼义而遇臣。思笃始终之爱
。视死之日犹生之年。故光禄大夫太保刘秉忠。学窥天
人识贯今古。邃冲而有守。安静而无华。昔侍潜藩稔闻
高论。适当三接之际。恳上万言之书。盖将举天下而措
诸安。以戒为人主者过于杀。朕嗣服而伊始。卿尽力以
居多。盖得卿实契于朕心。而独朕悉知于卿意。事皆有
验。人匪他求。周旋三十年。不避其难。剀切数百奏。
各中其理。共成庶政。方图任于旧人。谁谓旻天不整遗
于一老。兴言及此。何日忘之。载惟台辅之尊。厥有泉
扃之贲。是用锡之纶命。峻一品之华阶。襚以衮衣。蹑

361

三槐之正位。复加显号允答殊勋。惟尔英灵识予哀宠。
可赠仪同三司太傅谥文贞。准此。至元十二年正月。

  (乙亥) 至元十二年诏谕两淮州县新附。

  宋改德祐。幼主湿立。度之子。母全后。谢太皇后
临朝○六月朔宋日食之既。

  (丙子) 大元天兵临境举国归附(三月十八日幼
主谢太皇后全后朝京封幼主瀛国公。全后为尼于正智寺
。先是陈宜中张世杰。奉益王卫王如永嘉。与苏刘义遇
。共图兴复。五月益王即位于福州。改景炎。十一月王
世强引兵逼三山。宜中奉二王南行十二月至广州)○诏
安归附军民○九月十一日大赦。

  右宋前后共十六主。凡三百十七年而亡。

  (丁丑) 十二月大兵逼广州宜中奉二王抵肇庆府

362

  敕令瀛国公往脱思麻路习学梵书西番字经○建大圣
万安寺。

  (戊寅) 十五年正月旦设会斋僧。大赦。玉泉等
五老家蒙恩得度。三月(宜中奉益王。由海道复入广。
四月望日崩。十七日卫王即位于[口*罔]川。改祥兴
。六月世系奉卫王至厓山○次年正月大兵攻厓山。八月
宜中入占城至落鹤国)

  (庚辰) 十七年二月宜中(奉卫王自落鹤经占城
回。四月复入厓山。张世杰死未几。二广皆归一统。六
月新历成。赐名授时。明年始颁行天下)

  ⊙大元帝师癹思八是年示寂。翰林学士王磐等奉敕
述行状曰。皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普
觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师班弥怛拔思
癹帝师。乃土波国人也。生时诸种瑞应具详家谱。初土
波有国师禅怛啰乞答。具大威神累叶相传。其国王世师
尊之。凡十七代而至萨师加哇。即师之伯父也。乃礼伯
父为师。秘密伽陀一二千言。过目成诵。七岁演法。辩
博纵横。犹不自足。复遍咨名宿。句玄索隐。尽通三藏
。癸丑师年十五。世祖皇帝龙德渊潜师知真命有归。驰

363

驿径诣王府。世祖宫闱东宫皆秉受戒法特加尊礼。戊午
师二十岁释道订正化胡经。宪宗皇帝诏师剖析是非。道
不能答。自弃其学。上大悦。庚申师年二十二岁。世祖
皇帝登极建元中统。尊为国师。授以玉印。任中原法主
。统天下教门。辞帝西归。未期月召还。庚午师年三十
一岁。时至元七年。诏制大元国字。师独运摹画作成。
称旨即颁行。朝省郡县遵用。迄为一代典章。升号帝师
大宝法王。更赐王印统领诸国释教。旋又西归。甲戌师
年三十六岁。时至元十一年。皇上专使召之岁抄抵京。
王公宰辅士庶离城一舍。结大香坛设大净供。香华幢盖
大乐仙音。罗拜迎之。所经衢陌皆结五彩翼其两傍。万
众瞻礼若一佛出世。时则天兵飞渡长江。竟成一统。虽
主圣臣贤所致。亦师阴相之力也。为真金皇太子说器世
界等彰所知论。寻又力辞西归。皇上坚留之不可。庚辰
师年四十二岁。时至元十七年十一月二十二日示寂。上
闻不胜震悼。追怀旧德。连建大宰堵波于京师。宝藏真
身舍利轮奂金碧无俦。

  ⊙(辛巳) 至元十八年十月二十日。僧道二家辩
析。特奉。

  圣旨。长生天气力里大福荫护助里皇帝圣旨道与中

364

书省枢密院御史台随路宣慰司按察司达鲁花赤管民官管
军站人匠等官。并众先生每在前蒙哥皇帝圣旨里。戊午
年和上先生每折证佛法。先生每输底上。头教十七个先
生剃头做了和上。将先生每说谎做来的化胡等经并印板
。教烧毁了者。随路观院里画着的石碑镌着底八十一化
图。尽行烧毁了者。么道如今都功德使司奏。随路先生
。每将合毁的经文印板至今藏着。却不曾毁了更保定真
定太原平阳河中府三祖师庵头关西等处。有道藏经板。
这般奏的上头教张平章张左丞焦尚书泉总统忽都于思翰
林院众学士中书省客省使都鲁省宣使苫速丁渊僧录真藏
僧判众讲主长老等张天师祈真人李真人杜真人众先生每
一同于长春宫内。分拣去来。如今张平章等众人回奏。
这先生家藏经。除道德经是老子真实经旨。其余皆后人
造作演说。多有诋毁释教偷窃佛语。更有收入阴阳医药
诸子等书。往往改易名号传注讹舛失其本真。伪造符咒
妄言。佩之令人商贾倍利。夫妻和合有如鸳鸯。子嗣蕃
息。男寿女贞。诳惑万民非止一端。意欲贪图财利诱说
妻女。其有教人非望佩符在臂。男为君相。女为后妃。
入水不溺。入火不焚。刀剑不能伤害等语。又令张天师
祁真人李真人杜真人试之于火。皆求哀请命。自称伪妄
不敢试验。今拟得除老子道德经外随路但有道仪说谎经
文并印板。尽宜焚去。又据祈真人李真人杜真人等奏告

365

。据道藏经内。除老子道德经外。但系后人掜合不实文
字。情愿尽行烧毁了。俺也干净准奏。今后先生每依着
老子道德经里行者。如有爱佛经的。做和上去者。若不
愿为僧。娶妻为民者。除道德经外。说谎做来的道藏经
文并印板。尽行烧毁了者。今差诸路释教泉总统中书省
客省使都鲁前去。圣旨到日。不以是何官吏先生道姑秀
才军民人匠鹰房打捕诸色人等。应有收藏道家一切经文
本处。达鲁花赤管民官。添气力用心拘刷见数。分晓分
付差去官眼同焚毁。更观院里画着的右镌着的八十一化
图。尽行除毁了者。自宣谕已后。如有隐匿道家一切说
谎掜合。毁谤释教偷窃佛语。窥图财利诱说妻女。此诳
惑百姓符咒文字。及道○家大小经文。若所在官司不添
气力拘刷。与隐藏之人一体要罪过者。外民间诸子医药
等书。自有板本。不在禁限。准此。

  至元十八年十二月二十日。

佛祖历代通载卷第三十三

  (壬午) 十九年(八月赐文天祥死时年四十七岁
矣)○甲申正月六日大赦。

366

  (乙酉) 二十二年(十二月安童丞相复职)

  ⊙圣旨焚毁诸潞伪道藏经之碑翰林院(臣)唐(方
)杨(文郁)王(构)赵(与)李(谦)阎(复)李(
铸)李(监)王(盘)奉敕撰。正奉大夫枢密副使(臣
)商(挺)奉敕书。光禄大夫中书左丞相监修国史(臣
)耶律(铸)奉敕篆额。

  至元二十一年三月初三日。诏遣资德大夫总制院使
兼领功德使司事相哥谕翰林院。戊午僧道持论。及至元
十八年十月二十日。焚毁道藏伪经始末。可书其事于石
(臣监)等谨按释总统合台萨哩所录事迹。昔在宪宗皇
帝朝。道家者流出一书。曰老君化胡成佛经。及八十一
化图。镂板传布。其言鄙陋诞妄。意在轻篾释门而自重
其教。罽宾大师兰麻总统少林长老福裕。以其事奏闻。
时上居潜邸。宪宗有旨。令僧道二家同诣上所辩析。二
家自约。道胜则僧冠首而为道。僧胜则道削发而为僧。
僧问道曰。汝书为谕化胡成佛。且佛是何义。道对曰。
佛者觉也。觉天觉地觉阴觉阳觉仁觉义之谓也。僧曰。
是殆不然。所谓觉者。自觉觉他觉行圆满。三觉圆明。
故号佛陀。岂特觉天地阴阳仁义而已耶。是时上特语近

367

侍曰。吾亦先知仁义是孔子之语。谓佛为觉仁觉义其说
非也。道士又持史记诸书以进。欲出多说侥幸取胜。帝
师板的达癹合师八曰。此是何书。道曰。前代帝王之书
。上曰。汝今持论教法。何用攀援前代帝王。帝师曰。
我天竺亦有此书。汝闻之乎。对曰。未也。帝师曰。我
为汝说天竺频婆罗王赞佛偈曰。天上天下无如佛。十方
世界亦无比。世间所有我尽见。一切无有如佛者。当其
说是语时。老子安在。道者不能对。帝师又问。汝史记
有化胡之说否。曰无。又问。老子所传何经。曰道德经
。曰此外更有何经。曰无。道德经中有化胡事否。曰无
。帝师曰。史记中既无。道德经中又无。其为伪妄明矣
。道者辞屈。尚书姚(枢)曰。道者负矣。上命如约行
罚。遣近臣脱欢。将道者樊志应等十有七人。诣龙光寺
削发为僧。焚伪经四十五部。天下佛寺为道流所据者。
二百三十七区。至是悉命归之。道教提点甘志泉所据吉
祥院其一也。据而弗归。至元十七年夏四月。僧人复为
征理。长春宫道流谋害僧录广渊。聚徒持挺欧击僧众。
自焚廪舍。诬广渊遣僧人纵火。且声言焚米三千九百余
石。他物称是。事达中书省。辩其诬。甘志泉王志真款
伏。诏遣枢密副史孛罗及诸大臣覆按。无异词。志泉志
真就诛。劓刵流窜凡十人。仍征所声言米物。如其数归
之僧众。有道家伪经尚存。为言者闻诸皇太子。十八年

368

九月。都功德使司脱因小演赤奏言。往年所焚道家伪经
板本化图。多隐匿未毁。其道藏诸书类。皆诋毁释教剽
窃佛语。宜皆甄别。于是上命枢密副史与前中书左丞文
谦秘书监友直释教总统。合台萨哩太常卿忽都于思中书
省客省使都鲁在京僧录司教禅诸僧及臣等。诣长春宫无
极殿。偕正一天师张宗演全真掌教祁志诚大道掌教李德
和杜福春暨诸道流。考证真伪。翻阅兼旬。虽卷帙数千
。究其本末。惟道德二篇为老子所著。余悉汉张道陵后
魏寇谦之唐吴筠杜光庭宋王钦若辈。撰造演说。凿空架
虚。罔有根据。诋毁释教。以妄自尊崇。复爱慕其言。
而窃为己有。假阴阳术数。以示其奥。衰诸子医药。以
夸其博。往往改易名号。传注讹舛。失其本真。文所载
符咒。妄谓佩之令人商贾倍利。子嗣蕃息伉俪谐和如鸳
鸯之有偶。将以媒淫乱而规财贿。至有教人非望佩符在
臂。则男为君相。女为后妃。入水不溺。入火不焚。刀
剑不能伤害之语。其伪妄驳杂如此。留之徒以诳惑愚俗
。自道德经外。宜悉焚去。(臣)等同辞以闻。上曰。
道家经文传讹踵谬非一日矣。若遽焚之其徒未必心服。
彼言水火不能焚溺。可姑以是端试之。俟其不验。焚之
未晚也。遂命枢密副使孛罗守司徒和礼霍孙等。谕张宗
演祁志诚李德和杜福春等。俾各推择一人佩符入火自试
其术。四人者奏言。此皆诞妄之说。(臣)等入火必为

369

灰烬。实不敢试。但乞焚去道藏。庶几澡雪(臣)等。
上可其奏。遂诏谕天下道家诸经可留道德二篇。其余文
字及板本化图。一切焚毁。隐匿者罪之。民间刊布诸子
医药等书。不在禁限。今后道家者流其一遵老子之法。
如嗜佛者削发为僧。不愿为僧者。听其为民。乃以十月
壬子集百官于悯忠寺。焚道藏伪经杂书。遣使诸路俾遵
行之。(臣)盘等闻。老氏之为道也。以清净为宗。无
为为本。谦冲以处己。损抑以下人。非有贪欲好胜之事
。厥后枝分派列。徒属寖盛袭讹成伪夸诞百出。清净一
变而为污秽。无为一变无所不为。如汉之文成五利。致
身求仙。恍惚诞幻。帛书饭牛之诈。黄金可成之妄。一
但败露。为武帝所诛。三张之徒以鬼道惑众。倡乱天下
。为皇甫嵩曹魏所灭。宋王浮昔居上清宝箓宫。与女冠
为奸。林灵素自称神霄紫府仙卿。禳大水不验。并为徽
宗诛窜而死。迨金末年。复有麻被先生铁笠李二人。以
奸谋秘计出入时贵之门。肆为淫污之行。咸受显戮。历
代以来。若此之类。不可胜数。追惟祸乱之源奸宄之本
。率皆假符箓以神其教。托伪经以警其俗。横肆巧诬倡
为诡状。诋毁圣教寇攘内典。固已悖老氏不争不盗之禁
矣。及陷刑辟皆是孽自内作。愎将谁咎哉。且夫释氏之
教宏阔胜大非他教所拟伦。历百千世。圣帝明王莫不尊
崇。东冒扶桑。西极昧谷。冰天桂海山河大地。昆虫草

370

木胎卵湿化。有情无情百千万类。皆依佛荫生息动止于
天地之间。故天上天下惟佛为尊。超出乎有生之表。归
极乎无碍之真。智周三界神妙诸方。泽及大千功用不宰
。其大有如此者。慈航所至无溺不援。法雨所沾有生皆
润。悯世人之沉沦幻海颠覆迷津。展转多生流连累劫。
将使之脱凡企圣蠲弊崇真。故神光破沉晦之门。大觉指
无生之路。其仁有如此。何意狂谋辄形妒忌。虽积毁销
骨众煦漂山。泫体圆成初无小玷。譬如盲人之毁日月。
何伤日月之明。井蛙之小河海。奚损河海之大。多见其
不知量也。钦惟圣天子。识超四谛道慕三乘。参无象之
真空。传法王之心印。所以尊崇之礼。归向之诚。矫百
伪以从真。黜群邪而归正。有不容不严者焉。况乎笔墨
劝淫妖术误世。恣为欺诳鼓荡群愚。若不大为改革。则
邪说肆行枉道惑众。其如天下后世何。况天下之理。有
善有恶。有正有邪。有真有伪。常混然而同处。杂然而
并行。自非禀上圣之资。诞生知之性。智出庶物明照群
情。则红紫之乱朱。洼淫之变雅。是孰得而辩明之哉。
由是言之。圣天子匡济真图翼扶大法之功至矣。概诸圣
不可有加矣。于以凿含灵之耳目。开正途之荒秽。使般
若之光永乎无际劫遍满恒河妙界。延洪圣寿于无疆。衍
绵储君之福利。鼎祚于亿万年之久者。庸有既乎是可述
也。(臣)磐等敬为之书。以贻后人。俾为老氏之学者

371

有所警焉。

  大元至元辩伪录随函序。翰林直学士奉训大夫知制
诰同修国史臣张伯淳撰。天无私覆。地无私载。日月无
私照。辩伪录之所云良有以也。洪惟圣朝继天立极论道
经邦以佛心子育万方。以正法泽被四海。至元辛卯之岁
孟春。大云峰长老迈吉祥。钦奉。

  皇帝明命。撰述至元辩伪录。奏对天颜睿览颁行。
入藏流通。原其所自。乙卯间道士丘处机李志常等毁西
京天城夫子庙为文城观。毁灭释迦佛像白玉观音舍利宝
塔。谋占梵刹四百八十二所。传袭王浮伪语老子八十一
化图。惑乱臣佐。时少林裕长老率师德诣阙陈奏。先朝
蒙哥皇帝玉音宣谕登殿辩对化胡真伪。圣躬临朝亲证。
李志常等义堕辞屈。奉旨焚伪经。罢道为僧者十七人。
还佛寺三十七所。党占余寺流弊益甚。丁巳秋少林复奏
。续奉纶旨伪经再焚。僧复其业者二百三十七所。由乙
卯而辛酉。凡九春而其徒窜匿未悛邪诸谄行。屏处犹妄
。惊渎圣情由是至元十八年冬。钦奉玉音颁降天下。除
道德经外。其余说谎经文尽行烧毁。道士爱佛经者为僧
。不为僧者娶妻为民。当是时也。江南释教都总统永福
杨大师琏真佳。大弘圣化。自至元二十二春。至二十四

372

春。凡三载恢复佛寺三十余所。如四圣观者昔孤山寺也
。道士胡提点等。舍邪归正罢道为僧者。爰啻七八百人
。挂冠于上永福帝师殿之梁棋间。故典如南岳山之券。
为事伪者戒。试尝考之。自大教西来。汉明帝迎摩腾竺
法兰二师于洛阳。五岳道士褚善信等。上表讥毁佛法。
当时筑坛。以佛道二经焚之。道经悉为灰烬。佛经放光
无损。尊者踊身作十八变。有狐非狮子类。灯非日月明
之至言。道士为僧者不可胜数。如寇谦之矫妄崔浩惑魏
太武而崔浩卒以族诛。昙谟最之挫屈姜斌。斌流于马邑
。齐昙显之愧陆修静。唐总章元年法明辨化胡之伪。敕
搜聚天下化胡经。抑尝火其书矣。由古而今。历代帝王
之制。斯可忽诸。盖世尊等视三界众生犹如一子。弃背
大觉。是子背其父也。子背其父。是自昧其所天也。且
师老子者。道德二篇。以清虚澹泊绝世弃圣立其宗。隐
居以求其志。翛然无为尔。今盗名之徒。丛啸党援假立
冠褐。峻侈宫观苟世利养。岂老氏之用心哉。况老氏谓
大辨若讷。大巧若拙。辨者不善。善者不辩。勿矜勿伐
。抱一为天下式。而占毁佛寺。窃经扇化胡之伪。是若
拙若讷欤。是善者不辩欤。师老子而违其术。亦复违其
自宗矣。若嫡师于老子者。则弗为也。过归末流尔。虽
然麒麟之于走兽。凤凰之于飞鸟。兰蕙之于薰莸。旃檀
之于秽壤。则世未有舍凤凰麒麟之瑞。兰蕙旃檀之馨。

373

而惬走兽飞鸟之常。薰莸秽壤之垢者。人心天理爱恶之
所同也。奈何菽麦未析而甘事于伪妄不实之教。复矜诞
其浮辞。侮慢大觉讪毁至圣。而弗惮三途之沦溺乎。斯
辩伪录之正名教。造理渊奥推难精明。凛乎抗凌云之劲
操。坦然履王道之正涂。而堤备后世之溺于巨浸者。其
为言也至矣。盖有伪则辩。无伪则无辩。岂好辩哉。弘
四无碍之辩者。迈公之德欤。言之者无罪。闻之者足以
戒。故我皇金言喻辞曰譬如五指皆从掌出。佛门如掌。
余皆如指。信乎王言如丝。其出如纶。明逾日月。坚逾
金石。为万世之龟鉴。则斯录岂小补哉。

  ⊙辩伪录序。盖闻五运未形。元无人物之号。三才
既立。乃叙尊卑之名。肇分六爻始画八卦。其有书契定
乎训章。凤篆龟图金縢玉字。百家之异辙。万卷之分区
。虽理究乎精微言殚乎物范。纪情括性。未出乎域中。
原始要终。讵该于化内。况乎法身无相。高超于象帝之
先。真谛绝称。迥出乎思议之表。英猷茂实代有人焉。
如意者。俗姓乎延氏。太原人也。世传缨冕。累叶播迁
代郡。因为家焉。九岁落绀。随师请业。玉离荆岫。价
重之德弥彰。桂生幽岩。馨香之风远递。阿师内穷三藏
之奥外核九流之源。名冠于中华。声闻于朝野。运谈天
之口。施不世之才。郁郁间绮锦之文。雄雄耸凌云之气

374

。班马之珠玉。未可同年。顾陆之文章。宁堪并驾。至
若庄生墨生之学。黄老李老之书。三清谤道之文。十异
九迷之录。混元隐月之秘。灵宝赤书之仪。焕若胸膺。
明犹指掌。加以禅参于五派。傍阅于群书。既有雄才特
专著述。运思之外汲引无穷。挫邪则有吼石之功。扶正
则具鞭尸之德。固以才侔安远学迈生融。实觉海之龙鳞
。乃佛门之柱碍。切见全真道士者。丘处机李志常史志
经令狐璋等。学业庸浅识虑非长并为。鄙辞排毁正法。
击兹布鼓窃比雷门。使中下之流咸生邪见。钦奉薜禅圣
明皇帝发大悲心。愍其盲瞽恐堕泥犁。敕令制斯论耳。
震荡法海摧彼词锋。碧鸡之锐竟驰。黄马之骏争骛。状
鸿炉之焚纤翼。犹炎日之炼轻冰。负胜之俦于斯可见。
暂归慈定已破魔军。至元十八年十月二十日。复钦奉先
皇帝圣旨敕令天下伪经一时焚尽。由是佛日重晖于碧汉
。法云广布于阎浮右如意所作文赋注解。四经序。韩文
别传。性海赋等。在世已传。然兹论五卷二百余纸。穷
释老之渊源。分邪正之优劣。盖唱弥高而和弥寡。深可
愧焉。余文惭绮丽学匪通圆。睹斯论之嘉言。钦吾皇之
鸿护。不胜手舞勉为斯引。辄以藤绠联彼圭璋。庶博雅
君子详其致云尔。大云峰住持袭祖沙门雪溪野老贵吉祥

375

  大都道者山云峰禅寺住持。如意祥迈长老。奉敕撰
辩伪录五卷。其略云。妄立天尊伪(化云。道者万化之
父母。自然之极尊于此幽玄微妙之中而生空洞。空洞者
。真一也。真一之气化生之后历九十九万亿九十九万岁
。乃化生上三气。三气相去九十九万亿九十九万岁。三
合成德共生无上。乃虚皇天尊。又历如上岁数。乃生中
三气。三合成德乃生玄老。即元始天尊也。又历如上岁
数。乃生下三气。三合成德共生太上。即太上道君也。
自后又一气复生三气。每气相去八十一万亿八十一万岁
。三合成德共生李老君。虽四圣相次各不相因。谓之独
化。老君生后乃生五运谓太易。太初。太始。太素。太
极○老君混沌之祖。宗天地之父母。故能分布清浊开辟
乾坤)

  辩曰。盖闻龙图鸟篆之文。龟书科斗之典。玉版玉
谍之记。金縢金匮之书。秦汉魏晋之章。宋齐梁陈之简
。记事记史直笔直言。靡睹虚皇之名。不闻元始之号。
安有手执玉圭。身挂黄褐。顶垂皓发。头戴金冠。别号
天尊。高拱三清之上。独称教主。统御九华之宫。纵有
天尊之名。并是偷窃佛语。古今称佛名为天尊。不关道
君之事。窃他美称妄自尊严。取信通人。斯言谬矣。案
列子及易钩命诀。皆云。天地未生之前。有太易。有太

376

初。有太始。有太素。有太极。说者咸云。太易者。未
见气也。太初者。气之始也。太始者。形之始也。太素
者。质之始也。太极者。质形已具混沌未分也。太极之
后乃生两仪。谓之天地。夫名从实生。实从名起。名实
既着。其道乃行。太易之前。沓然空洞。溟溟漠漠。本
绝音容。何得谩张九气妄生四人。虚上生虚。似敲空而
求向。伪中起伪。如趁影之寻踪。岂不思。既立其名。
须有其体。既立其体。须有氏族。且道虚皇元始谁人所
生。氏族何起。居在何处。若有源系。出在何书。若无
来由。即是虚设。又空洞之前。本无岁数。今标岁数愈
见虚张。盖数目起于伏羲。甲子唱乎皇帝。将今记古。
颠倒何多。且上之三尊。为有形耶。为无形耶。若是有
形。不在太易之上。爰从父母而生。须有年代时处姓氏
名字。前云三气共德而生。则是以气生气。与气不殊。
何有形名。若是无形。本无名位。下第七化乃云。老君
以上皇元年九月二日。出游西河。遇元始天尊。乘八景
玉舆。驾九色玄龙。群仙导从。手把华旛。师子白鹤啸
歌邕邕。同会西河之上。授老君洞玄玉符。此是谁耶。
进退两求。并无准的。则知海枣虚谈有名无实。雕冰镂
雪枉废词章。山海之所不收大荒之所不载。庸愚巧饰。
何足信哉。老君衰周之柱史。诳云混沌之祖宗。避周乱
而过函关。妄云天地之父母。既自语之相戾。何函矢之

377

相攻。掩耳偷铃。欲隐弥露。道德章云。吾有三宝。宝
而持之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。老君献
胡王妻子。与胡兵格战。何有慈乎。乘玉衡之舆。坐金
阙之内。披九色离罗之衣。荫九光偃鹤之盖。何有俭乎
。生于无始起于无因。为万道之先。作元气之祖。观混
沌之未判。视清浊之未分。为帝王之师。作天地之母。
何有不敢为天下先乎。辽阳高宪。字仲常。游东京白鹤
观。见三清像指其右曰。此何像也。观主对曰。老君像
。曰何代人。曰周定王时。又指左曰。此何像也。主曰
。道君像。曰此何代人。住仓惶未答。宪指中尊曰。且
饶这元始天尊。闻者传以为笑。

  创立劫运年号伪(第三化云。始则太虚之气。其气
相击往来乱射。经百亿万气之后。其气方慢。往来流行
为自然之气。此偷佛书世界初成风轮下旋之事也。又号
弥罗万梵之气。又经九万九千九百九十九亿。气之后。
结吉祥之气成一圣人。自号元始天王。同时生五老五行
之主。其劫号延康。年号龙汉。又经如上气数。乃生道
君。时劫号赤明。年亦号赤明。同时生九老。分为九天
。又经如上气数。方生老君。劫号清运。年号上皇。时
生八公。又立五运太易太初等。老君乃以阴阳二气结。
为混沌。而分布天地万物始备矣)辨曰。盖闻班固律历

378

之志。史记天官之书。皇甫谧之帝年。陶隐居之帝纪。
未闻五运之前先有年号。三气之内虚立劫名。既清浊之
未形。只是洪蒙一气何有老君元始五老九天。虽窃佛主
劫之名。而不晓成坏之数。梵云劫波。此云时分。时虽
长短皆立劫名。错谬梵言迷惑体相。释教未来。此劫但
有劫杀劫贼。故许慎说文云。以兵胁人曰劫。又鲁将曹
沫。劫桓公于坛上。求所侵地。此则逼夺名劫。岂有劫
运之言乎。今陈此言妄窃见矣。夫名位既有年号斯张。
将以率领万方整齐四海混同九有同一车书。天子至尊得
建年号无名位者不敢立焉。孔子虽然删书定礼分辨君臣
。以无贵位止号素王。矧乎老聃周之柱史臣子之列。而
草窃帝王。妄建年号哉。况轩皇之前本无甲子(黄帝臣
大挠造甲子)汉武之代始建年号(武帝始立年号)将古
标古亦何伪乎。或曰。老子生于天地之前。别立年号。
有何乖违。答曰。既在天地之上。乃是太易之前。世界
未形。君臣无迹。杳然空寂。唯一溟蒙。建立年号统领
谁人乎。明知偷佛庄严贤劫星宿之意。而立此延康赤明
青运之目。彼明三世。此约一时。正同山羌偷。王衣物
。迷惑颠倒上下失次尔。下去老子生于天岗李谷字曰光
明。则在三皇之后。何得老君以阴阳二气结为混沌而分
布天地耶。首尾两端穿凿见矣。

379

  开分三界伪(第五化云。天地有形之大者。太上老
君乃混沌之祖宗。天地之父母。故能分布清浊开辟天地
。运玄元始三气而成天。上为三清三境。即始气为玉清
境。元气为上清境。玄气为太清境。又以三清之气。各
生三气。合成九气。而为九天。第一郁单天。第二上神
寿无量寿天。第三梵蓝须延天。第四寂然兜术天。第五
波罗尼蜜不桥乐天。第六洞玄化应声天。第七灵化梵辅
天。第八高虚清明天。第九无想无爱天。此之九天各生
三气。每气为一天。合二十七天通此九天为三十六天。
则三界四民上极三清。是其数也。初下六天为欲界。一
太黄天。二太明天。三清明天。四玄胎天。五玄明天。
六七曜天。次一十八天为色界。一虚无天。二太极天。
三赤明天。四荣华天。五曜朗天。六皇笳天。七灵明天
。八端靖天。九光明天。十极瑶天。十一元载天。十二
太安天。十三极风天。十四始皇天。十五太皇天。十六
无思天。十七阮乐天。十八昙誓天。次四天为无色界。
一霄庆天。二元同天。三妙成天。四禁上天。此二十八
天。名为三界。此上又四天名为种人天。一常融天。二
玉隆天。三梵度天。四贾奕天。此四天超出三界。又云
。上三天为三清境。一曰太赤天。二曰虫余天。三曰清
微天。最上曰大罗天。包罗诸天极高无上。玄都玉京镇
于其上。三尊所处焉。又太霄隐书云。大道君治在五十

380

五重无极大罗天中玉京之十。七宝玄台金林玉机金童玉
女之所侍卫。住居在三十三天三界之外)

  辩曰。详夫蛇躯(伏羲)牛首(炎帝)之书。龙师
(太[糸*(且/八)])凤纪(少皡)之典。谈天(
邹衍)论天(黄缭)之诰。括地(地志)舆地(地图)
之图。甘氏星经张衡灵宪。不说三清之号。匪闻大罗之
名。并是依傍佛经改头换尾。采他名相妆缀己书。且道
教之宗源起黄帝。而老子涓子列子庄周鹖冠尹文。派为
道教。诸子所谈并无说天之事。唯是张道陵所集灵宝经
中。始说三十二天。效佛神咒而作蜜言。自后道书牙相
鼓唱。空枝引蔓唯诳下俗。佛教未来。云何不说。释经
广布始唱斯名。明名修静增加。三张妄阐。狗偷鼠盗何
足贵乎。尔雅之立四号约于四时。太玄之说九天准于九
有。不似道家虚加数目。天本定体何有少多。今各说不
同。显知妄立。案佛经三界。三业所感。总二十八。欲
界有六。色界十八。无色有四。具胜妙欲名为欲界。形
色超绝名为色界。根识两忘名无色界。越此而去名出生
死。舍分段之后身。绝形名而无寄。安有玄都之境。玉
京之山。金童玉女交杂之事。琼舆碧帐之饰。妄窃不真
。于斯见矣。试问道士三界从何而来。何功所感释名辨
相全不能知。且道宗极致惟尽升天。灵宝幽微秖贪羽化

381

。难逃四相讵免五衰。泛业浪以漂沈。随生死而轮转。
纵茫茫之业识。积浩浩之苦源。长往不归。良可叹息。
郁头蓝弗是其验欤。

  随代为帝王师伪(第十一化云。老君在伏羲时。号
郁花子。说元阳经。教伏羲。叙人伦画八卦。在祝融时
。号广寿子。说按摩通精经。教以钻木出火。陶冶为器
。在神农时。号大成子。说太乙玄精经。教以播种五縠
。采和诸药。在神农时。号广成子。教以抱神守静之道
。在少昊时。号随应子。说在敬经。教以鸟官为理。分
布九鳸以统百司。在颛顼时。号赤精子。说微言。帝喾
时。号录图子。说黄庭经。帝尧时。号务成子。说宣化
经。帝舜时。号尹寿子。说通玄经七十卷。又说道。德
经八千二百。卷夏禹。时号真行。子说元始经六十。卷
殷汤。时号锡则。子说长生经二十。卷周文王。时号燮
邑子。说赤精。经教以仁孝之。道乃至。云上古之君皆
受教于老子。然后造作群物也)

  辩曰。夫贤之与圣名位不同。古哲今人出处各异。
庄周云。万世之后一遇大圣。犹旦暮遇之。此明圣人出
世表瑞协祥。应千年之期。膺适时之运。孤标特秀迥出
常流。故得帝王师之诸侯礼重。万载一遇尚为旦暮。岂

382

有随代而出现乎。夫李耳者退静之士。史记称为隐君子
也。避乱过关葬于槐里。潜身柱下。本是人臣。位不躐
于上阶。名未厕于台辅。何乃擢君圣地为帝王师。譣诐
不经骇人耳目。培塿要齐于嵩华。孰肯凭焉。潢洿拟广
于沧溟。终难信矣。岂有开辟之后万亿余年中间别无一
人拔萃唯有老子为帝王师乎。三坟五典八索九丘。孔子
春秋丘明国语。百家异说九流杂谈。并无老子为师之语
。唯是后代无知道士。妄撰斯言。欲使老子独高群圣。
美则美矣。伪且伪焉。且伏羲神农皆有圣德。轩皇尧舜
并号明君。或幼而能言。或生知妙道。讵假老子教之。
然后造作群物乎。况书传所记。古史所明。燧人钻火伏
羲画卦。炎帝播耨。女娲造篁。黄帝作宫室。轩冕乐有
咸池。颛顼作六英。尧有大章。舜有大韶。及作围棋。
禹有大夏。汤有大濩。文王有辟雍。武王有下武。鲧作
城郭。蚩尤作兵器。岐伯造医。俞附脉经。伶伦制律。
隶首作算。容成作历。大桡造甲子。奚仲作车。曹胡作
衣。伯余作裳。于则作履。共鼓作舟楫。巨挥作弓。夷
牟作矢。黄雍父作杵臼。孟庄子作锯。赵武灵王作靴。
苏威公作篪。暴辛作埙。后稷之孙叔均作犁。蒙恬作笔
。蔡伦作纸。夏昆吾氏作瓦。此皆各有其主。群书所明
。何得自矜览为我造。又周易系辞孔子所述。列明古帝
制造之事。如云包羲氏之王天下也。观象于天俯察于地

383

。近取诸身。远取诸物。始画八卦。以通神明之德。以
类万物之情。作结绳而为网罟。以畋以渔。盖取诸离。
神农氏为耜为耒。以利天下。日中为市。交易有无。乃
至黄帝尧舜。垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。如此历陈
法易造物。不言老子所造也。窃功业标为己能。炫名自
高。君子不忍。又云。老子在尧时为务成子者。案后汉
应劭风俗通云。东方朔是太白星精。黄帝时为风后。尧
时为务成子。周时为老聃。在越时为范蠡。在齐为鸱子
。此则务成子乃东方朔。非干老子明矣。何得妄加钩引
称老子为人师乎。案鲁哀公问于子夏曰。五帝三皇皆有
师乎。子夏曰。有。臣闻皇帝学乎太真。颛顼学乎绿图
。帝喾学乎赤松子。尧学乎尹寿。舜学乎务成跗。禹学
乎西王国。汤学乎威子伯。文王学乎铰时子斯。武王学
乎郭政。周公学乎太公吕望。上之所叙文极分明。而言
老子随代为帝王师。何出言之狂悖哉。巧言如篁颜之厚
矣。且老子衰周柱史史有明文。本是人臣。返为上古帝
王之师。履冠戴屦何颠狂之甚乎。又上文云。上古之君
皆受教于老子。则桀纣之不作。幽厉之无道。秦王之凶
暴。王莽之纂逆。亦老子之所教也。既然如是。则老子
为悖逆之魁首。巨猾之元匠。不忠不孝。老子之所生。
不义不仁。老子之所主。为人师者。不亦惭乎。老君既
说随代为师。而秦汉之下至于金朝。偏无一现乎。今既

384

无矣古亦虚焉。且汉文恭俭孝武英明。孝明达礼乐之情
。孝章优儒雅之道。魏文帝风流文藻。晋世祖明达宽仁
。宋文帝致治升平。梁武帝文武兼备。隋高祖混同四海
。唐太宗混一车书。此时不俟老子之化。而皆金声玉振
。则知牵合巧会枉费词章。秖可诳于闾阎。难可信于达
士。嫫毋加粉见者愈嗤。邻女效颦乡人不贵。

  老子出灵宝三洞伪(第九化云。太上老君以中皇元
年三月一日。于玉清天金阙上宫。撰集灵篇以为宝经三
百卷。符图七千章。玉诀九千篇。老君于上三皇时出为
万天法师。又号玄中法师。当龙汉元有。授上三皇洞真
经一十二部。以无极之道。下教人间其时人寿九万岁。
于中三皇时。号有古先生。当赤明元年。授中三皇洞玄
经一十二部。行无上正真之道。以化于人。其时人寿六
万岁。于下三皇时。出为师号金阙帝君。当开皇元年。
授下三皇洞神经一千二部。以太平之道化人。其时人寿
一万八千岁。夫洞真洞玄洞神名一十二部。合为三十六
部尊经也)

  辩曰。夫仲尼入梦。十翼之道始宣。伯阳过关。二
篇之教方阐。有名为万物之始。无名为天地之先。混徼
妙而同玄。惊宠辱而一致。谷神不死久视长生。挫锐解

385

纷谦卑自牧。此老氏之旨也。自余教典皆是伪书。制杂
凡流唯尚夸竞。采傍佛语换体安名。拟三界而立三清。
仿三大而立三洞。虚劳纸墨妄饰词章。何以知之。汉时
张道陵造灵宝经。王褒造洞玄经。吴时葛孝先造上清经
。晋时王浮造明威化胡经。鲍静造三皇经。后改为三清
经。齐朝陈显明造六十四真步虚经。梁时陶弘景造太清
经。隋末辅惠祥。改涅槃为长安经。后事发被诛。案甄
鸾笑道论云。道家妄注诸子三百五十卷为道经。如此详
之代代穿凿人人妄制。采他佛教标为道书或言仙洞飞来
。或言老子再现。群贤不睹道士独传。欺誷时君不惧朝
宪。故唐琳法师对太宗皇帝云。若据肃温众议道家。止
有道德二篇。如依汉明校量。便应七百余卷。约葛洪神
仙之说。仅有一千。准修静所上目中。过前九十。又检
玄都目录。转复弥多。既其先后不同。显知后人妄制增
加卷轴添足篇章。依傍佛经改头换尾。或道名山自出。
时唱仙洞飞来。何乃黄领独知英贤罕睹。典籍不记书史
无闻。试问当今道士推勘后出之经。为是老子别陈。为
是天尊更说。若也更说。应有时方师资传授。为是何年
何月何邦何代。若在天上而说。何人传来。若在西域而
谈。何人译出。如其有据。容可流行。若也妄言。理须
焚剪。又汉晋之代。僧号道士。寇谦得志僭冒其名。今
称法师愈为矫节。法师之号源出佛经。万卷百家本无此

386

语。且为法之师。名为法师。法即是师。名为法师。名
义不知。妄安己号。按贤劫已来有三佛出。初佛出时人
寿六万岁第二佛。出时人寿四万。第三佛出人寿二师。
何乃改彼三皇妄合其数。又前说云。上三气中而有龙汉
赤明之号。是时五运尚无但唯一气。何有三皇之君人寿
之数乎。上古纵有五龙四姓九头十纪。亦无三皇建立年
号。试问龙汉赤明上皇开皇。谁君之年乎。若言有说。
史无明文。若言无凭。不可妄立。扣其两端竟无一是。
又伏羲之前文字未有。何出三洞灵宝之篇乎。又十二部
名源出佛经。一代时教类分十二。道家名义不知何以妄
着己典。如琢美玉拟作甑窐。虽受劬劳智者见诮。

  游化九天伪(第二十六化云。是时老君于青羊大会
引尹喜冉。冉升空。初至第一天。见波利天帝。乘九光
元灵之舆。荫七元交晨之盖。建五色摄魔之节。金童玉
女九万人。迎老君八大有宫。请问自然之道。如是摩夷
天。楚宝天。化应天。不侨乐天。兜率天。烦延天。禅
善天。郁单天。随处天。帝皆与金童玉女迎礼老君。请
问法要。所到天宫皆设琼浆碧醴丹液流薰兰羞八彻灵芝
珍果)

387

  辩曰。昔我世尊初成正觉。不离道树而赴诸天。一
身不分而遍一切。即多而一。即一而多。犹如素月流空
影分众水。大块噫气万窍怒号。大小咸周远近无隔。无
心顿应岂正九天伯阳周之枉史。尹喜函谷关吏。身居下
位。难等圣踪。欲为己德。盖善窃者。鬼神不觉。既为
人知。非是好手。离欲而获轻举。禅定而感神通。老子
既无此功。何以升于天上。昔列子居郑。夫妻相忘。耳
目不分。翛然绝寄。心凝形释。骨肉都融。然后身如槁
叶随风。东西万里须臾过旬乃返。而庄周讥云。犹有所
待。矧乎老耳。不绝妻子(老子之子名宗。宗之子名注
。注之子名官。侍魏文侯)未逮形亡。过关乘薄軬之车
。道经垂有身之患。讵可升天履雾驾鹤乘云。拟效牟尼
衿为己胜。且布施而获大福。持戒而感生天。汝尚不达
斯由。安能为天说法。欲界本六。妄云九天。初禅纯男
。而云玉女。勾虚阐伪巧说多端。且初禅已上。禅悦为
食。定生喜乐舍念清净何用琼浆碧醴兰羞八彻乎。将谓
天上同于人间。羡酒肉之薰膻。争鱼臭之秽浊。喻乎鸱
耽死鼠为便凤凰同。餐盗听不真。请杜臆说。穷乡多怪
。曲学多辩。斯言信乎。

  偷佛经教伪(第三十化云。胡王见太上徒众甚多。
疑是鬼魅。遂积薪焚之。火起冲天。老君放身光明。火

388

中为王说金光明经。胡王益怒。纳之大镬煮之三日。老
君镬汤之中。莲华涌出。坐莲花上。说涅槃经。又云。
老君使尹喜为佛。与胡王为师忏悔三业六根五逆十恶。
乃说五戒十善。并四十二章经)

  辩曰。夫麒麟斗而日月亏。鲸鲵死而彗星现。铜山
崩而洛钟应。葭灰缺而月晕残。盖感应之道交。故机教
之相扣。人心渴仰法雨芳菲。沃彼情尘开他蒙昧。故孔
子曰。不愤不启。不悱不发。此明待问而说也。况乎圣
人设教权变多方。岂使他人起怒自授焚溺。全无[怡-
台+典][怡-台+墨]。强与他言。岂知虚往实归之
道哉[剜-夗+死]刻字样巧合经名。既坐火焰上说金
光明经。坐莲华上说莲花经。则道德二篇坐于道路而说
。洞玄三部元在水洞而谈。此既不然。彼云何尔。且金
光明性相通显。法华经破权归实。涅槃经明佛性真常。
四十二章群经集出。不穷根蔕盗听妄谈。唯口起羞出何
容易。难惑上智只诳下愚。又上经既是老子所陈。道士
应宜依而学。佛何乃合气为道。专讽灵宝。试问三经文
明何义。道藏既不收摄。道士又不通明。偷大圣之至诠
。为老君之极唱。正符涅槃盗牛之喻。又同瞽者误入金
穴。虽得其宝未知何用。又曰。忏悔三业至年月斋法。
若如是者。道士应通。且问忏悔是何语言。今此忏悔。

389

为事忏耶。为理忏耶。约功德门而灭罪邪。约逆生死心
而灭罪耶能忏之心宜有几种。所忏之罪何处安排。忏悔
二字由尚罕知。则三业六根五逆十恶。戒善之轨年月斋
名。决不晓达。若是老子所说。道士应合备。知既然一
字不通。显知偷佛妄说。此同窃贼人物被主认着。犹不
招承。更生拒辩。焚经火板方乃惭惶。君子悔前不至如
此。

  老君结气成字伪(第八化云。圣纪经云。太上老君
。昔于龙汉之年。从元始天尊。于中央大福堂国。说灵
宝十部妙经。出法度人。又于东极大浮[黍-禾+利]
国。出法度人。以紫笔书于空青之林。又于南极禅离界
。以火炼真文莹发字形。又于西极卫罗世界。北极郁单
国。皆出法度人。老君以五方真气之精。结成宝字。大
方一丈。八角垂芒。为云篆之形。飞鸟之状。以立文章
。又云。坟典自我而出。经籍自我而生也)

  辩曰。夫子字之聿兴爰从上古。伏羲氏之王天下也
。始画八卦。造书契以代结绳之政。由是文藉生焉。故
有青丘紫府三皇刻石之文。绿检黄绳六甲灵蜚之字。后
有苍颉。因而增制。大篆起于史籕。小篆兴于李斯。飞
白创于蔡邕。隶书变于程邈。秦书八体汉字六形。瘦金

390

堆金。垂云垂露。蔡叶龙爪颜体坡书。皆循古以增成。
近代而改制。岂假真气而结。何关老子传来。掩窃他能
炫卖己德。放舒白眼不耻清流。上云。龙汉起于初气。
何有老子而生。既言紫笔书林。乃在蒙恬之后。牵今引
古。欺我贤人。孔安国云。伏羲神农黄帝之书。谓之三
坟。言大道也。少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典。言常
道也。易则三圣方定诗则群英之言。春秋孔子所修。礼
则周公所定。尔雅周公所纂。国语丘明所述。刘熙释名
。许慎说字。埤苍广雅。桂苑珠丛。顾野王之玉篇。陆
法言之切韵。各有源系。非干老聃而言坟典自我而出经
籍自我而主。荒唐谬谈侮弄明哲亦犹相如上林说。卢橘
夏熟。杨雄甘泉赋。玉树冬菁。听其言则洋洋美耳。究
其事则杳杳空传。矧乎国名虚设。妄采他书。大福堂。
改大堂而取名。东浮黎。彷扶桑而立号。南禅黎。革重
黎而标字。西卫罗。窃于迦维罗卫。北方全收郁单越名
。十洲所不收。神异所不摄。地理无所纪。括地绝形名
。空阐五车了无一实。偷铃掩耳斯之谓与。

佛祖历代通载卷第三十四

  周文王时为柱下史伪第九(第十九化云。周文王时
老君为变邑子。时帝纣荒虐天下涂炭。乃乘飞飙之轮。

391

风伯前驱。彭祖骖乘。降坡山之阳。西伯揖之拜为守藏
吏。武王克商。迁为柱下史。作赤精经。教文王以仁义
之道。作璇玑经。以授周公。成王康王之代。世为性下
史。昭王时。有黑气之祥。老君以八天隐文授昭王王。
不用后成胶舟之难)辨曰。盖闻九头五龙之纪。重瞳四
乳之书。金秦火汉之文。黄魏白晋之典。不闻文王师于
老子。璇玑训于周公。但云文王师于太公。武王师于姬
旦。群书具载。先儒盛谈。何乃违戾百家别张毛目。蓬
心瞽唱睐目生灵。夫欲圣人者。宜务其实。无稽之谈自
招世诮。案史记别传。老子生于定王之世。与孔子相接
。何乃妄为西伯之时乎。既是圣人。见纣荒淫宜尽力规
谏匡其不逮。而乃高乘飞轮弃而远遁。为忠臣者。固若
是乎。昔日过关。雇徐甲而为御乘薄軬之车今则乘飞颷
轮。风伯前驱。彭祖骖乘。何自高之不经乎。况彭祖此
时已殁。风伯不肯前驱。文王自公刘以来。世积仁孝。
美化行乎江汉。仁慈及于行苇。何待赤精之教哉。周公
制礼作乐。代临天下。设金縢而表誓。制周礼而流规。
何用璇玑之教乎。昭王时号明君。史无黑气之变。妄改
白虹之兆。而云黑气之言。授以隐文。又成孟浪之说。
前云。老君为九天教主金阙帝君。建七曜之冠。披九色
之帔。乘八景玉舆。驾五色神龙金阙之中坐玉帐之内仙
童左奉玉女右陪。万圣拥随千灵翊从。老子既有如此高

392

贵之位。而不肯居。返就守藏之职。屈身为臣。侍君之
傍立柱之下。晨趋暮拜端笏搢绅。舍乔木之高迁。投幽
谷之贱地。翻上倒下以何谬哉。燮邑之号。周书之所不
载金阙帝君。爰从道士虚张。有名无实孰肯传信栽。风
求影种电寻根。此之谓与。若以昭王不信故。感胶舡之
难者。奏皇求仙亲临海上。凌波涉险冀遇神仙。虚想安
期之名。不睹羡门之面。沙丘道死。鲍臭薰人。汉武好
仙。身着羽人之衣。口饮天表之露。纵栾大之诡说。信
少。君之诈术。而身入茂陵竟无一补。魏太武。任寇谦
之说。建静轮天宫。费竭人劳终感疠疾。用武帝。口服
丹药身服黄衣。热发晋阳失音而死。唐武宗。师赵归真
饵金丹药。会昌不满早致崩亡。近宋上皇。信林灵素游
月宫。诵太极之章佩驱邪之剑而亡国破家身死东韩。此
之数君。皆倾诚一志望享千年。而遘患弥留竟无一验。
讥以胶船之难。不亦妄求人过乎。幸人有灾。君子不为
也。

  前后老君降生不同伪第十(第一化云。老子生在五
运之前。第二化中。老子生在三气之中。第六化云。老
君姓李。讳弘元曜灵。字光明。以上和七年岁在庚辰九
月三日甲子卯。时始育于北玄玉国天冈灵镜山李谷之间
。玄灵圣母既诞之夕。有三日出于东方。九龙吐水月妃

393

散花。日童扬彩。年五岁体道凝真。二十而有金姿玉颜
。弃家离亲超迎风尘。后感元始下教。授以郁仪太章太
洞真经。紫微天帝玉清君。以琼舆下迎。赐丹玺符书。
为上清金阙后圣帝君。掌握十天河海神仙。第十一化云
。老君以清浊元年七月一日。托玄神玉精。降太元玉女
。千三百年。号无上老子。一号大千法王。第十二化云
。老君以清汉元年。寄九天飞玄玉女。八十一年。号高
上老子。第十三化云。老君以清汉元年甲午九月九日。
降元素玉女。七十三年。号九灵老子。第十化云。老子
以殷十八王阳甲庚寅岁建午月。入于玄妙玉女口中。八
十一年至武丁九年庚寅岁一月十五日。圣母剖左腋攀李
树而生。生即行九步。步生莲花。九龙吐水。具七十二
相八十一好。左手指天右手指地。曰天上天下唯道独尊
。我当阐扬无上道法。普度一切。又云。李灵飞。得修
生之道真。妻天水尹氏于濑乡昼寝见太上从天而下。化
为玄铢。吞而有娠。八十一年生而皓首。曰老子。生李
树下。苗李为姓)

  辨曰。夫星流贯昴。实标文命之祥。电绕枢星。是
显轩皇之庆。虹流华渚少昊于是膺期。星冠月轮。颛顼
以之应瑞。赤龙[目*(電-雨+大)]瞹言旌帝尧。
云屯郁蒸实征汉祖。此则圣人神异谱牒具详。未闻老子

394

初生三日共出九步周行。月妃散花日童扬彩之事。且星
陨如雨。日有蚀之。春秋书之。以为异事李耳若有征瑞
。孔子何以不记乎。且鲁阳挥戈而返日。淮南子有。景
公善言。而退荧(刘向新文)贰师拔剑而泉流(前汉书
中)耿恭拜井而水出(后汉书中)于有奇相书为美谈。
老既无文。事必虚唱。倚他大圣取为神奇。夫圣人现相
虽有多途。托化诞生事无两体。世尊百亿化身大千世界
一时顿显。化缘事讫便入涅槃老子随代降生。以何大谬
乎。本是李耳妄。改其讳李伯阳而云光明。隐其本名而
加美号。史记真文一词不录。道书伪说百种妆填。前之
两化。说在太易之前。后之十重。纪在伏羲之后。寻虚
摭伪诳惑后人。前说五岁凝真二十入道。后则八十一岁
生而皓首。自语矛循。何待他攻。亳州濑乡实而不认。
北玄玉国虚而妄传。聃耳蓬头。谬说心十二相。野合怀
胎。谄云周行九步。采他释瑞而为老奇。将此薰莸乱彼
兰芷。北玄玉国。山海之所不纪。天冈李谷。池里之所
匪详。王俭百家(太尉王俭有百家谱)弗闻玉女之名。
何姓氏苑。罕说玄妙之族。案道士贾善翔高道传序云。
伯阳起迹于姬周。既云起迹于姬周。则是老子不在商也
。明知阳甲之时。本无李耳。衰周之际。始见老聃(胡
曾云。七雄戈戟乱如麻。四海无人得坐家。老氏却思天
竺住。便将徐甲过流沙。斯则周末时人明矣)避乱入秦

395

。死葬槐里。秦佚吊之三号而出斯良证也。何更疑哉。
史记本传。莫知所终。化胡浪语云。过流沙。将如来降
诞之祯。合老子过关之气。汝虽巧会伪说孰凭。案炖煌
实录云。周桓王二十九年。幸闲豫庭。与群臣对论古今
。王曰。老聃父何如人也。天水太守索绥对曰。老聃父
姓韩名虔字元卑。癃跛下贱胎则无耳。一目不明孤单乞
贷。年六十二无妻。与邻人益寿氏宅上牧猪老婢子曰精
敷。野合怀胎。八十一年而生。老子生时皓首。故曰老
君。此本实迹蔽而不传。偷窃他能欲张老圣。家有弊帚
享之千金。斯言信与。

  三番作佛伪第十一(第三十四化云。老君告胡王曰
。使我弟子为佛。汝当师之。即使尹喜变身为佛。与胡
人为师。令作桑门授以浮图之法。说四十二章经。又云
。老君至舍卫国。自化作佛坐七宝座。身长百千万丈。
遍满虚空。又云老君将欲再整释教。以周庄王九年。乃
于梵天命烦陀王老君弟子。乘月精托阴天竺摩耶夫人胎
。至十年四月八日右胁降生。后入雪山修行六年。道成
类佛陀众。号末牟尼。至匡王四年解化。太上命升贾奕
天。为善惠仙人)

  辩曰。夫根深果茂。源远流长。虎啸风生。龙吟雾

396

起。圣人利见皆有深源。昔植善因今感妙果。我佛世尊
三无数劫积行累功。六度无舍而求菩提。弃身命如恒河
沙。捐国城如微尘数。庄严世界诱掖群生。然后应然灯
记。补迦叶位。下生中印托化王宫。七步周行指天地而
犹贵。三十二相映日月而争辉。四王捧足出尘寰。六年
行满而成道。现身百亿国土。说法四十九年。播声教于
人天。摧外道于双树。化缘事毕却返无为。应物适时如
是示现。何待老子始化尹喜变身。掩他神功矜为己胜。
佛生周昭之代。老降定王之朝。世隔一十七帝。年经三
百余祀。化已满于天下。教已满于龙宫。家仰仁慈之风
。国遵释氏之范。岂假李耳重整烦陀再现。援前着后谄
诳庸愚。昔日过关。雇徐甲而为从。奚有天人侍卫乎。
乘鹿柴车。何有七宝之座乎。广颡聃耳。焉有万丈之身
乎。狡佞不经欺贤誷圣。鲲化为鹏。盖缘自变。蛇蜕为
雉。匪假他功。此皆物理自然。阴阳感召。待时而发。
非他使然。老子自是凡人。身为臣子。何能别生神圣更
使尹喜作佛。昧自心灵瞎他眼目。悖礼慢圣殃报拔舌。
善惠仙人将登八地。遇燃灯佛受无生记。此乃世尊往昔
之号。既然成佛功成果满。化缘事毕入于涅槃。迁神常
乐之乡。永入无为之境。岂可作佛事毕更作善惠仙人。
将后着前一何错乱。妄窃不真坏人视听。夫上天虽乐终
是轮回。不免三灾之殃。难逃五衰之苦。圣人超出生死

397

苦乐两忘。高超三界之津独步六尘之表。何返归天上却
入嚣尘。杂污我圣人。欺谩我大觉。此同弃天子之尊严
。慕厮养之贱役。舍华堂之广厦。悦蔀屋之茅檐。汝欣
贾奕之荣。我耻粪土之辱。隋大臣楚国公杨素行经楼观
。见壁间画像问道士曰。此何图也。道士对曰。老子化
胡成佛图。素曰。承闻老子化胡。胡人不受。老子变身
作佛。胡人方受。是则佛能化胡。道不能化。何言老子
化胡也。道士不能加答。善哉杨素之言。此通人之论云
。若胡人不先知有佛。讵肯受佛之化乎。以此考之。则
印土先有佛矣。而言尹喜作佛老子始变。何欺吾门之深
。乎(楼观尹喜故宅在开之南。今道士居之仍在)

  冒名僭圣伪十二(第四十八化云。商太宰问夫子曰
。夫子圣人欤。孔子对曰。圣则丘何敢焉。然则丘博学
多识者也。太宰曰。三王圣者欤。孔子曰三王善任智勇
者。圣则丘不知。太宰曰。五帝圣者欤。孔子曰。五帝
善任二义者。圣则丘弗知。太宰曰。三皇圣者欤。孔子
曰。三皇善任因时者。圣则丘弗知。太宰大骇曰。然则
孰者为圣。孔子动容有问。曰丘闻西方之人有圣者焉。
不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡荡乎民无能
名焉。丘疑其为圣人也。史志经云。孔子在鲁。老子在

398

周。以鲁望周之洛阳。故在西方。盖指老子为西方圣人
也。孔子问礼之时。先有犹龙之叹。故此指老子也)

  辩曰。夫自炫自媒。妇女之丑行。不矜不伐。圣人
之深能。是以舜美禹功。嘉有勋而弗竞。孔称孟反(孟
之反)犹退厚而居薄。由是美誉播于千秋。谦放光辉于
四海。上之所引。具见列子仲尼篇中。古今通论。以谓
此夫子推佛为西方大圣人之语也(唐琳法师对太宗之表
。张丞相作护法论。皆引此文佛西方圣人也)未闻老子
在周孔子在鲁故指老子为西方圣人。窃名冒圣欺我何多
。僭圣人者不仁。言乖理者非智。且道源之祖肇起黄帝
。非干老子。老子师容成子演五千文纵然说圣不能赶于
轩辕。既三皇五帝孔子不推为圣。返指老子而为圣人。
不亦过乎。盖我世尊功圆万行果证十身。流光遍于刹尘
。分身应于沙界。不可以人事测。不可以处所求。实三
界之大师。是四生之慈父。寰中独步。为王中之法王。
出世独尊。为圣中之大圣。故能高拱觉场威行万国。纵
使周公之制礼作乐。孔子之述易删诗。卜偃之文章。端
木之言语马迁之辩博。葛洪之该通。辅嗣之玄谈。左慈
之神化。并驱驰于域内。言未涉于大方。可为善世之高
流。难作出尘之圣者。案天竺圣方群贤所聚。过去诸佛

399

共生于彼。范晔汉书云(后汉西域传史论文)其土则殷
乎中土。玉烛和畅灵圣之所降集。贤懿之所挺生。故古
昔贤能时有往者。老子西升经云。闻道竺干(今改为开
道竺干)有古皇先生。善入无为。不始不终。永存绵绵
。是以西行。又古本化胡经云。我生何以晚。泥洹一何
早。不见释迦文。心中空懊恼。此则老子自指于佛。为
西方圣人也。又黄帝梦游华胥之国。其国在弇州之西。
王邵注云。此指西方天竺也。周穆王时。闻西方有大圣
人出世。心甚惧之。乃使造父乘骅骝八骏。西上昆仑观
日所没以厌其气又西极有化人来。能返天易地。圣力无
方。千变万化。不可穷极。穆王敬之若神。筑中天台以
居之。化人引穆王神游。斯须之间已如数载。又穆王五
十二年如来示灭。西方有白虹十二道。南北通贯连夜不
灭。王问太史扈多。是何祥也。扈多对曰西方有大圣人
。衰相现尔穆王喜曰。朕常惧于彼。今无忧矣。此则竺
干胜方圣人居彼。故得贤王西求化人东来也。又张骞奉
使。西穷河源至于大夏。闻雪山南有身毒国。其人奉浮
图。不杀罚。乘象而战。身毒即今印度也。此则仁慈之
风详于汉史明也。上之所引。咸指印度以为西方。佛生
于彼。故指佛为西方圣人。岂说洛阳以为西方老子为圣
人也。又云。孔子先有犹龙之叹。故此圣德指老子者。
意欲将孔子一期问礼之事。便为老子弟子。孔子曰。吾

400

无常师。主善为师。三人行必有我师焉。故学琴于师襄
。问乐于苌弘。问官于郯子。入太庙每事问。有问稼曰
吾不如老农。有问圃曰吾不如老圃。此明孔子虚怀纳善
汲汲于道尔。岂有一事便为师焉。盖当时老子。为守藏
吏。掌周公之礼典。故孔子问之若以问礼便为孔子之师
。则老农老圃亦孔子之师哉。必不然矣。沽名炫世求为
人师。君子不为也。

  合气为道伪十三(第一十三化云老子以周昭王二十
三年七月十二日。至函关。尹喜既见邀归本第。说道德
经二篇五千余言。尹喜扣头曰。愿授其要。老君曰。善
。乃为解道德之要曰。道者。谓泥桓。泥桓者。天德也
。理在人头中。紫气下降下至丹田。名堵。谓脾也。脾
者。中黄太一也。黄气徘恛理中宫。万物之母者。谓丹
田也。丹田玄牝也。居下元中。一夜之时。一气下降周
旋三宫。同出而异名。谓精也。一曰精。二曰汗。三曰
血。四曰液。故曰异名。玄之又玄者。谓左右汗也。众
妙之门道可道者。谓朝食美也。非常道者。谓暮为屎。
此依张道陵解。道陵如此说也。有无相生。谓口与腹也
。难易相成。谓精与气也。此老子授尹真节要也。又授
尹喜神丹经金液经及八炼九还丹伏火之诀。其方云○金
液还丹仙华流。高飞云翔登天丘。赤黄之气成须臾。当

401

得雌雄分乱珠。可以腾变致行厨。灵童玉女我为夫。出
入无间天同符。真精凝霜善沉浮。汝其珍敬必来游。又
授九丹之名。及歌曰○圆三五寸一分。口四八两寸唇。
长二尺厚薄均。腹三齐坐垂温。阴在上阳下奔。首尾武
中间文。始七十终三旬。内二百善调匀。阴火白黄芽钦
。两凑聚辅翼人。子处宫得安存。去来游不出门)

  辨曰。夫道贵清净。德尚无为。恬憺内持谦卑自牧
。不依此道别唱多端。唯以行气运功而为修养。失道德
之淳粹。乖自然之妙门。虚设巧言妄加穿凿。保丹田为
至道。守两肾为重玄。鄙秽粗浮诳諕闾里。王乔羡门之
辈非好此方。白石赤松之流不依此道。丹经炼诀不见延
年。服饵餐芝罕曾久视。周武服丹至日哑。唐武服丹而
早亡。误他多少贤良。不守乐天之日。既道德真诀。理
极于此则道藏余文不足贵也。今之道士更骋浅术。或有
扶鸾而乱书。秖贪夜饮。或有驱邪而断鬼。诳人除凶。
或有拘环墙而内守。此谓坐驰。或有惜言语而不行。此
谓痴默。或有熊经而鸟引拟彭祖而齐肩。或有饮气而息
神效龟鹤而老寿。或有运精而上脑门挽河车。或固丹田
而内封谓之保养或有合气而为道老子聚麀。或有夺精而
采神男女混杂。扣齿谓之天鼓。咽津谓之醴泉。呼男根

402

为金菜。只图强劲。呼女窍为玉户。潜隐丑名。呼童女
为真人。呼交构为龙虎。婴儿姹女铅汞丹炉。故曰开命
门抱真人。婴儿回龙虎戏。三五七九天罗地网。故张道
陵黄书云。男女有和合之法。三五七九交接之道。其通
真诀在于丹田。丹田者玉门也。唯以禁忌为急。不许泄
于道路。道路者屎孔也。又道家内朝律云。礼法男女至
朔望日。朝师入私房。诣师立功德。阴阳并进。日夜六
时当立功德。不得失内侍之序。不得贪外道失中御之道
。不得抄前排后失次第之序。亦不得嫌丑爱美。又云。
朔望之际。侍师私房。情意相亲男女交接。使四目两鼻
上下相当。两口两舌彼此相对。阴阳既接精气遂通。故
老子云。我师教我金丹经。使我专心养玉茎。三五七九
还阴精。呼吸玉池入玄冥。行道平等升太清。此等歌诀
义皆如是。将斯[女*畏]媟以为真修。不思归根复命
之言。维行合气鄙薄之术。以此求道枉陷人伦。以此超
升终身叵得。以斯灭罪罪不可亡。以斯消灾灾不可退。
以斯求福福不可生。以斯出家家不可出。何异蒸砂作饭
。虚受劬劳。镜里真寻。终无所获。呜呼弃骊珠而拾砾
。斡忧鼎而羡糠。自误误他死沉苦海。哀哉哀哉。

  ⊙偷佛神化伪十四(第四十二化。老子入摩竭国。

403

现希有相。以化其王。立浮图教。名清净佛。号末摩尼
。至舍卫国。自化作神。从天而降。天人侍卫。现身长
百千万丈。又至罽宾。降胡王及王子。火不能烧。镬不
能煮。水不能溺。胡兵百万弓矢剑戟。一时摧落。飞电
八冲。声如霹雳。人马惊仆。化郭先生空中头赞。又至
条支国。手擎大山。至拘萨罗。降伏九十六种外道。至
迦夷罗国。左手把日右手把月。藏于头中。天地冥暗。
山飞石裂。海水逆流。山川空行。又至于阗。于南渠山
示故胡王。令尹喜化作金人。身长丈六。项佩圆光。足
踏莲华。从空而下。拜礼老君。谓胡王曰。此君弟子与
汝为师。又留神钵令得法味。又于毗摩城地变金色。放
九色神光遍照尘沙国。土即有赤灵真人中黄丈人太一真
君九宫六丁八卦神君青龙白虎散花玉女。浮云而至。老
君坐七宝座。烧百合香。奏钧天乐。又有八十余国诸王
妃后。皆来听法。留尹喜作佛。及钵于毗摩城却升天去
。老君又于葱岭降大毒龙。遍历五天。于耆阇山独木树
下。化玉座与王说浮图。度桑门二千五百人。受以戒律
。又六十六化云。于阗国毗摩城伽蓝。是老君化胡成佛
之处。中有石幢刻记其事云。东方圣人号老君来化我国
。下引入学上议证其事迹)

  辨曰。案后汉西域传三国志魏隋书西域志(图六十

404

卷。志四十卷。合一百卷成西域志)并纪西天五印。有
佛圣迹。或幢或柱。咸勒其事。不说老君曾留名字。初
张骞西来。始传浮图之号。至于今代。国使往还无虑百
人。并不见老君西化之说古谷皇帝西征尽海所到之地。
唯有佛僧。行近西北海。有一国土。城中佛塔森然若林
。彼国君王唯是和上。又唐王玄策奉使西行。至摩竭陀
国。于耆阇崛山及佛成道处。咸述碑铭。赞佛圣化。未
闻说有老君之事(上之铭赞在王玄策传中)又湛然居士
扈从太祖。西征于阗及可弗叉国。越天山过雪岭。风化
具详。亦未知有老子之事。即今煦烈大王皇帝亲弟镇守
西域。不寻思干西南雪山之西使命往还来往不绝。除亲
咨询老化。并云无闻。则老子神异道书伪出。既非通论
。何足信哉○钦奉。

  ⊙圣旨禁断道藏伪经下项(见者便宜收取)

  化胡经(王浮撰) 犹龙传 圣纪经 西升经 出
塞经 九天经 赤书经 上清经 南斗经 玉纬经 纪
胜赋 辨仙论(梁[日/廣]) 龁邪论 三破论(齐
人张融假托他姓) 明真辩伪论(吴筠) 太上实录 
十山论 青阳宫记 玄九内传 帝王师录 三天列记 

405

十异九迷论(傅奕吕玄卿) 历代应现图 佛道先后论
 钦道明证论(唐员半千) 辅正除邪论(吴筠) 辟
邪归正论(杜光庭) 十二虚无经 藏天隐月经 赤画
度命经 楼观先生内传 谤道释经(林灵素杜光庭撰造
破大藏经) 三教根源图(金天长观李大方撰) 历代
帝王崇道记 高上老子内传 灵宝二十四生经 混元生
三清经 五公问虚无经 混元皇帝实录。

  ⊙圣旨就大都大悯忠寺。焚烧道藏伪经。除道德经
外。尽行烧毁。遂命大都报恩禅寺林泉伦长老下火。谢
恩毕拈香云。佛心天子悯众生。恐堕三途邪见坑。个里
了无偏党处。就中朱紫要分明。所以道圣鉴无私天机莫
测。既来颂德。敢不酬恩。此香端为祝延。

  大元世主当今皇帝。圣躬万岁万岁万万岁。伏愿。
金轮与法轮同转。福越三祇。舜日共佛日齐明。寿延亿
劫。次举火云。忆昔当年明帝。时曾凭烈焰辨妍媸。大
元天子续洪范。显正摧邪谁不知。嗟乎道教阴蠹佛书。
自古至今造讹掜伪。盗窃释经言句。图谋贝叶题名。谤
毁如来赃诬先圣。丑辞恶语何可言哉。无蒂狂谈实难遍
举。始自张陵杜撰。不遵老氏玄言。谬作醮书兼集灵宝
。诈道从空而得。妄言太上亲传。用三张鬼法。以诳惑

406

愚夫。设五运神符。而魇奸匹妇。以此观之。葛孝先徒
搜要妙。陶洪景谩述浮辞。杜光庭白拈巧偷。劫贼无异
。陆修静外好里弱。说客何殊。若非吃苦不甘。争肯说
长道短。鲍静被诛犹可。王浮招报非轻。傅奕姜斌不堪
齿录。张生焦辈何足言论。寇谦之口舌澜翻。损他利己
。林灵素机谋谄诈败。国亡家。毁人祖兮。定遭一时之
辱。灭贤良兮必招三世之殃。因果无差报应有准。呜呼
悲法琳不遇而遭贬。嗟道世虽再而难为。致令释子伤心
。幸得皇天开眼。恭惟。我大元世主圣明皇帝陛下。辟
邪归正。去伪存真。恐众生永堕迷津。令万姓咸登觉路
。雪冤已竟。感谢皇恩。粉骨碎身莫能酬报。遂以火炬
打一圆相云。诸仁者。只如三洞灵文。还能证此火光三
昧也无。若也于斯会得。家有北斗经。枉教人口不安宁
。其或未然。从此灰飞烟灭后。任伊到处觅天尊。急着
眼看。至元十八年十月二十日。大都报恩禅寺林泉长老
。从伦奉敕下火。

  ⊙○对道士持论师德一十七名。

  燕京。

  圆福寺长老从超  奉福寺长老德亨。

407

  药师院长老从伦  法宝寺长老圆胤。

  资圣寺统摄至温  大名府长老明津。

  蓟州。

  甘泉山长老本琏  上方寺长老道云。

  滦州 开觉寺长老祥迈。

  北京 传教寺讲主了询。

  大名府 法华寺讲主庆规。

  龙门县 抗讲主行育。

  大都 延寿寺主道寿 仰山寺律主相睿 资福寺讲
主善朗。

  绛州 唯识讲主祖圭 蜀川讲主元一(余如本论)

408

  (丁亥) 闰二月。诏行至元钞。以一准中统之五

  (戊子) 正月二十一日大赦。

  ⊙至元二十五年正月十九日。江淮释教都总统杨辇
真迦。集江南禅教朝觐登对宣上竺出班。圣旨问。讲何
经。答云。法华经。次问。仙林讲何经。奏云。百法论
。即就退位而立。引问径山云峰和上云。禅以何为宗。
奏对云。禅也者净智妙圆体本空寂(泉总统译云再说)
复奏云。非见闻觉知之所可知。非思量分别之所能解。
又传圣旨令更说。复奏云。禅之为宗。西天四七唐土二
三。自迦叶付之阿难。阿难传之商那和修。商那和修传
之优波鞠多。由是展转而至二十八祖菩提达磨。菩提达
磨即东土之初祖也。祖得法后大破六宗之邪。望东震旦
国有大乘根气。航海而来。见梁皇一语不契。遂折芦渡
江。至少林山中面壁九年。得二祖神光断臂立雪。祖问
。当何所求。光云。我心未宁。乞师安心。祖云。将心
来与汝安。光云。觅心了不可得。祖云。与汝安心竟。
光得传心法。后传之三祖。三祖传之四祖。四祖传之五
祖。五祖本一栽松道者。四祖云。汝已年老。可再来。
吾当忍死以待。五祖遂至浊港江头。见一女问投宿。而

409

受孕托生。谓之黄梅无姓儿。既而传法于五祖。黄梅法
席七百高僧。独神秀上座为上首。祖以传衣法时至。令
各述一偈。秀即书壁间云。身是菩提树。心如明镜台。
时时常拂拭。莫待惹尘埃。五祖云。此偈亦未见性。盖
其尚滞名相。未脱知解。正在学地。传圣旨云。再举一
遍复举毕。又奏云。卢行者时在碓坊。为众负舂。五祖
已知其素有悟门。卢行者本不识字。遂倩人书一偈于壁
间秀师所书偈侧云。菩提本无树。明镜亦非台。本来无
一物。何处惹尘埃。乃开析云。老卢此偈至本来无一物
处。即是空诸所有彻法源底。五祖即于夜半密付其衣法
。卢得衣钵宵遁。至大庾岭头。为明上座追及。卢即置
衣钵于石上云。不可以力争。明乃尽其神力。钵不能举
。明乃云。本为法来。非为衣也。祖云。不思善不思恶
。正恁么时如何是明上座本来面目。当下大悟。秀归河
北。自称六祖。然而知解未亡。犹滞名相。故流于相宗
。是以教盛西北。能受正传于曹溪。是以禅盛东南。谓
之南能北秀。此教禅所由分也。自是曹溪传之南岳怀让
让本观音大士分身。让传之马祖。谓之马驹踏杀天下人
。马祖传之百丈。于侍立举挂拂处。亲遭一喝。当下悟
去。直得三日耳聋。百丈对黄蘖。举此一喝。黄蘖不觉
吐舌。亦于言下洞明此喝之旨。后临济至于黄蘖。三度
问佛法大意。三遭六十痛棒。后于大愚席下举前话云。

410

过在什么处。愚云。黄蘖得与么老婆心切相为。更觅过
在。济大悟。遂于大愚肋下筑三拳。愚云。汝师黄蘖。
非干我事。临济归黄蘖。便与三掌。自是流通此喝。谓
之临济入门便喝。此喝之所由生也。所谓德山棒者。即
周金刚(泉总统又传又)圣旨云。如何是周金刚。奏云
德山本姓周。为金刚经座主。满车载疏钞游南方。直欲
搂破魔子窟宅。当恁么时。甚生气概。于途中遇卖油糍
婆子。买油糍点心。婆云。汝是讲金刚经座主。经中有
一段义。若答得白吃油糍不要钱遂问。过去心不可得。
现在心不可得。未来心不可得。三心中点那个心。座主
无对。古云。假饶讲得千经论。一句临机下口难。信知
不能彻法源底。则满车之疏皆长语也。后见龙潭。于侍
立次。遇夜深辞去。见外面黑。潭遂度纸烛与之。德山
方接得。潭便吹灭。当下大悟。次日示众云。穷诸玄辩
。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。自是
据条白棒。佛来也打。祖来也打。此无他。恐后人滞于
名相。凡有所问。至支离处便与一棒。此棒之所由生也
。所谓德山入门便棒。临济入门便喝。夫棒喝者。岂徒
施也哉。奏至此。遂奏云。臣僧不敢多谈。恐渎圣听。
传圣旨。但说。不要怕又非奸偷屠贩之事。遂进奏云。
释迦牟尼世尊初生下时。周行七步目顾四方。一手指天
一手指地云。天上天下唯我独尊。所谓独尊者。非为金

411

轮王位之尊。所可尊者。我也。道也。法也。心也(正
欲启奏云门大师一棒公案以为佛祖雪屈时灵隐长老净伏
牵衣云勿举此话遂转语云)。四十九年三百余会。所说
之法。无非观根逗教。如一雨普沾。三草二木。各随其
根器之大小。而为之发机。末后云。始从鹿野苑终至跋
提河。于是二中间未尝谈一字。既是四十九年说法。因
甚么不谈一字。正恐后人滞于名相不离知解。所谓不谈
一字者。炽然常说。以无说之说。是名真说。又于灵山
会上百万众前。拈起一枝花。普示大众。独有迦叶破颜
微笑。世尊云。吾有正法眼藏涅槃妙心。分付摩诃大迦
叶。谓之教外别传。传此心也。印此法也。达磨西来不
立文字。直指人心见性成佛。传此心也。印此法也。奉
圣训垂问曰。云那讲主看他长老所说教外别传底。是耶
非耶。上竺出对云。是是。又仙林出云。南方众生多是
说谎。所以达磨西来不立文字。正恐伶俐的。说谎贪着
语言文字。故有直指之语。又奉圣旨宣进。榻前同仙林
赐坐谢恩毕。就坐。传圣旨云。持论。仙林云。始从鹿
野苑终至跋提河。于是二中间未尝谈一字。既是不谈一
字。五千余卷自何而来。答云。一代时教如标月指。了
知所标毕竟非月。林云。汝禅宗得法有多少人。答云。
从上佛祖天下老和上。尽恒河沙莫穷其数。林云。即今
是谁。答云。当面蹉过。林云。在什么处。答云。含元

412

殿上更觅长安。林无语。又传圣旨。令泉总。统。问那
讲主问底。是甚言语。林答。问他禅宗得道多少人。他
云。恒河沙数。又传圣旨。汝讲主家。莫看面皮。何得
向远远说来。林遂问。如何是禅。答以手打一圆相。林
云。何得动手动脚。答云。只这一圈子便透不过。说甚
千经万论。林无语。又奉圣旨云。俺也知尔是上乘法。
但得法底人。入水不溺。入火不烧。于热油锅中教坐。
汝还敢么。答云。不敢奉圣旨。为甚不敢。奏云。此是
神通三昧。我此法中无如是事。又传圣旨。如何都无输
赢。林云。道不敢。便是输。遂斥林云。不妨会得好。
林无语。乃体圣意。奏云。夫禅之与教本一体也。禅乃
佛之心。教乃佛之语。因佛语而见佛心。譬之百川异流
同归于海。到海则无异味。又如我万万岁皇帝。坐镇山
河天下一统。四夷百蛮随方而至。必从顺成门外而入。
到得黄金殿上。亲睹黄金面皮。方谓到家。若是教家只
依语言文字。未达玄旨。犹是顺成门外人。又如禅家未
得彻证未得顿悟。亦在顺成门外。谓之到家亦未可也。
皇情大悦。遂以龙袖西拂。即谢恩下殿。奉御领。归寝
殿赐食。

佛祖历代通载卷第三十五

413

  (己丑) 正月抄数户计○庚寅九月日大赦。

  (辛卯) 五月二十三日诏改按察司曰肃政廉访司

  (癸巳) 十月二十二日大赦。

  ⊙至元三十年。杭州径山云峰和上示寂。师名妙高
。句之长溪人。父讳鼒家。世业儒。母阮。梦池上婴儿
合爪坐莲华心手捧得之。觉而生师。因名梦池。神采秀
彻。嗜书力学。尤耽释典。固请学出世法。父母以梦故
不定夺。俾从吴中云梦泽公受具戒。师锐意求道。首参
痴绝冲。冲曰。此儿语纚纚有绪。吾宗瑚琏也。寻又见
无准于径山。准尤器爱。拟以侍职处。师叹曰。怀安败
名。吾不遍参诸方不止也。遂之育王见偃溪。即请入侍
室。掌职藏钥。一日溪举。譬如牛过窗棂。头角四蹄俱
过了。因甚尾巴过不得。师划然有省。答曰。鲸吞海水
尽。露出珊瑚枝。偃溪可之。会师迁南屏。携师与俱。
寻住南兴大芦。遂为嫡嗣。迁保安江阴教忠霅川何山。
云衲四来。三堂皆溢。蒋山虚次直指佥议无以易师。朝
旨从之。历十有三载。众踰五百。德祐乙亥年。被兵革

414

。军士有迫师求金者。师曰。此但有寺有僧。无金与汝
。俄以刃拟师。师延颈曰。欲杀即杀。吾头非汝砺刀石
。辞气雍容了无怖畏。军士感动掷刃去。丞相伯颜公见
师加敬。舍牛百斋粮五百。寺赖以济。颜公又戒诸将。
此老非常人比。宜异目待之。以故寺得无恙。至元庚辰
。双径延请。师恳辞再三。乃前寺罹回禄。草创才什一
。师悉力兴建。且捐衣盂自为僧堂众寮。不十年悉复旧
观。戊子春。魔事忽作教徒谮毁禅宗。师闻之叹曰。此
宗门大事。吾当忍死以争之。遂拉一二同列趋京。有旨
大集教禅廷辨。上问禅以何为宗。师奏。净智妙圆体本
空寂。非见闻觉知思虑分别所能到。宣问再三。师历举
西天四七东土二三。达磨诸祖南能北秀。德山临济棒喝
因缘。大抵教是佛语。禅是佛心。正法眼藏涅槃妙心。
趣最上乘。孰过于禅。词指明辩余二千言。又宣进榻前
与仙林。诸教徒返复论难。林问。禅宗得法几人。师云
。从上佛祖天下老和上。尽恒河沙莫穷其数。林云。只
这是谁。师云。含元殿上更觅长安。又问。如何是禅。
师打一圆相。林不省。师曰。只这一圈透不过。说甚千
经万论。林辞屈。上大说。众喙乃熄。禅宗按堵如初。
陛辞南归。示众云。我本深藏岩窦。隐遁过时。不谓日
照天临。难逃至化。又云。衲帔蒙头万事休。此时山僧
都不会。径山轮奂甫备。延燎复尽。师谓众曰。吾负此

415

山债耳。遂竭力再建。汇殿坡为池。他屋皆易置佳处。
五年而成。癸巳六月初。小参训饬学者。十七日书偈而
逝。师生于嘉定己卯二月十七日。寿七十五。腊五十九
。葬于寺西之居顶庵。

  (甲午) 至元三十一年 上崩。

  ⊙世祖皇帝潜龙时。出征西国。好生为任。迷径遇
僧。开途受记。由是光宅天下统御万邦。大弘密乘尊隆
三宝。

  帝潜龙时。命忠书记。叩六丁之灵。求治国之道。
出征江南。书记奏云。飞龙之时已至。可速回辕。上然
之犹是富有天下。

  帝问帝师云。施食至少。何能普济无量幽冥。帝师
云。佛法真言力。犹如饮马珠。

  帝迎旃檀瑞像归内宫。安奉万岁山仁智殿。为见世
之宝。

  帝尝问帝师云。修寺建塔有何功德。帝师云。福荫

416

大千。由是建仁王护国寺。以镇国焉。

  帝命帝师。齐竟天雨金花。缤纷而下。帝云。何故
有此祥瑞。帝师云。陛下心花内发。天雨金花赞叹。

  帝命伯颜丞相。攻取江南不克。遂问胆巴师父云。
护神云何不出气力。奏云。人不使不去。佛不请不说。
帝遂求请。不日而宋降。

  定光佛塔毫光发现。

  帝命开视内有舍利。光耀人目。由是重建宝塔。

  蜀僧元一游西天回朝。

  帝。帝问云。西天佛有么。元一奏云当今东土生民
主。何异西天悉达多。

  元一以西天琢成玉石佛像献。

417

  帝。帝宝之于万山供养。

  元一以西天贝多叶经献。

  帝。帝贮以七宝函。严加信仰。

  忠书记僧中之杰。

  帝命以三奇之道为辅。出号施令。帝加信任。封为
太保。

  元一自西天持佛如来铁钵献。

  帝。帝悦宝之。以镇库藏。

  帝与帝师坐次。一亢二僧侍侧。帝云。何不游戏三
昧。亢以一年小云。从小至大为次。一遂云。海青身至
小。天鹅身至大。海青彻天飞。天鹅生惧怕。亢云。猪
豚身至小。象王身至大。象见豚来欺。掷向大千界。帝
师云。我以大千界。化为一釜窖。煮尔四伴物。大小都
容了。帝大悦。

418

  帝问元一云。孔老徒众何以至少。如来徒众何以至
多。元一奏云。富嫌千口少。贫恨一身多。

  帝问拣坛主云。何处有佛。拣奏云。我皇即是佛。
帝云。朕如何是佛。拣云。杀活在于手。乾坤掌上平。

  帝问弥陀和上云。和上住在何处。奏云。住在我王
神州。帝云。恁么则时时见弥陀。

  帝问僧元一云。和上还涉世缘么。奏云。不知法故
犯。知法了应无。

  帝问帝师云。僧中还有通古今事底么。时有因和上
。奏云。法自汉明帝至以火辩真伪。帝云。古今事且置
。今再以火辩真伪时如何。因奏曰。我皇有护法之心。
此经争得焚烧。帝悦其言。

  帝诞生太子。诏海云国师。摩顶立名。奏云。世间
最尊贵。无越于真金。

  帝命东宫围场斋。帝师作忏悔。帝师云。众生度脱

419

尽。仁王悲愿深。

  帝设资戒大会。随处放光。帝问帝师云。光从何处
来。帝师回奏云。感应道交佛光应现。

  帝命皇后娘娘。镇国寺行香。后问众僧云。诸处放
光。此处何无。言讫定光塔上毫光烛天。终日不散。

  帝以众婇女围绕帝师。帝问云。还也动心么。帝师
云。目前虽可看。争奈老僧何。帝大悦。

  帝问渊总统。还有眷属无。回奏云。终日不曾离。
又问。还餐酒肉无。渊奏云。钵盂常染腥膻味。帝云。
好老实人。

  新筑京城。监筑者谋毁海云国师塔。两雉相合。奏
帝欲去其塔。帝云。海云高僧。筑城围之。贵僧之德千
古不磨。

  帝一日曰。栴檀瑞像现世佛宝当建大刹安奉。庶一
切人俱得瞻礼。乃建大圣寿万安寺。

420

  帝命写金字藏经。卷轴前图像未定。帝云。此经是
释迦佛说。止画说主。庶看读者知有所自。

  帝诏遍天下。每一岁中行布施度僧读大藏经。随处
放光现瑞。祯祥不一。

  帝诏讲华严大德。于京城大寺开演。彰显如来之富
贵。

  帝设大会。七处放光。显示华严七处之玄旨。

  帝问众臣僚。每日还不放闲也无。众臣僚无对。帝
乃袖中出数珠示之。内外百官皆归至善。

  释迦如来住世七十九年。

  帝至七十九岁。乃云。与佛同寿。不为夭矣。

  帝诏十高僧内殿供养。帝端居不动。诸大德亦复默
然。帝乃云。此是真实功德。

421

  帝诏僧大内念经行香。侍臣奏云。僧多有不识字者
。帝乃云。但教舒展拭去尘埃。亦有功德。

  糠禅背杖戒身见。

  帝。帝问曰。此杖何为。回奏云。身有过失。以杖
责之帝曰。过失在心。鞭身何益。与其责身。莫若责心

  帝见僧有过。不加王法。止令阅教忏悔。

  帝诏东昌大师演教。帝大悦。赐以宝玉拄杖。

  帝平宋已。彼境教不流通。天下拣选教僧三十员。
往彼说法利生。由是直南教道大兴。

  帝建大圣寿万安寺。帝制四方。各射一箭以为界至

  帝大内皆以真言梵字为严饰。表行住坐卧不离舍佛
法也。

422

  帝赐讲人红僧衣。令说法人与佛齐等。

  蜀僧圆证见。

  帝。帝问。汝何所习。回奏云。幼明三奇。长习佛
乘。上悦。赐以碧玉香鼎。命崇香火。

  帝万机之暇。自奉施食。持数珠而课诵。

  帝建大圣寿万安寺成。两廊拟塑佛像。监修官闻奏
。帝云。不须塑泥佛。只教活佛住。

  帝御北征。护神现身阵前。怨敌自退广济大师。皇
宫亲侍日久。礼诵不辍帝深赏赞。赐以放光佛像。命敬
侍供养。

  帝问相士山水。士奏云。善恶由山水所主。帝问。
太行山如何。相士奏云。出奸盗。帝云。何以夫子在彼
生。帝召僧圆证问云。此人山水说得是么。证回奏云。
善政治天下。天下人皆善。山水之说臣僧未晓。帝大悦

423

  舍罗萨张大师志慕出家。

  帝从其请落发为僧。赐七宝数珠。命供日课。

  帝诏蜀僧圆证。明六神之术。上曰。髡发恐无灵验
。回奏云。此六者。天地日月水火之神。菩提场中各说
偈赞佛。得大解脱门。为华严之严卫。僧人昭事。神必
钦依。髡发无伤。帝然之。

  帝诏元一与道士持论。元一攻其窃释孔之言。上悦

  帝问僧佛牙真伪。僧无对。帝云。真伪自分明。诸
人休错解。

  帝命僧念无量寿王陀罗尼经。能念者赐疋帛称赏。

  帝召东宫云。海云是汝师。居住金田宜加崇饰。由
是鼎新庆寿大刹。

424

  帝出郊狩南花园云。此处宜建梵刹。段相依命修造
。出狩回驾。寺已刹圆。

  帝显正摧邪。命除道德经外。余皆焚毁。以绝其妄
。宰臣奏。分拣道藏。检出马湘诗云。树连沧海水连云
。昔有殷周李老君。人说是非皆不定。五千言外更无文
。符合上意。龙颜大悦。制焚之。

  帝颁行玉音。诏昊天讲主云。闻朕在世诫约学徒究
明佛法。毋令减灭。

  峨嵋普贤道场。缺大藏经。

  命张大师。径从驿骑递相迎送。佛法流通福覃西蜀
。上都道士等奏。与释教定邪正。

  帝云。胜负如何赏罚。道士云。义堕者斩首。帝曰
。不然。义堕者削发为僧。

  宋主以王位来归。学佛修行。

  帝大悦。命削发为僧宝焉。

425

  圣安宝长老送瑞像至内。心不之悦。

  帝云。此是皇家佛。汝心何懊恼。帝回与三十二锭
白金。以表三十二相也。

  宋太后削发为尼。诵经修道。

  帝深加敬仰。四事供养。

  帝宣宋室二宫人至。皆祝发为尼。帝云。三宝中人
也。命归山学佛修行。供送衣粮。

  帝设无遮会。诏信讲主说总圣名目。帝云。既号无
遮。云何有数。

  宋主毳衣圆顶。

  帝命往西土讨究大乘明即佛理。

  帝以金为泥。命僧儒缮写大藏经一藏。贮以七宝琅
函。流传万世。

426

  帝设资戒大会。避使长为僧之人使见认得欲取。帝
叱云已为佛弟子。谁复能为主天竺进钵。

  帝取食前珍味。碎置钵中。内外侍从数满千人。各
赐一粒。普令得沾如来钵中之禅悦。

  帝至香山。山半有泉。问僧此泉足僧用否。僧回奏
云。日供一千僧。流注尚无竭。赐白金一锭。命筑亭盖
覆。贵其利济宋镇库栴檀方圆丈余。

  帝曰。镇库无益。刻为佛像利益人天。

  帝驾至香山栗园。其栗方熟。左右从驾万人余。帝
诫谕云。此为三宝物。一个不容拈。

  僧众远迎。

  帝驾。帝曰。往日僧人三诏不起。今日僧人云以远
迎。僧无对。

  帝设大会。阇黎佛声响亮。帝曰。如是佛音声。多
少众生生善心。乃赐白金一锭。

427

  弘法寺藏经板历年久远。

  命诸山师德。校正讹谬鼎新严饰。补足以传无穷。

  帝一日云。三人护法。二已去了。惟朕一人。当今
佛法愈隆愈盛。

  帝命逸林上师。译药师坛法仪轨。为天下消八苦之
灾。增无量之寿。

  帝设十万僧会。命十师对御说法。赐白金十锭玉拄
杖十条。

  外邦贡佛舍利。

  帝云。不独朕一人得福。乃于南城彰义门。高建门
塔。普令往来皆得顶戴。

  帝命高僧。重整大藏分大小乘。再标芳号遍布天下

428

  帝一统天下。外邦他国皆归至化。帝印大藏三十六
藏。遣使分赐。皆令得瞻佛日。

  帝命帝师云。去佛遥远僧戒全亏。可选诸路高僧。
赐红黄大衣。传授萨婆多部大戒。

  帝云。菩萨戒本但解法师语者皆得传受。乃印造一
千部。流通散施。普令大地众生皆奉如来宝戒。

  帝问拣坛主云。何处为最上福田。回奏云。清凉。
帝云真佛境界。乃建五大寺为世福田。

  帝于五台运工建寺。有涧无水。兴工之日。段张沿
涧觅水。突然涌出。给济不乏。

  臣佐奏。以天下僧尼一例同民。

  帝问。民籍若干。府库若干。奏云。不知。上曰。
辅相治道固宜用心。此乃不理。而急于餐菜馂饀之僧人
。其事乃止。

429

  帝闻五教义。帝云。顿教即心是佛诸佛境界。凡夫
不修如何得到。

  帝见西僧经教与汉僧经教。音韵不同。疑其有异。
命两土名德对辩。一一无差。帝曰。积年疑滞今日决开
(故有法宝勘同)

  帝以佛教为心。厌化胡伪造。历代断除莫之遏绝。
严行天下焚毁无遗。

  释迦如来真身舍利宝塔统御刹中计一十九所。各颁
钱帛。广加严饰。大陈供养。

  帝尝召群臣云。朕以本觉无二真心。治天下国家。
如观海东青取天鹅。心无二故。

  帝每斋日。以南天竺佛钵。置七宝珍羞。澄湛观心
。广修供养。

  帝自有四海。天下寺院田产二税。尽行蠲免。普令
缁侣安心办道。

430

  天下寺院山林树木。遍谕玉音。严加护持毋令斫伐
。以严佛如来之境界。

  帝以俗制于僧失其崇敬。遍谕天下各主纲维主掌教
门护持佛法。

  臣下闻奏。有俗僧人。宜令同民。帝令修补寺院以
遮其过。

  帝主领天下颁降圣旨。谕一切僧人不拣甚么差发休
当。遵依释迦牟尼佛道子行持。

  阿合麻丞相奏。天下僧尼颇多混滥。精通佛法可允
为僧。无知无闻宜令例俗。胆巴师父奏云。多人祝寿好
。多人生怒好。

  帝云。多人祝寿好。其事乃止。

  帝灵驾经宣德。现大圆光周遍天界。合境僧俗悉皆
瞻礼。盖显古佛示现之作用耳(已上百段出弘教集)

431

  念常赞曰。华严云。菩萨住初地作大功德。王以法
化众生。慈心无损害。统领阎浮提。化行靡不及。皆令
住大舍。成就佛智慧。若能广分别。亿劫不能尽。今观
弘教集。载世祖皇帝实录百余篇。字字句句。以弘教为
己任。如有云。朕以本觉无二真心。治天下国家。如观
海东青取天鹅。心无二故。由此论之。万机之暇不离念
佛念法念僧。苟非。

  大圣慈念群生特垂化迹。能如是邪。使唐虞再世。
亦无以加矣。猗欤盛哉。敬录于前。以晓来学云。

  ⊙(乙未) 成宗完者笃钦明广孝皇帝即位(于甲
午四月十四日十五日大赦。○改元贞元年)

  (丁酉) (二月廿七日大赦改)大德。

  (己亥) 正月遣使问民疾苦。

  (壬寅) 三月三日大赦。

  ⊙大德六年九月一日。五台山大万圣祐国寺真觉国

432

师殁。师讳文才。字仲华。杨氏。其先弘农人。高曾以
来世官垄坻。父静义。金季为清水主簿。遂家焉。少孤
事母孝。于书无所不读。性理之学尤其邃也。故约而为
守。蔚而成文。辞气雅健如古作者。为人沉厚若素不读
书者。至与士君子谈接其辞辩其事详其理尽。出入经史
。滔滔然若河汉之决。莫窥其涘。其讲授经论。得旨言
外。不屑屑于名数。尝曰。学贵宗通言欲会意。以意逆
志为得之矣。语言文字糟粕之余也。岂有余味哉。彼狃
于文字。味其糟粕。徒骋知见以记问自多。殊不知支离
其知穿凿其见愈惑多岐不能冥昝于道。听其说适足以熟
耳而已。岂能开人惠目乎。所著县谈详略五卷。肇论略
疏三卷。惠灯集二卷。皆内据佛经外援儒老托譬取类。
其辞质而不华。简而诣。取其达而已。隐居成纪。筑室
树松。将以终老。然以行修乎迩德加乎远。虽自韬晦。
其道愈彰。人尊其德不敢名。以松堂称之。佛教之兴始
于洛阳白马寺。故称释源。其宗主殁。诏以师继之。世
祖尝以五台绝境欲为佛寺。而未果也。成宗以继志之孝
。作而成之。赐名大万圣佑国寺。以为名山大寺。非海
内之望。不能尸之。诏求其人于帝师迦罗斯巴。会师自
洛阳来见帝师。喜曰。佑国寺得其人矣。诏师以释源宗
主兼居佑国。师见帝师以辞曰。某以何德猥蒙恩宠。其
居白马已为过分。安能复居佑圣。愿选有德者为之。幸

433

怜其诚以闻于上。帝师不可曰。此上命也。上于此事用
心至焉。非女其谁与居。此吾教所系。女其勉之。居岁
余。大德六年将如洛阳。道真定馆于某寺。疾作。九月
一日殁。年六十有二。火后获舍利者数百粒。其徒归葬
于五台东山之麓。

  (癸卯) (三月十六日诏定贼罪条例为十二章。
及增给朝官月俸外任公田禄米等○八月六日太原平阳地
震)

  ⊙大德七年。胆巴金刚上师殁。师名功嘉葛刺思。
此云普喜名闻。又名胆巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻
人。幼孤依季父。闻经止啼。知其非凡。遣侍法王上师
。试以梵咒。随诵如流。曰此子宿积聪惠异。日当与众
生作大饶益。年十二训以前名。自是经科哭式坛法明方
。靡不洞贯。年二十四讲演大喜乐本续等文。四众悦服
。上师令巴至西天竺国参礼古达麻室利习梵典。尽得其
传。初世祖居潜邸。闻西国有绰理哲瓦道德。愿见之。
遂往西凉遣使请于廓丹大王。王谓使者曰。师已入灭。
有侄癹思巴。此云圣寿。年方十六。深通佛法。请以应
命。至都旬日即乞西还。上召问曰。师之佛法比叔如何
。曰叔之佛法如大海水。吾所得者以指点水于舌而已。

434

问答允称。上喜曰。师年虽少种性不凡。愿为朕留当求
戒法。寻礼为师。巴入中国。诏居五台寿宁。壬申留京
师王公咸禀妙戒。初天兵南下。襄城居民祷真武。降笔
云。有大黑神。领兵西北方来。吾亦当避。于是列城望
风款附。兵不血刃。至于破常州。多见黑神出入其家。
民罔知故。实乃摩诃葛刺神也。此云大黑。盖师祖父七
世事神甚谨。随祷而应。此助国之验也。乙亥师具以闻
。有旨建神庙于涿之阳。结构横丽神像威严。凡水旱蝗
疫。民祷响应。辛巳岁师得道藏化胡经并八十一化图。
幻惑妄诞。师乃叹曰。以邪惑正如此者。遂奏闻。召教
禅大德及翰林承制等。诣长春宫辩证(辨伪录明)诏下
诸路除道德经外。其余伪文尽令焚毁。至壬午师力乞西
归。上不能留。初相哥受师戒。继为帝师。门人屡有言
其豪横自肆者。师责而不悛。由是御之。逮登相位。惧
师谠直必言于上。乃先入巧言赞师。故有是请。首于云
中。次至西夏。以及临洮。求法益众。未几权臣复谮。
令归本国。师至故里阅六寒暑。己丑相哥遣使传召还都
。于圣安寺安置。四月赴省听旨。令往潮州。师忻然引
侍僧昔监藏。子身乘驿。即日南向。及出都门。雷雨冥
晦。由汴涉江洎于闽广。所至州城俱沾戒法。八月抵潮
阳。馆于开元寺。有枢使月的迷失。奉旨南行。初不知
佛。其妻得奇疾。医祷无验。闻师之道礼请至再。师临

435

其家尽取其巫觋绘像焚之。以所持数珠加患者身。惊泣
乃苏。且曰。梦中见一黑恶形人。释我而去。使军中得
报喜甚。遂能胜敌。由是倾心佛化。师谓门人曰。潮乃
大颠韩子论道之处。宜建刹利生。因得城南净乐寺故基
。将求材。未知其计。寺先有河。断流既久。庚寅五月
大雨倾注河流暴溢。适有良材泛集充斥。见者惊诧咸谓
鬼输神运焉。枢使董工兴创。殿宇既完。师手塑梵像。
斋万僧以庆赞之。尝谓昔监藏曰。吾不久有他往。宜速
成此寺。后师还都。奏田二十顷。赐额宝积焉。未几召
还。相哥已伏诛矣。癸已夏五上患股。召师于内殿建观
音狮子吼道场。七日而愈。施白金五十锭。叙及相哥谮
师之语。师以宿业为对。宰臣莫不骇服。上谓师曰。师
昔劝朕五台建寺。令遣侍臣伯颜司天监苏和卿等相视山
形。以图呈师。师曰。此非小缘。陛下发心寺即成就。
未几上宴驾。甲午四月成宗皇帝践祚。遣使召师。师至
庆贺毕。奏曰。昔成吉思皇帝有国之日。疆土未广。尚
不征僧道税粮。今日四海混同万邦入贡。岂因微利而弃
成规。倘蠲其赋则身安志专。庶可勤修报国。上曰。师
与丞相完泽商议。奏曰。此谋出于中书省官。自非圣裁
他议何益。上良久曰。明日月旦就大安阁释迦舍利像前
修设好事。师宜早至。翌日师登内阁。次帝师坐。令必
阇赤朗宣敕旨。顾问师曰。今已免和上税粮。心欢喜否

436

。师起谢曰。天下僧人咸沾圣泽。元贞乙未四月奉诏住
大护国仁王寺。敕太府具驾前仪仗。百官护送。寺乃昭
睿顺圣皇后所建。其严好若天宫内苑移下人间。是年遣
使诏师问曰。海都军马犯西番界。师于佛事中能退降否
。奏曰。但祷摩诃葛刺。自然有验。复问曰。于何处建
坛。对曰。高梁河西北瓮山有寺。僻静可习禅觏。敕省
府供给严护。令丞相答失蛮上亲染宸翰云。这句当怎生
用心。师理会者师的句当。朕理会得也。于是建曼拏罗
依法作观。未几捷报至。上大悦。壬寅春二月帝幸柳林
遘疾。遣使召云。师如想朕。愿师一来。师至幸所就行
殿修观法七昼夜。圣体乃瘳。敕天下僧寺普阅藏经。仍
降香币等施。即大赦天下。上曰。赖师摄护朕体已安。
即解颈七宝牌为施。皇后亦解宝珠璎珞施之。并施尚乘
车辇骡马白玉鞍辔金曼答喇黄白金各一锭官币十八匹。
御前校尉丁人为师前导。三月二十四日。大驾北巡。命
师象舆行驾前。道过云州龙门。师谓徒众曰。此地龙物
所都。或兴风雨恐檠乘舆。汝等密持神咒以待之。至暮
雷电果作四野震怖。独行殿一境无虞。至上都。近臣咸
谢曰。龙门之恐赖师以安。癸卯夏师示疾。上遣御医候
视。师笑曰。色身有限。药岂能留。五月十八日。师问
左右。今正何时。对曰。日当午矣。师即敛容端坐面西
而逝。上闻悲悼不胜。赐沉檀众香就上都庆安寺结塔茶

437

毗。王及四众莫不哀恻。是月二十九日。敕丞相答失蛮
。开视焚塔。见师顶骨不坏。舍利不计其数。轮殊坐毡
如故。回奏。加叹敕大都留守。率承应伎乐迎舍利归葬
仁王寺之庆安塔焉。世寿七十有四。僧腊六十二。秘密
之教彼土以大持金刚为始祖。累传至师益显。

  ⊙(戊申) 故有金刚上师之号焉。

  武宗曲律仁惠宣孝皇帝即位。改至大(十一月廿五
日大赦)

  瑞像计二千三百年矣。

  (己酉) 造至大银钞(十月诏铸大元通宝钱及至
大通宝小钱。十月十七日大赦)

  ⊙至大二年内翰赵孟俯奉敕撰临济正宗之碑。

  佛法大智慧破一切有。以大圆觉摄一切空。以大慈
悲度一切众。始于不言而至于无所不言。无所不言而至
于无言。夫道非言不传。传而不以言。则道在言语之外

438

矣。是为佛法最上上乘。如以薪传火薪尽而火不穷也。
故世尊拈花迦叶微笑。一笑之顷超然独得。尚何可以言
语求哉。自摩诃迦叶。二十八传而为菩提达磨。始入中
国。居嵩山少林寺面壁坐者九年。达磨六传而为能。能
十传为临济。临济生于曹州。游学江右。事黄檗问佛法
的的大意。檗便打。如是三问三度被打。辞往大愚。理
前话云。不知过在甚么处。愚曰。黄檗恁么老婆为汝得
彻困。犹觅过在。师言下大悟归镇州筑室滹沱河之上。
今临济院是也。因号临济大师。师之于道。得大究竟。
繇临济而上。至于诸佛。诸佛之下。至于临济。前圣后
圣无间然矣。直指示人机若发矢。学者闻之耳目尽丧。
表里无据。自能后禅分为五。唯师所传号为正宗。一传
为兴化奖。再传为南院颙。三传为风穴沼。四传为首山
念。又五传为五祖演。演传天目齐。齐传懒牛和。和传
竹林宝。宝传竹林安。安传海西堂容庵。容庵传中和璋
。璋传海云大宗师蕳公。海云性与道合。心与法冥。细
无不入。大无不包。师住临济院。能系祖传以正道统。
佛法盖至此而中兴焉。当。

  世祖圣德神功文武皇帝在潜邸。[婁*姿]屈至尊
请问道要。虽其言往复紬绎。而独以慈爱不杀为本。师
之大弟子二人。曰可庵朗。赜庵儇。朗公度荜庵满及太

439

傅刘文贞。儇公度西云大宗师安公。师以文贞公机智弘
建。使事○世祖皇帝。当是时君臣相得策定天下。深功
厚德祖于元元。卒为佐命之臣。皆自此贤之也 元贞元
年○成宗有诏。迎西云住天都大庆寿寺。进承清问。经
历三朝发撝玄言。得诸佛智。悬判三乘如一二数。由是
临济之道愈扩而大○今皇帝钦承○祖武。独明妙心。刻
玉为印。以赐西云。其文曰。临济正宗之印。独加师荣
禄大夫大司空。领临济一宗事。仍诏立碑临济院。且命
臣孟俯为文。称扬佛祖之道。以示不朽。臣孟俯既叙其
所传授。又系之铭。铭曰。佛有正法。觉明妙心。二十
八传。至于少林。赫赫少林。师我震旦。使为佛种。不
锲而断。传十世后。而得临济。为道坦然。如指而示。
又十六世。是为海云。坐祖道场。能绍厥闻。维我○世
祖。诞膺天命。威震九有。维佛是敬。闻师之名。若古
贤圣。尝进一言。深入圣听。不杀之仁。其利甚弘。俾
大弟子。为帝股肱。至西云公。能嗣其业。据狮子座。
为众演说。闻者赞叹。信者乡风。得者如宝。悟者如空
○今皇帝圣。深契道要。曰临济宗。繄尔能绍。即心即
佛。时乃世守。传不以言。而以心受。皇帝万年。正法
永传。尚迪后人。勿昧其原。

  敕赐乞台萨里神道碑。赵子昂为文。其略曰。

440

  太祖皇帝。既受天命略定西北诸国。回鹘最强最先
附。遂诏其主亦都护第五子。与诸皇子约为兄弟。宠异
冠诸国。自是有一才一艺者。毕效于朝。至元大德间。
在位之臣非有攻城战野之功。斩将搴旗之勇。而道包儒
释学际天人。寄天子之腹心。繄生民之休戚者。惟赵国
文定公而已。今上皇帝临御之七年始。行褒恤之典。于
是赠公祖父官爵勋封。越明年复赐碑墓道。命臣孟俯为
之文。当世祖时。公为平章政事。臣为兵部郎中。趋走
省闼识公为旧。承言论政知公为详。敢不只奉。

  ⊙明诏。公讳乞台萨里。早受浮图法于智全末利可
吾坡地沙。圆通辨悟。当时咸推让之。累赠纯诚守正功
臣太保仪同三司上柱国追封赵国公。谥通敏。又从国师
八思马学密乘。不数月尽通其书。旁达诸国及汉语。世
祖知其材俾习汉文书。领之遂通诸经史百家。若阴阳历
数图纬方技之说。靡不精诣。会国师西还。携与俱。岁
余乞归省。师送之曰。以汝之学非为我佛弟子者。我敢
受女拜耶。勉事圣君。相泣而别。比至门。师已上书荐
之○裕宗。得召入宿卫。日以笔札侍左右。至元二十年

441

冬有二僧西来见。自言知天象。上召通象胥者。数辈与
语。莫能解。有脱烈者言。公可。使立召与语。僧乃屈
谢不如。上大悦。明年夏擢朝列大夫左侍仪奉御秋置集
贤馆。命公领集贤。公请以司徒撒里蛮领之。乃以公为
中顺大夫集贤馆学士。兼太史院事。明年夏迁嘉议大夫
。明年春升集贤大学士。中奉大夫。明年春进资德大夫
尚书右丞。并兼太史院事。冬拜荣禄大夫平章政事兼集
贤大学士太史院使。廿八年乞解机务。以为集贤大学士
。三十年加领太史院事。自初授官。至是凡八迁并兼左
侍仪奉御。明年○世祖登遐○裕圣皇后命公。帅翰林集
贤太常礼官。备礼册立○成宗即皇帝位。明年春以翌戴
功加守司徒。大德三年复拜平章政事。十一年春○成宗
宴驾。哀恸成疾。秋八月十有七日。薨于大都发祥里第
。年六十三。以是月日葬城西南冈子原。

  ⊙敕赐佛国普安温禅师塔铭。侍书奎章阁虞集撰。
其略曰。师讳至温。字其玉。一号全一。邢州郝氏子也
。幼聪敏异常。儿年六岁。其母携之至庞马村。见寂照
和尚于净土院。寂照曰。汝其为释氏乎。师心许之。会
寂照避乱去隐辽西。乃礼寂照弟子辨庵讷而祝发焉。无
还富公主净土。莅众甚严。师不以为忤。庚寅之岁无还
开法万寿。师与十僧同往佐之。万松某公以青州辨公宗

442

旨开示法要。门庭高广。四方尊之。师见万松始以才气
过人。稍不容于众。然而博记多闻论辨无碍。百家诸子
之言。多所涉猎又善草书。有颠素之遗法。年才十有五
。为万松侍者。凡万松偈颂法语。一闻辄了之。遂得法
焉。常以侍者代应对。谈锋之利不可犯。时人已深期之
。故太保刘文贞公。长师一岁。少时相好也。刘公厌世
。故思学道。师劝之为僧。同参西京宝胜明公。既而为
○世祖知。遇侍帏幄。为谋臣。荐师可大用。得召见。
与语大悦。将授以官。弗受曰。天下佛法流通。臣僧之
愿。富贵非所望也。留王庭多有赞益。居三岁遣还。出
赐金资。日用不计其费。时○宪宗命海云主释教○诏天
下作资戎会。师持○旨宣布中外。而辅成之○世祖征云
南还。刘公请承制。锡师号曰佛国普安大禅师。总摄关
西五路河南南京等路太原府路邢洛磁怀孟等州僧尼之事
。刻印以赐师。锐意卫教。凡僧之田庐见侵于豪富及他
教者。皆力归之。驰驲四出周于所履。必获其志乃已。
自其门人或劝之少憩弗懈也○宪宗末年。僧道士有诤。
各为违言以相危○上命聚讼于和林剖决真伪。师从少林
诸师辨之。道士义堕剃须发者十七人。道宫之复为者以
千百计。中统建元释教大盛。僧众赖之甚思师之功焉。
而师遂纳印辞职。每岁官赐金修寺之外。世味泊如也。
至元丁卯五月二十二日。以疾终于桓州之天宫寺西向右

443

胁而化。当暑仪形如生。更有异香三日。火浴之心舌牙
不坏。众庶掊其地深数尺。犹得舍利云。世寿五十一。
僧腊四十。臣闻 世祖皇帝圣度如天。善驭豪杰自在 
潜邸。至于混一海内。天下之人材大小毕至。以足其任
使。故其功业之盛。巍巍然赫赫然。三代而下帝王未有
或之及也。浮图氏以寂灭为宗。而材器文辨如温公。亦
岂常人之流哉。敢叙而表之。以见夫兴王之运其人如此
。铭曰。维昔世皇。始理开平。作其潜藩。有宫有城顾
瞻东隅。泉甘土厚。蜿蜒来止。属垣负阜。命建仁祠。
龙光是名。权舆来尸。僧有豪英。气如虹霓。辨若风雨
。纵横凌厉。莫敢余侮 世皇有为。群策是稽。名见从
容。出其端倪。善则利器。俾反初服。报德不回。屹若
孤鹄。林林释徒。禀教以居。孰为纷更。入主出孥。天
子有命。存完去驳。我驰我驱。立折其角。燕赵之间。
至于陕关。我田我庐匪归匪艰。

  世皇御一。民用宁一。而释之门。既振既息。时龙
光师。燕居弗驰。散其绪余。为书为诗。诗扬宗风。书
纵逸趣。沛将有述。弃而遽去。维时名僧。至于公卿。
有诔有辞。失之若惊。垂八十年。英标如在。谁知表之
。嗣者七代。义举有闻。天子喜之。史臣属辞。以系遐
思。

444

  (庚戌) 正月行使历代旧钱○十月十八日大赦。

  大师鲁国忠武王木华黎。身长七尺。虎首虬须黑面
多谋略。雄勇冠一时。与博尔术博尔忽赤老温。俱以忠
勇佐 太祖。时号掇里班曲律。犹汉言四杰也 太祖行
次东印度 铁门关侍卫者。见一兽鹿形马尾绿色而独角
。能为人言。曰汝军宜早回 上怪问耶律晋卿楚才。奏
曰。此兽名角[角*耑]日行一万八千里。解四夷语。
是恶杀之象。盖上天遣之。以告陛下。愿承天心宥此数
国人命。寔陛下无疆之福。即日下诏班师(右出本朝功
臣事略)

佛祖历代通载卷第三十六

  (辛亥) 正月五日。以上年十一月廿三日。郊祀
大赦。

  三月十八日。登极大赦。赐高年帛○四月禁使新旧
铜钱及至大银钞。

  ⊙革罢僧道衙门。

445

  论曰。望五位以升阶。转二依而就果者。上乘菩萨
也。以四向一坐而证成三生百劫而彰号者。缘觉声闻也
。圣贤品级教有明文。唯妙悟自心入佛知见者。千圣尚
不为。何阶级之有。大教东被三百五十余年。后魏以赵
郡沙门法果。为沙门统。供施之不足。又官品之。遂授
辅国宜城子忠信侯。寻进公爵曰安城。封官自果始也。
梁以惠超为寿光殿学士。后周选僧道中学问优赡者。充
通道观学士。仍改服色。随以彦琮为翻经馆学士。唐中
宗神龙二年。造圣善寺成。惠范惠珍法藏大行会寂元壁
仁方崇先进国。九人加五品并朝散大夫。盖以营像修造
之功也。寻加惠范正议大夫上庸郡公。寺主至银青光禄
大夫。俸料房阁已上同职官给。玄宗卜平内难。僧清润
封官三品。医宁王疾愈。僧赐绯袍。代宗加不空三藏。
至开府仪同三司肃国公食邑三千户。辞让数四不允。空
曰。吾以法济世。不意垂死滥污封爵故秩。唯空为极矣
。宋金两朝南北殊风而封释官秩颇存典故。然犹遵律印
信未闻。迨我皇元世祖皇帝混一海宇。条纲制度一出睿
思。谓以俗制于僧殊失崇敬。谕天下设立宣政院僧录僧
正都纲司。锡以印信。行移各路。主掌教门护持教法。
赖圣天子不负佛嘱也。然而稗贩之流。好爵縻贤恃其所
贵而贵之。奔走伺候处污不羞。以敲朴喧嚣牒诉倥[傯
-囪+(句-口+夕)]为得志。不夺不厌。致有囊加

446

巴僧录往取栲栳山僧钱罔咈律行。可谓师子身虫也。仁
宗皇帝居储宫日。目击其弊。降旨。除宣政院外。一例
革之。是亦不负灵山付嘱也。於戏朝廷尚行于爵秩。释
子乃竞于官阶。官阶无尽期。贪爱无满分。胡不养其妻
子跪拜君亲。何异织女七襄牵牛负轭者耶。识达于此无
取焉。盛矣乎不空。粉泽。

  ⊙大教有功。犹愧滥污。今何人而欲假名器哉。

  (壬子) 仁宗文英武章皇帝○十月廿九日。以诸
王入觐大赦。改皇庆。

  (癸丑) 十月十八日。诏科场。以经义取士。

  ⊙(甲寅) 正月廿二日。改延祐。大赦○(十一
月遣使经理江西江浙湖广田粮)弘教佛智三藏法师入寂
。公积宁氏。讳沙啰巴观照。事上师着栗[土/火]学
佛氏法。善吐番文字。颇得秘密之要。世祖皇帝尝受教
于帝师发思巴。诏师译语。辞致明辨允惬圣衷。诏赐大
辩广智法师。河西之人。尊其道而不敢名。止称其氏。

447

至呼其子弟皆曰此积宁法师家。其为见重如此。公昆弟
四人。公其季也。总丱之岁。依帝师发思巴薙染为僧。
学诸部灌顶之法。时有上士名刺温卜。以焰曼德迦密乘
之要。见称于世。帝师命公往学此法。温卜以公器伟识
高非流辈比。悉以秘要授之。于是王公大人凡有志兹道
者皆于公师而受焉。帝师迦啰思巴干即哩。以公之能荐
之世祖。诏译诸秘要。俾传于世。时僧司虽盛风纪寖蔽
。所在官吏既不能干城遗法抗御外侮。返为诸僧之害。
桂蠹乘痈虽欲去之。莫能尽也。颓波所激江南尤甚朝廷
久选能者欲使正之。以白帝师。佥谓诸色之人岂无能者
。必以为识时务孰与公贤。以诏授江浙等处释教总统。
既至削去烦苛务从宽大。其人安之。既而改授福建等处
释教总统。以其气之正。数与同列乖迕而不合。公谓天
下何事。况教门乎。盖吾人之庸自扰之耳。夫设官愈多
则事愈烦。今诸僧之苦。盖事烦而官多也。十羊九牧。
其为苛扰可胜言哉。建言罢之。以闻。诏罢诸路总所。
议者称其高。公既得请乃遁迹垄坻。筑室种树盖将终焉
。至大中以皇太子令召至京师。诏授光禄大夫司徒。仁
宗皇帝龙德渊潜之日。尝问法于公。知公之贤。既践天
位眷遇益隆诏给廪既馆于庆寿寺。诏公所译皆板行之。
公幼而颖悟。诸国语言皆不学而能。自为儿人皆以为必
成大器。既长果能树立。致位三公。虽以德艺。抑亦遭

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遇于时也。其始为佛诵其言观其义。既涉其涯遂厉于深
。为人好贤爱能。尤能取诸人。以为善。谈论之际发其
端已。得过半之思。故其所有皆以好问而致。是以名胜
之流皆从之。游以师友相处。延祐元年十月五日殁。年
五十有六。其始疾也。诏赐中统钞万缗俾求医药。太尉
沈王往视疾焉。既殁。又赐币万缗以给葬事。遣使驿送
其丧归葬故里。门弟子相与建塔以表其藏。寿安山云麓
洪公。作铭有谓。佛法之传必资翻译。故译梵为华。或
敌对名物。或唯以义。必博通经论。善两方之言。始能
为之。是以道安尝谓。翻译微言有五失本三不易。故非
能者不足以有为也。所以传列十科。翻译居首者。岂非
以其为之难功之大乎。予尝以诏与京邑诸公校雠藏典。
历观自古翻译之家。以义译经如秦之罗什。译论唐之奘
公。十数人之作。所谓禹吾无间然矣。其余或指义暧昧
。或文辞疏拙。夫义之暧昧。盖译者之未尽文。或疏拙
润色之失也。因思安公之言。以谓以弥天之高。尚称不
易。今之译者何其易哉。自季叶以来。译场久废。能者
盖寡。岂意人物凋残之际乃见公乎。观其所译可谓能者
哉。

  ⊙秦州普觉法师卒。教自隋唐之后。传者各宗其说
。遂派而为三。由止观之门。观假而悟空。观空而趣中

449

。以入于实相者。为天台宗。会缘入实。即俗而明真者
。为贤首宗。穷万有之数。昭一性之玄。有空殊致而同
归乎中道者。为慈恩宗。师为慈恩宗者也。姓赵氏。讳
英辩。垂髫为驱乌。甫弱冠资二百五十戒。二十有五得
传于柏林潭公为座主。凡为僧六十有一年。年六十有八
。延祐元年六月庚戌终于景福寺。焕异景于易箦之夕。
标奇迹于火葬之余。以其年月日塔于普觉寺之后。师为
性真纯。如美玉含璞。虽不加雕绘。而人自爱重之。至
于悍卒武夫。亦能敬其人。谓无佛之世足为佛也。每得
钱蔽悉以创佛祠。食守道之侣。故君子高其风。

  (乙卯) 三月遣使宣抚问民疾苦○(平宁都寇○
十一月廿七日以星芒大赦天下)

  (丙辰) 礼公哥罗古罗思监藏班藏卜。为帝师。

  ⊙敕建旃檀瑞像殿记。翰林承旨程钜夫撰。文曰。
盖闻道非有象。作易者必拟诸形容。法本皆空。度世者
暂资于色相。谓如指空为镜。不若以镜而喻空。即树占
风。将使识风而忘树。是以双林付嘱舍利。以凡圣而偏

450

分。千辐经行足迹。亘古今而常在。非炫神通于幻境。
实开方便于迷津。所谓由自以会心。即心而即佛者也。
旃檀瑞像者佛之真像也。其犹万影沉江如如不异。孤光
透隙一一皆圆。夫岂择地而容。盖以随缘而应。望梅林
而止渴。靡不同沾。泛竹叶以言归。谁堪共载。惟我圣
天子道跻先圣慈等觉皇。祝长乐之春秋。恒依佛地。企
如来之岁月。坐阅人天。爰命集贤犬学士李术及教禅耆
德。叙具本末。乃云释迦如来净饭王太子。生于甲寅四
月八日。是为成周昭王二十四年。既生七日。佛母摩耶
夫人往生忉利。至四十二年。太子弃位出家修道。穆王
三年癸未道成。八年辛卯思报母恩遂升忉利天为母说法
。优阗王自以久失瞻仰欲见无从。乃刻旃檀为像。目犍
连虑有缺陋谬。躬以神力摄三十二匠升忉利天。谛观相
好三返。乃得其真。既成。国王臣民奉之犹真佛焉。及
佛自忉利天复至人间。王率臣庶同往迎佛。此像腾步空
中向佛稽首。佛为摩顶授记曰。我灭度千年之后。汝从
震旦广利人天。由是西土一千二百八十五年。龟兹六十
八年。凉州十四年。长安一十七年。江南一百七十三年
。淮南三百六十七年。复至江南。二十一年。汴梁一百
七十七年。北至燕京。居今圣安寺十二年。北至上京大
储庆寺二十年。南还燕宫内殿居五十四年。大元丁丑岁
三月。燕宫火。尚书石抹公迎还圣安寺居。今五十九年

451

而当世祖皇帝至元十二年乙亥。遣大臣孛罗等。四众备
法驾仗卫音伎奉迎万寿山仁智殿。丁丑建大圣万安寺二
十六年己丑。自仁智殿奉迎于寺之后殿。世祖躬临大作
佛事。计自优阗王造像之岁至今诏述延祐三年丙辰。凡
二千三百有七年。噫四大海中。顿觉业风之息。一弹指
顷。不知贤劫之过。嘉与含灵从兹安隐。于是集贤大学
士。臣颢以所述上闻。有旨授臣钜天为之记。夫谨奉诏
言曰。古之圣人教民报本。追远之道。而于祭祀之礼。
庙则木为之主。祭则孙为之尸。后也乃有像设焉。而不
知其所由始。由斯观之。其原于西域之俗也。与夫佛为
世出世间之尊。又何俟于赞述。然欲知佛之为佛。固不
在于色相。而况于其似色相者乎。然苟不自其似而求之
。又将无所措其归向之心。是故法身无相。必假相以表
真。至道绝言。亦因言阶妙。若于粗者犹拳拳而怠焉。
则其进也殆庶几乎。陛下考百王之度。酌群言之蕴。上
以惇孝。下以施仁。蕲于厚天下者。无所不用其极。至
于轨仁于善以辅政教之所不逮。亦因天下之心而为之。
而非若彼内祠秘祝者之为也。夫以金石之杆坚。犹未能
必可久。今以一木之为而绵历若此。然而佛之自卫固甚
周。而人之保之也。抑岂一手足之功哉。嗟夫溯延二千
有奇至于陛下。然后发德音经纪鸿烈非缓也。熙明之治
至是而始隆。虽典祀之外。犹必以斯文文之也。

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  ⊙然则化之渐被者广矣。不其盛与。记洛阳之伽蓝
。笔多惭于董史。颂西方之无量寿。共祝于尧年。莫测
真如徒欣圣际。谨记。是年封普庵禅师加号。其诏曰。
上天眷命皇帝圣旨。朕闻。佛氏以空寂为宗。则凡学所
遵者。宁欲建名号殊称谓以示天下后世哉。而国家非此
无以昭尊德乐道之意也。朕自即位以来。闻袁州路南泉
山慈化禅寺普庵寂感妙济真觉昭贶大德惠庆禅师。绍临
济之绪。超华严之境。德映当代泽被方来。其道甚尊。
显心切慕之。既累锡大谥。唯塔号未称。可加定光之塔
。曰定光灵瑞之塔者。主者施行。

  (丁巳) 正月十日大赦○(敕加东林远法师号妙
觉寂光宏辨大师都省咨文)

  ⊙京都崇恩福元谦讲主卒。公讳德谦。姓杨氏。宁
州定平人。幼为勤策。从僧读佛氏书。长时周游秦洛汴
汝。咨访先德。学苾刍之道。又逾河而北。观风齐魏燕
赵之郊。初受般若于邠州宁公。瑞应于原州忠公。又受
幽赞于好畤仙公。圆觉于乾陵一公。后受唯识俱舍等论
于陕州頙。首楞严四分律疏于阳夏闻公。凡六经四论一

453

律。皆辞宏旨奥。穷三藏之蕴。而数公并以识法解义。
驰声四远。公皆亲熏而炙之。跻其堂而噬其胾。故年未
逾立。已有盛名于时。后至京师。受华严圆顿之宗于故
大司徒万安坛主拣公之门。拣以公博学多能。甚器重之
。初以诏居万宁寺后。又以诏居崇恩寺。万宁成宗所创
。崇恩武宗所创也。两居大寺前后一纪。道德简于宸衷
。流声洋于海隅。本尝以宠遇显荣为之志而改其素。尝
语人曰。畦衣之士抗尘世表。苟不愧于朝闻夕死可矣。
尚何慕于外哉。自以重居官寺久佩恩荣。而浮图之道。
恬退为高。乃以让其弟子。退居幽僻谢绝人事。括囊一
室以乐其道。延祐四年。正月廿八日终于隐所。世寿五
十有一。为僧四十三夏。宰臣以闻。皇太后锡镪五千缗
赙葬。敕有司备仪卫。集京畿诸寺幡盖鼓乐以送之。火
后获舍利数十颗。其徒建塔于南城之南。

  京城大普庆寺实相圆明光教律师入寂。师讳法闻。
严氏。陕西人。按姓氏略。严与庄皆[(┤*├)/干
]姓。楚庄王之裔。以谥为氏。避汉明讳改氏为严。公
年七岁从禅德辉公学。十有五薙染为僧。年二十受具戒
。于是游汴汝河洛。历诸讲肆研究教乘。从大德温公学
法华般若唯识因明及四分律。温以公任重道远克振吾宗
。托以弘传之寄。尝对佛像灼肌然指。庸表克诚。刺血

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书经。以彰重法。遂隐于台山不踰阃者六载。读藏教五
千卷者三番。是以业进行修。身藏名著。帝师亦怜。命
公讲说般若。指授因明之要。因顾谓其徒曰。孰谓汉地
乃有此僧耶。三辅之人劝辉致书。勖以兼善毋忘乡梓。
请归长安。公以弟子于师义犹君父。父师之命敢不敬承
。况父母之邦。乡里之义。可遂忘乎。乃抗策而西。既
至耆老皆欢呼而言曰。吾乡之人。得所师而承教矣。寻
以安西王命。居城南之义善寺。唐初神僧杜顺示迹之地
也。邠岐泾渭四序讲筵不绝。从而学者盖千数焉。天子
闻之。征至阙庭。诏居大原教寺。授荣禄大夫大司徒。
未几诏居大普庆寺。加开府仪同三司大司徒银章一品。
赐辽世金书戒本。求戒者皆从公而师受焉。王公大臣皆
仰止高风。犹景星凤凰之瑞于明时也。延祐四年三月廿
四日跏趺而逝。以闻。上恻然久之。赐币数万缗以葬。
诏大臣护丧有司备仪卫旌盖送之。世寿五十八。戒腊四
十三。弟子奉遗骨舍利建塔焉。

  ⊙(戊午) 特赐三藏佑圣国师达益巴入寂。佛法
流于中国久矣。三乘之教风靡九州。其道至焉。唐宋间
始闻有秘密之法。典籍虽存犹未显行于世。国初其道始
盛西鄙。统元中天子以大萨思迦法师有圣人之道。尊为
帝师。于是秘密之法日丽乎中天。波渐于四海。精其法

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者皆致重于天朝。敬慕于殊俗。故佛氏之旧一变于齐鲁
。国师名达益巴。少为苾刍。凡事帝师十有三年。出而
从入而侍。听言论于左右。观道德于前后。陶熏滋久郁
成美器。凡大小乘律论及秘密经籍。部以十数。皆耳于
口授。目于手示。得乎理之所归行之所趣。帝师西还。
送至临洮。以久劳侍从弗堪跋涉之勤。见留于洮。师留
是十有九年。依大士绰思吉玩卜。覆所既闻。受所未传
。切磋琢磨。于是义逾精道益明矣。是以誉延两京道重
三朝。事二圣於潜。竭勤逾纪。从属车往返二都。虽雨
夕风朝。恒在宫壶。逮武宗践祚。上处春闱。眷藩邸之
旧。锡赉以千万计。初师在临洮。秦人请居古佛寺。至
是乞归以所赐大厥宇。谋老汐上。未几以太后诏征还两
宫之赐。视前有加。锡金印驼纽。封号弘法普济三藏大
师。延祐五年八月十六日。化于京师。年七十有三。以
闻。上恻焉兴叹久之。两宫赐币以葬。皇太子遣使至奠
。敕有司备仪卫送之都门之外。谥佑圣国师。给乘骑归
葬成纪焉。

  是年六月再立行宣政院。参用常选职官。

  (己未) 敕建大永福寺(即青塔寺)○一月朔日
食。

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  ⊙京师大宝集寺妙文讲主卒。姓孙氏。蔚州人。妙
文讳也。九岁为浮图。年十有八畦服游学。跋涉云朔之
墟。观风燕赵之邦。二十一预苾刍戒。抵京师依大德明
公。学圆顿之道。陆沉于众者积年。三十有二以众劝请
之殷。乃始赤服升猊。就传明之列。其涵养冲挹无欲速
成名。不躁进求达类如此。四十有八居蓟之云泉。勤节
俭用。老者怀其德。少者严其教。故众睦而寺治。比再
稔廪有余粟。岁荒以赈饥民。蓟人称焉。世祖闻其道。
召见之。顾谓侍臣曰。福德僧也。诏居宝集。时禅学浸
微。教乘益盛。性相二宗。皆以大乘并驱海内。相学之
流囿于名数滞于殊途。蔽情执之见。惑圆顿之旨。师独
大弘方等。振以圆宗。使守株于文字者。有以荡涤情尘
融通寂照。是以龙象蹴踏。竞附一乘之驾焉。年逾八十
。益倦于勤。以寺任诸弟子。退居逸老专念佛三昧。延
祐六年 月 日卒。年八十有三。告终之日。诫弟子高
声唱佛名。遽起跏趺结三昧印。泊然长逝。塔于平则门
外。

  (庚申) 正月朔。日有食之。

  ⊙三月十一日。登极大赦。

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  (辛酉) 英宗格坚皇帝 改年至治。

  诏各路立帝师殿。追谥曰。

  皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智
祐国如意大宝法王西天佛子大元帝师班弥怛拔思发。是
年。

  ⊙敕建帝师殿碑 光禄大夫大司徒大永福寺住持释
源宗主(法洪)奉 敕。撰翰林学士赵孟俯书。参议中
书省事(臣)元明善篆额。

  古之君天下者皆有师。惟其道之所存。不以类也。
故赵以图澄为师。秦以罗什为师。夫二君之师其人也。
以其知足以图国。言足以兴邦。德足以范世。道足以参
天地赞化育。故尊而事之。非以方伎而然也。皇元启运
北天奄荒区夏。世祖皇帝。旧神武之威。致混一之绩。
思所以去杀胜残跻生民于仁寿者。莫大释氏。故崇其教
以敦其化本。以帝师拔思发有圣人之道。屈万乘之尊。
尽师敬之节。咨诹至道之要。以施于仁政。是以德加于
四海。泽洽于无外。穷岛绝屿之国。卉服魋结之氓。莫
不草靡于化风。骏奔而效命。白雉来远夷之贡。火浣献

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殊域之琛。岂若前代直羁縻之而已焉。其政治之隆而仁
覆之远。固元首之明股肱之良。有以致之。然而启沃天
衷克弘王度。寔赖帝师之助焉。皇上重离继明应干承统
。以为法位久旷道统将微。以师犹子之子公哥禄鲁斯监
赞。嗣帝师位俾修其法。敛时五福祐我家邦。有河西僧
高沙刺巴。建言于朝。以为孔子以修述文教之功。世享
庙祀。而光帝师德俟将圣师表一人。制字书以资文治之
用。迪圣虑以致于变之化。其功大且远矣。而封号未追
庙享不及。岂国家崇德报功之道哉。大臣以闻。诏郡国
建祠宇。岁时致享。师萨思迦人。族款氏。祖朵栗赤。
当吐蕃之盛。相其君伯西海。后十余世。皆以学德为国
宗范。师生八岁。诵经数十万言。又能约通大义。国人
以为圣。故称拔思癹。长而学富五明。故又称班弥怛。
其所师而学焉。友而问焉者。数十人。皆有盛名于时。
故其所有汪不可涯矣。其所撰述皆辞严义伟制如佛经。
国人家传口诵。宝而畜之。夫敏者怠于博学。贵者耻于
下问。才高而位重。则矜己而骄物。此人之恒也。师以
生知之明。为天子师。可谓敏且贵矣。而乃博学无厌下
询遗老。人有一法不远千里而求之。虽硁硁之谅。佼佼
之庸。苟有可取无遗焉。负绝世之材。材莫大焉。处帝
师之位。位莫重焉。而乃孜孜于道。循循诱物。惟恐德
之不修。道之不弘。未尝以多能自圣而有满盈之色。旷

459

若空谷静若深渊。远若云霞。重若丘山。岂非至德。其
孰能与于此哉。其道之所被。德之所及。犹杲日丽乎天
。明无不照。阳和煦于物。气无不浃。其高如天。不可
阶而升也。其大如海。不可航而涉也。以不言而民信。
不劝而物从。所过者化。所存者神。匪天纵之将圣。孰
能与于此哉。故天子法天地尚德右功之道。着皇王之盛
典。崇庙享之报宜乎。龟趺螭首刻颂遗烈昭示无极(洪
)以狂斐猥承明诏。序而铭之。其铭曰。佛道弘大。洋
海无际。滔天沃日。并育万类。于彼将圣。象罔得一。
推厥绪余。以匡王国。烈烈皇祖。草昧天造。奠是南纪
。功格苍昊。天锡睿哲。俾翊我后。敦彼薄俗。化于仁
厚。汪濊漏泉。波及无外。航浚梯阻。万邦咸会。郡邪
鸱扬。维鸠之竞。式遏诡类。率俾吾正。赳赳武夫。蚩
蚩嚚鄙。德训所及。风振草靡。惟月之恒。惟日之升。
惟师之道。罔或不承。栾栾清廉。惟时享之。有伟其貌
。惟时仰之。莫高匪山。莫深匪渊。刻铭颂烈。永世无
迁。

  (廿八) 五台山大普宁寺弘教大师性讲主卒。公
讳了性。号大林。武氏。惟古因生赐姓。胙土命氏。公
之先莫详世系。然考之命氏之原。武子姓。其后邑于宋
。宋武公之后。以谥为氏。公少好学。聪睿之性。殆天

460

启之。依耆德安公为浮图。既登具。历诸讲庠。探颐经
论研精秘奥。始遇真觉国师。启悟初心。既而周游关陕
河洛。历汴汝唐邓。放予襄汉。寻幽览胜以博其趣。所
至必访其人。询至道之要。其所师而学者。如柏林潭公
。关辅怀公。南阳兹公。皆以义学著称。及归复见真觉
于垄坻。逾见墙仞之高。堂室之奥。乃曰。佛法司南其
在兹乎。后从真觉至台山。真觉殁北游燕蓟。晦迹魏阙
之下。悠悠如处江海之上。与世若相忘焉。然以怀壁之
美被褐而莫掩。名既喧于众口。声遂闻于九重。会万宁
既建。诏公居之。至大中太后创寺台山。寺曰普宁。以
兹擅天下之胜。住持之寄。非海内之望。莫能胜之。故
以命公。公居此山十有余年而殁。公为人刚毅。颇负气
节。不能俯仰随世嫔悦于人。虽居官寺。未尝至城府造
权贵之门。或谓公少和气。公曰。予以一芥苾刍。天子
不以人之微处之大寺。惟竭诚夙来匪懈。图以报国而已
。夫何求哉。必有臧仓毁鬲之言。盖亦营营青蝇止于棘
樊耳。顾予命之不遭。道之不行。纳履而去之。何往而
不得于道乎。时国家尊宠西僧其徒甚盛。出入骑从拟迹
王公。其人赤毳峨冠岸然自居。诸名德辈莫不为之致礼
。或磬折而前。抠衣接足丐其按顶。谓之摄受。公独长
揖而已。或谓公傲。公曰。吾敢慢于人耶。吾闻君子爱
人以礼。何可苟屈其节而巽于床自取卑辱乎。且吾于道

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。于彼何求哉。彼以其势自大而倨。吾苟为之屈焉。非
谄则佞也。焉有君子而为佞谄之行哉。识者壮其气。以
谓如佛印元公之遇高丽王子。可谓识大体而得乎礼矣。
至治元年九月三日。殁于普宁寺。既火化以舍利。塔于
竹林之墟。

  (廿九 壬戌) 故荣禄大夫司徒大玉山普安寺住
持。幻堂严讲主卒。公康氏成纪人。讳宝严。字士威。
号幻堂。父某以罹丧乱弃俗为僧。昆弟六人。公其季也
。少以迈往之气不乐处俗。与其弟金薙染。从佛求出世
之道。每逢名德启讲。必往听而问焉。尝谓学而不思。
思面不学。君子所忧。虽通其说而不通其宗是学而不思
也。岂称达者哉。况文字之学。守株象迹惑于多岐。焉
能涉同归之海。造圆顿之奥乎。听其说固辩矣。观其所
得则未也。于是既问而学之。以博其趣而益致其思焉。
是其所以造诣。盖得之系表。故其讲说深有宗通理味。
后嗣真觉国师。传贤首宗教。以师承既高见解益明。其
方寸之地。湛如止水。莹若明镜。物我相形。辄影见于
中。虽以天资之高而德器之美。抑亦师友玉琢兰薰而致
及真觉以诏居大白马寺。公与金从至洛汭。及居大万圣
佑国寺。又从至台山。真觉殁。诏以公继其位。后公以
太后诏居大普安寺。诏以金继公居佑国寺。公于至治二

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年七月某日殁。年五十有一。诏复以金居普安寺。金以
公之丧葬东封谷之口。建塔以修祀事焉。

  ⊙(癸亥) 至治三年八月十四日。天目山中峰卒
。敕谥普应国师法云之塔。奎章学士虞集奉敕撰铭。其
略云。天目之山有师子岩。高峰妙禅师居之。设死关以
辨决。参学之士望崖而退者众矣。得一人曰本公是为中
峰和上。师生有异征。为童儿嬉戏必为佛事。稍长阅经
教然指臂。求佛甚切。昼夜弥励。困则首触柱以自儆。
期必得乃已。及入死关密叩心要。诵金刚经。至荷担如
来阿耨多罗三藐三菩提处。恍然开悟。自谓所证未极。
励精勤苦咨诀无怠。及观流泉乃大发明。师亦閟而不闻
。自是说法无碍。高峰将戢化权。遂书真赞属诸师云我
相不思议。佛祖莫能视。独许不肖儿。见得半边鼻。其
授受不虚若此。著书若干卷。行于世。仁宗皇帝闻而聘
之。不至。制金纹伽黎衣赐之。号之佛慈圆照广惠禅师
。赐师子院。名曰正宗禅寺云云。师讳明本。宋景定癸
亥岁生钱塘孙氏。年六十一。僧腊三十五。化于其山之
东冈。

  是年四月赐瀛国公合尊死于河西○诏僧儒金书藏经
○八月四日上崩。

463

  (甲子) 改泰定。

  (丁卯) 帝师公哥罗于十月某日涅槃。

  (戊辰) 九月十四日即位。年改致和为天历元年
○(礼公哥罗亦中纳思监臧班臧卜文国公为师。是年革
行宣政院设立十六处广教总管府以摄僧)

  (己巳) 敕建崇禧万寿寺于蒋山。

  (庚午) 改至顺元年○诏改建康为集庆路○敕建
大龙翔集庆寺。

  (壬申) 亦辇真班皇帝九月即位。

  ⊙大都妙善寺比丘尼舍蓝蓝八哈石卒。师讳舍蓝蓝
。高昌人。其地隶北庭。其地好佛。故为苾刍者多。太
祖皇帝龙飞漠北。其王率所部以从。帝嘉其义。处之诸
国君长之上。待以子壻之礼。海都之叛国人南徙。师始
八岁。从其亲至京师。入侍中宫真懿顺圣皇后。爱其明
敏恩顾尤厚。成宗之世。事皇太后于西宫。以侍从既久
勤劳之多。诏礼帝师迦罗斯巴斡即儿为师。薙染为尼。

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服用之物皆取给于官。又胝宫官例继以既廪。武宗继统
。仁宗以太弟监国。师朝夕于太后之侧入而侍出而从。
所言必听。所谏必从。眷宠之隆。犹子侄焉。内而妃主
外而王公。皆敬以师礼。称曰八哈石。北人之称八哈石
。犹汉人之称师也。仁宗之世。师以桑榆晚景。自谓出
入宫掖数十余年。凡历四朝事三后。宠荣兼至。志愿足
矣。数请静退居于宫外。求至道以酬罔极。太后弗听。
力辞弗已。诏居。妙善寺。以时入见。赐予之物不可胜
纪。师以其物。创寺于京师。曰妙善。又建寺于台山。
曰普明。各置佛经一藏。恒业有差。又以黄金缮写番字
藏经般若八千颂五护陀罗尼十余部及汉字华严楞严畏元
字法华金光明等经二部。又于西山重修龙泉寺。建层阁
于莲池。于吐蕃五大寺高昌国旃檀佛寺京师万安等。皆
贮钞币。以给然灯续明之费。又制僧伽黎文数百。施番
汉诸国之僧。其书写佛经。凡用金数万两。创寺施舍所
用币数以万计。其积而能散。施予不吝。期积福于来生
。必至于佛地者。皆人所不能也。英宗之明。以其有静
退之高眷遇尤至。每称之贤以为知几。文宗即位今皇太
后居中宫以皇妣鲁国太长公主。爱重于师有兄弟之。义
尤加敬焉。至顺三年二月廿一日殁。年六十四。葬南城
之阳。赐号真净妙惠大师。

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  ⊙临坛大德律师汶公卒。姓张氏。讳惠汶。归德之
偃武人也。驱乌之岁。依耆宿釭公为浮图。二十而进具
。从大德温公受菩萨戒。嗣法坛主恩公。既而行业日隆
道益着。从学者益众。佛制凡为苾刍。虽大节不亏而细
行必谨。非法不服非时不食。居处动作皆有轨则。所以
戒昏堕而防逸德也。公斋戒既严。护衣惟谨。鸡鸣而兴
坐以待旦。干干终日惟佛是念。虽道行旅宿三衣一钵必
与身俱。制行虽高而无矫饰之节。操存虽固而无诡徼之
迹。是以言而人莫不信。动而人莫不敬。两河之间三监
旧邑从化者。盖以万数。缁素相率而求戒法者。幢幢接
迹于途。承一训言莫不欢心。感戴说法数十余年。升坛
授戒四十余会。大臣接以师敬之礼。至顺三年十一月廿
二日殁。年七十有三。

  (癸酉) 今上皇帝万万岁 六月初八日登宝位。
改元统元年。礼请公哥儿监臧班臧卜。为帝师。

  旃檀瑞像自周穆王庚寅○───┐       
 ┌─○二千三百二十四年。

  世尊示灭自周穆王壬申○─○─┤止元统元年计○

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─┼─○二千二百八十二年。

  大教东被自东汉明帝戊辰○──┘       
 └─○一千二百六十六年。

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此土著述·百丈清规八卷

乾隆大藏经·此土著述·佛祖历代通载

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