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真理就是法则 ※ 佛光禅师解读《圆觉经》第22讲

日期:2013-4-15 11:21:46 来源: 作者:本站 点击:1289

真理就是法则 ※ 佛光禅师解读《圆觉经》(共八十一讲)

第二十二讲 

我们昨天说的身心垢幻,能够证得幻影灭这个影像就能体会到所谓心体的清净,我们没有幻影灭尽的时候心体不容易清净。什么叫幻影灭尽呢?对生活世界的感受无论是现行还是残留都是一种幻影,我们知道它是幻影状态。为什么称幻影?如幻的影尘痕迹,我们再美好的经历,无论是什么样的经历,它总要回归到记忆当中去,对于心性来说称为幻影灭。证得幻影灭不容易的,因为诸法缘起幻相灭尽真的要一种修行,这种修行要反复历练。这种认识很容易认识到,但是经过历练而产生坚固的行为路径的话是非常要有功夫的。为什么很多人赞叹那些大德祖师?他们真的是了不起的,在我们这个纷纷扰扰的世界里看这个问题,真的把心放平的时候要有功夫的。我们看什么问题觉着好像“这事有什么办不到的”,你还真不行。

别看我们平常知道这种事那种事,听的道理也很多,但是真正能够做到荣辱不惊的时候心量就所谓打开了。这个做到不是我们故意用心去造作,不是那样。我们不造作,完全是很自然地去想这些问题、去处理这些问题。出于本心而不是有意识地去做,有意识的在这里就叫幻影,不能体现空性。空性是无方清净,无方清净是不分别的,不分别的实在的清净的是你心体本身的东西。本身的东西作为修行人来说可能不清楚,但是你能够非常清楚你的心行轨迹,然后对待事相的时候需要你认真地体会它。你不认真体会它你的力量始终若隐若现,在一个飘忽不定的感受里头。

这就像你说的“我明白呀,怎么总是后边想明白?”总在这事完了以后好像知道该怎么做,不是那样的,实际上也是你的觉性在起作用。因为我们以前的习惯很深,总是影尘在作用,但现在通过学习知道有智慧正觉这种力量了,这是本能,它自然就会反应。包括很多犯罪的那些人,当时他去犯罪的时候,无论他做什么恶业,他做完了一定后悔的,包括杀、伐这些他做完了一定后悔的并没有所谓得意的感觉。你从哪可以看得出来?有些文艺作品里表现得也挺好,包括那些所谓的战争,打仗的那些人打完仗他就是打赢了也不欢喜,也是怅然若失的感觉,为什么?这就是他的心性,他本来的那个东西起作用了。当影尘作用消失以后,马上他又回复到本来的时候,一下就观照到自己这个事情并不是真实的存在。

我们在一个特别执著的想法追求过程当中,好像看不到本来固有的清净,就是所谓的无方清净,也就是本来的空性我们看不到。我们非常执著地在追求我们所谓的想法、所谓的信念,这时候的信念是虚妄不实的,是建立在诸法缘起这种影像里头的。你建立在这种影像里头,对待自己不了解就会产生偏离空性偏离正觉的行为和做法。为什么你“理”想得很通就是“事”做不成?也就是这意思,你也想得很明白,理也很通,各种因缘也很具足,你自己也去调伏了很多因缘都在,但是为什么偏偏你弄不成?这就是自己显心不清净。显心不清净源自于什么?源自于你的身心世界的不协调,就是这里讲的幻影还在,你过去的执著幻影还在。你的身心清净了马上很多事顺理成章地就解决了。

无边虚空觉所显发也就是这意思,我们今天下午也谈过几句,何谓无边虚空?这要是说深一点的话包括我们生活的一切境界;这还是比较浅的,包括我们所依的这个世界这个虚空都是因为一念心起。我们平常人看待一念心的观点是自己狭隘的想法,并不是这么简单的,要是这么简单的话佛不会说一切万法由心生,而且的的确确我们用心去观察在生活境界里头一切一切都是由那一念的执受开始。没有这个一念执受你的生活境界没有办法展开,包括你自己所选择的任何一个生活的方式和途径都是这样的。从我们的生活世界是这样,我们昨天强调一个观念,为什么会有这个世界?因为你有生活的原动力(原因),因为你要生活所以必须有生活的世界,因为你要进行生活的过程所以必须得有空间,这是必然的。

我们不了解自己,并不清楚身心世界运行法则。我们是一种茫然,根本就是昏昏沉沉的,不知道怎么回事。即使从有人类文明以来人们都在探索身心生活跟世界之间有什么关系,我们怎么能把它探究明白呢?所有的智者古人先贤都在看待这个问题,但是真正能够彻底弄明白的寥寥无几。在这个世上只有佛陀把这个东西彻彻底底弄明白了,告诉我们缘起性空这个道理。“缘起”是外在境界,而“性空”是我们心灵世界。缘起跟性空这两个东西你不能把它分开,这也是一种深解。“缘起”是我们的身见,“性空”是我们所谓的心见,这两个东西分开的话不成立世界。这也应了“无边虚空觉所显发”,觉是我们自己所谓的心见,无边虚空是我们的身见,所有的生活境界全部由此开始,什么呢?当下一念觉。

而这个觉最好的是什么呢?为什么能显现?因为这个作用是圆满的、是明了的、是清晰的,在任何一个你所选择的境界里它都不糊涂。你错也好对也好,实际上没有错对,你所选择的(就是你认为认清楚的方向),然后你去做,就是所谓的“觉圆明故”,你的作用发挥一定是围绕着你认识的轨迹开始。你整个的身心运行的过程,包括世界运行的过程,咱为什么不先说世界呢?因为有身心运行的法则自然会有所依附的世界(就是空间),依正二报是不二的,是分不开的,“依报”是我们所见的世界,“正报”是我们的身心状况。因为觉圆明故所以显心清净,“显心”就是在我们的心里头能显发出来生活的境界轮廓清晰,如果没有这个过程我们看待事情是混淆的,昏昏然不知其所以然。我们不知所以然的时候会怎么?茫茫然,不知道明天该做什么,也不知道我们下一步该不该去做这件事。

很多时候我们不清楚为什么去做以及该不该去做,生活的方向和原则是昏沉的。这就引申出来为什么众生叫昏沉定?他不知道主流方向而胡为,是稀里糊涂的,今天说了明天不知道怎么回事了,不知道下一步该怎么样,众生心就是这样的。我们了解众生心的时候就知道如何把众生心开导出来,引发出来本有的清净。本有的智慧显发作用就要证得“诸法缘起影像息灭”这种作用,这时你本来的空性就会显现。这是我们昨天说的身心改造的方法,那世界是什么样呢?显心清净,“显心”就是我们现行的主观意识思惟。主观意识思惟怎么能清净?怎么能不受感染呢?一定要觉圆明故。而这个觉是源自于你的空性,这里讲的空性是根本的东西要认识到,空性是圆满的。这里的空性告诉你,不是什么都没有,一定是无欠无余的圆满状态才好。

你所奉行的理性观念和心路历程的思惟这种综合力量符合圆满,什么叫圆满?你能给任何一种空间、一个层面的众生造成不方便的影响,这个思想就是不圆满,说准确一点圆满的概念是什么?就是完全无我思想,你面对任何一个境界只有把持这种念,你就是圆满。只要有“我”,你放心一定有分别,有分别你就不圆满。哪怕有一念的假我观,马上是非分别就出来,马上无穷烦恼就出来。我们眼前这事不是明显摆着这个道理吗?因为你记住人家去年那点事,然后这一年就记下来了,这就是有一念,当时的一念就开始分别。这就是修行,你记住一念没有错与对,一念误差就会给自己引起来很多不愉快的东西。因为你不顺应道,顺应的是自我意识思惟去追逐前尘影事就会心有不平,种种麻烦是非你自己就找出来了,这你慢慢观察体会就知道。你追逐那一念,这里叫前边的诸法缘起,因为你在那一念当中停留着,实际上那一念过去了,当时那个境界过去一年了;但是你的心是没有分别的、没有空间的,还能够很清楚地记忆起那个感觉,这就是一念心不平。

前边的隐患是自己给自己种下的,这个世上没有什么道理可讲,你只有做到觉圆明故,显心才能清净。什么叫觉圆明呢?你围绕的理性一定要清楚,“圆明”是圆满、清楚、明了。你要明了地圆满,清清楚楚认识到“我这个事情不这么做就不行”。为啥?目的不是为了争是非而是为了解脱烦恼,烦恼就是执著、感受,因为你的一念执著马上烦恼感受就来了。你要看得清楚才好,看清楚的时候你就明明白白知道怎么调伏自心,实际上你调伏心,境自然平。但是你怎么去办这事呢?要看得很清楚,这是你修行由事而入理的过程,也就是由你的心而去转境的过程。由心转境,你的境自然随心转,所以说觉圆明故显心清净。觉圆明就是这意思,我们要看得很清楚,自己围绕着主方向老主意不变。你要知道你是干啥的,不是惹烦的是要解脱烦恼的。什么叫烦恼?怎么解脱?你只有处处显示圆满,念念之间圆满观照。“明”是明白白地圆满观照,你圆满观照力自然显心就清净,何谓“圆满”呢?你要处处无我,必须得念念无我,念念观照无我空观,一念差斥马上现报就来了。

因为一念坚固我执马上现报就来,你去体会这事吧,真的很有意思,从道理上讲任何人给你一种约束实际上对你是修行的增上!为什么咱尽量不要出去,你记住自己没那个修行的时候千万别往外头去丢佛祖的脸。为什么?咱不说你们,说我自己,我自己是个出家人,出家人就应该利乐社会。为啥叫和尚?利乐众生,你把这事观照透了,修行好的话这对你来说是一种福报,你从中能获得很大的利益,这个利益就不是我们所说的好处了,真的是你的智慧空性会显发。你要看不清楚就觉着这事会怎么怎么样,实际上看清楚了一切是平静的,一切都是清净的,正所谓觉圆明故显心清净。为什么能觉圆明?因为你的生活世界都是由你的观念而出发,观照你心念的缘起,从这里开始!你的心观照不清楚的时候就迷糊了,认识不清楚“我到底该干什么?”原则没有了方向就没有了;清楚的时候你很清楚“这事我知道我该怎么办”,处理的时候相应的方法和原则会很好。

但是这事还有两种观点去看,一个是未得道的时候、一个是已得道的时候,所以从另一个角度说,现在所遭遇的境界恰恰让你修证得道的心更清晰、更坚固,更愿意好好修证。为什么?这能显现自己烦恼微细的东西,你能看得很清楚,然后更好地反过来观照,你就愿意好好修行,这是整个修行思惟的过程。思惟的过程你清楚了,这就叫心清净故,这个心就是我们现在能感受到的心。为什么这里把“圆觉性”跟“心”分开讲?圆觉性更清楚地形容我们佛性的作用,别的经典上只是强调心,但是这里分得更清楚,我们的本性(我们说的佛性)在这里他用“圆觉”来形容是比较精确的,后边这个显心清净(心清净故见尘就清净)是我们现在所能理解的心。

我们现在所谓的主观意识观点是这么个状况,他把它们分开讲,我们好像理解是不是这两个东西有一个分体的界限?没有,圆觉性和心体不是两个东西,是在不同层面上的心性的用途。你不要把它当做两个东西,说“圆觉性是一个,心又是一个”,不是那样的,他是方便你理解。在六尘环境当中显现的是心的轨迹,在根本理性作用的时候显现的是圆觉性,这全部是我们的一心妙用。它不是两个东西,你不要把它搞成两个东西。我们从一开始的观照一直到最后的证果(心所显的是果),前边那个叫因。那个叫因这个叫缘,这两个东西就相应了,为什么相应了?首先它俩根本是统一起来的现象就会发生统一,它根本不一致的话现象就不会一致。所以从根本上先出发,说再通俗点,从心的根本去修。心的根本是什么?就是我们的觉性,由觉性出发去观察的时候心自然得清净,你看得清楚的时候心就清净。

“心清净故见尘清净”,“见尘”是我们所谓的看法,主观意识思惟决定我们的看法,这是见尘清净也就是我们所谓的色尘清净。你的眼睛所见实际上就是你的法尘,“见清净故眼根清净”,因为你见尘清净,眼根才清净的;见不清净所以眼根就不得清净。为什么?你想,什么样的人眼睛坏得快?经常看电脑,经常用眼的人,这就是眼不清净。为啥?因为他总在用,使用就在消耗。他没有理解眼,总在往里头摄入,利用眼的分别知见来摄入色尘。比如对喜欢看的很贪执,贪执就是你的见不清净,喜欢看的要多看几眼,这时候你的眼就会很累。你一旦心贪的时候就会很累,经常好眼睛到处乱眨巴的人眼准花得快,你看那些老和尚们怎么样?这不是说你的六根衰败,只是见的作用衰败了实际上你的根作用并不衰败。老花眼、白内障、青花眼哪怕瞎子,他的见性一点不瞎。你问瞎子“你看见啥了?”“我啥也看不着,眼前一片黑。”他为什么知道眼前一片黑?见性作用并不瞎,只是眼根作用(尘相)不得显现了,并不是他的见性没有了,见性还在。

看不到这个问题不能从根本上显发作用,为什么?所谓见不清净,见不清净源自于什么?心不清净。因为你好那个东西,贪执就会坏,这是烦恼相,烦恼心就会把他障住。六根本身是清净的(六根的体性是空性,空性是清净的),你跟它的本质不相扰。怎么说六根是清净的呢?我给你们一说你们就清楚了,有句老话叫“眼里不揉沙子”,你的眼里头为什么能不揉沙子呢?因为眼根本质是清净的,它肯定不容外物,但是我们往往把是非知见当做是真实的。是非分别见,比如喜欢的、不喜欢的你一通分别,眼睛会很累。它的累是知见带来的,就是我们眼的现行作用带来的,见不清净眼根就不清净,你眼根不清净眼识怎么能清净呢?就不清净了,这是我们按照人性这么说。

相反的,显心清净就是你出发点是清净的,你的初发心是没有干扰的。这里讲的清净不是什么都不看,是要专一,安住于当下。那些老师父们并不是两眼一睁一抹瞎,不是那样子的,他很清楚但是不会被干扰,因为他主心骨很清楚。我们为什么六根会衰败?因为六根所见的内容太复杂了,你总要分别个是非好坏。咱拿意根来说,你总在想出个是非判断来,一会儿就累得不行了。总在想“这个问题我要想透它要想明白它”,你会很累,为什么?我们的是非一生心就乱,跟本性就不相配了。本性本身是具足一切的,你的心只要一产生是非观、一有是非念马上就会很累很辛苦,烦恼感受马上就生起来了,是非消除就是所谓的显心清净。显心清净是告诉我们是非见要消除,就是不受干扰,不受干扰的前提条件是什么?道理要明白,理路明白从哪来?还是从根本去观察。

我们要清楚地看待这个问题从根本去观察,无边虚空觉所显发。“无边虚空”是代表所有一切作为开始,你所有的一切作为开始必须得从根本观察开始,先观察清楚再开始,你观察不清楚叫冒进。冒进了只有倒霉,所以我们做事不要冒进,任何事情不要冒进。你去观察,看一看没有坏处。我这么一说你就清楚了,这里说的清净我们要理解它的意思。佛讲得非常清楚,只是一些语言我们现在理解得跟他不一样。这里讲的显心清净是我们方向要清楚,主观意识清楚的话方法就清楚。“见”是方法,方法清楚的话作用就会发生得明白,你就不会衰败。一般心念专一的人,不光是修行人也包括那些做学问的,心很专一,他老得很慢,而且很长寿。为什么?因为他心相对说是清净的、不受干扰的,跟本性类似相应,只要有一点点相应他就有一点点好处,因为本性是一切具足的。

昨天我说世界是这么个改造法,世界从哪来?你的生活世界是你的六根营造出来的,你的心清净了你的六根清净,六根清净了六尘就清净。什么叫六根清净?你的心清净,你的主方向很清楚行为不会乱,就没有那么多干扰,六根就清净了。根本出发点都清净了,专一不会乱了,你的各种想法、看法自然不会乱了,你的生活世界就会很快乐。你的心一旦二念生起来马上就烦恼起,什么叫二念生?是非念一起来“我今天想怎么样”,你一想怎么样的时候马上就开始身心疲惫,这是一定的。所以世界怎么改造?就这么改造,世界就从这儿开始改造。每个人的生活境界一定是从这里开始的,要是你的人生信念不清楚的时候你的生活工作都是一塌糊涂的。当你的信念决定的时候(当你有非常清晰的概念生起的时候)你周围的环境马上就定下来了,自然形成你周围的生活环境。所以人的命运遭遇不是谁决定的,完全都是你的身心世界的改造过程所决定的,这个改造是围绕着你既定的法则,而你“既定”是从哪来呢?是从无始以来的种性、善恶习气那种观点,没有什么来由,无始以来所决定的,这就是众生界。我们现在认识了就让它从当中戛然而止,“我们要从现在认识它”,这就是当中。

长江水流了上亿年了,我们想利用它怎么办?这又说起水利工程来了,人类对它的利用只限于饮用或者航运,养殖估计不太可能,长江的养殖不太容易。多少万亿年只限于这种利用,你又不像毛泽东再跳下去游回泳去。但是要想真的利用它,必须得给它加个道(就是改造它的道),从本质上改造它。给它中间栏个坝就能把它弄住?从这个道理上讲也没错,但你只是看到水的一方面说“我把水干掉了”,可以,这是人类。为什么说人类智慧是有漏的呢?虽有漏也是一定的智慧,你不能否定它正确的一面,不过把它戛然而止这样干掉了,这一方面制住了别的东西呢?他看不到,所以会相应生出很多所谓的措施,实际上后边那些措施完完全全是为了弥补也可以说是补充截水这个方法,最后达到他所谓圆满的境界。但是你记住,人不可能圆满,他补了东墙拆西墙,西墙漏了再拆东墙,因为他从根本上没有解决问题,没有把水从根本上利用开,他不懂。

我给你们说一个佛祖当时的故事,佛祖真的叫真实利用水力资源。有两个故事记载他,一个是他去调伏迦叶波(拜火外道,波斯匿王的国师)三兄弟的时候显现了十九次神通。有一次划船过河(就是恒河,恒河很宽),当时佛才三十多岁,大迦叶波已经一百多岁了,他们跟佛不是坐同一船,故意给佛祖一条破船。船坏了,佛祖沉到河底了。迦叶波对徒众说“瞿昙沙门的道不如我的道,还是不行吧?”正说着,佛祖从船底冒出来了,站在他们面前,都不吭声了,脸上挺没光泽的,这样显了十九次神通才把他慑服了。佛祖直接在水里没有问题的,有些人考证说佛祖会游泳,这些人没法说他,也可能是吧。

还有一件事,佛的徒弟中有一位证阿罗汉了,有一次要过河,罗汉尊者很厉害他直接跟河神说“小俾,你把水给我让开。”河神把水给他停住,他过去了。这样来返几次,河神烦恼生起来了“还圣者罗汉哩,怎么这么不讲礼貌呢?”就开始有感觉了,跑到佛祖那儿告状。那尊者原来是婆罗门种,婆罗门种是高贵种性,他傲慢习气还在。佛就把尊者叫过来让他给赔礼道歉,实际上人家真没那个心,过来又一声“小俾,对不起。”把他气得吼吼地。

由此我们看到四大的世界在他的身心世界里是自在的,对他没有障碍。咱们现在要利用这个世界,比如要发电、要取能源、要供暖,我们要营造这个世界。实际上真正要解放你的身心世界的时候还用得着那样吗?包括汽车、电话全部可以省了。为什么佛陀时代修行人不需要这些?根本就不需要,那些有啥用?坐个汽车还得等人家雪化了,一下雪飞机没得飞,雪一压“锅”的信号没了,太落后了,严重的世界高尖端科技电脑也落后。这种技术西方极乐世界早已经解决了,人家在树跟树之间有一个镜子可以看任何一个世界,随便看,而且任何一个空间任何一个世界你还可以跟它对话,也不用电的。现在这儿倒好,还得扯线,电脑有病毒了,弄不弄出毛病了,还不够麻烦的。

人类想的这些东西好像是突显出来一种作用了,因为是有漏的思惟,随着作用的突显负面的隐患会生起来。什么隐患?这些垃圾怎么搞定?现在电视、手机、电脑相应形成的垃圾没办法降解,液晶显示屏几百年都分解不了。它造出来很容易,流水线上一天得下多少出来。人们自以为很聪明把这些东西都给弄出来了,然后感觉还挺不错,实际上隐患重重。车好不好?有车必定有车祸,自从汽车诞生以来要了多少人的命?而且很多都是名人,名人要是把生命保留着能做多大贡献。
 
但是佛陀时代人家佛告诉你的是“纯天然”的,身体是最大的作用但是决定没有污染。它活着的时候能用,用起来绝对方便,没用的时候不用几年就烂光了,最好的机器。你把身体驾驭好了,现在所生活的一切包括电你也不需要。《高僧传》记载佛图成(他就是内邱人)肋骨处有个窟窿,人家看书时光从这个窟窿出来,不看的时候再用棉花条塞住。这都是真的,他发掘的能源就是我们现在人刚刚认识到的所谓宇宙暗物质(暗物质就是他不明白)。太虚空当中有那个东西,远远超过核能几千万倍,像五分钱那么点的暗物质能源能让汽车跑140万亿公里。所以说现在的人实际上是最笨的,西方所谓的科学是最笨的。

真正的好处像庄子这样的,东方人这些东西是最聪明的,庄子《逍遥游》里讲的境界多美,现在人没办法解决的事在他都能解决掉。庄子在他那种生活境界里能知道大鹏的雄伟“鲲鹏展翅九万里”,他怎么能写出那种话?见不到能写出那种话吗?现在的科学能看到鲲鹏吗?根本看不到的。人家写的《逍遥游》里说早晨在天北边,晚上到天南边了,一日之间遨游八方。飞机行吗?一下雪就下不来了,而且飞机一起飞碰到二百五飞行员还晕机呐,极端落后。所以我们严重对现在人的物质文明进行批驳,真的没有用。你说“没有用,我们为什么还要拿电脑来用?”随缘嘛,因为啥?现在我跟你用心沟通,你沟通不了,我只能用电脑跟你沟通了,你现在只认得电脑不认得心。

阿弥陀佛无量光,佛光是普照世界的,为什么人家能看到咱,咱看不到人家?因为你的心是闭塞着的,所以永远没办法跟人家沟通。为啥闭塞?因为你见尘不清净,眼根就不清净;眼根不清净,所以你的眼识就不清净。你的世界是不清净的,被拘束住了你的识就不清净,为什么?因为识就是你的作用,作用不能发生正确你就不能超越,清净也是包括超越、圆满的。

“闻清净故耳根清净 根清净故耳识清净 识清净故觉尘清净 如是乃至鼻舌身意亦复如是”。这叫身心清净,我们说的身心清净并不是现在人讲的“什么都没有了,四大皆空了”。有些不懂佛法的人说“出家人修行应该四大皆空”,我说“你先跟我说说什么叫四大,你四大都不知道你跟我说什么四大皆空。”人家告诉你空不是什么都没有,而是要从它圆满的作用出发,要基于它圆满的作用性去用它,圆满的作用是你不要浪费。

包括自身的生命也是这样,你不要总依赖于外在条件生存,去释放自己生命本能。生命本来的能释放出来,处处是极乐天宫,没有一个地方不是圆满的!正报转了依报就转了,就是你的信念转你的依报自然转了,依报转了你的生活环境完全会变。这完全随着你的信心力度所增加的,并不是你认识到一些方向就行,不是那样。我们认识得很有限,不是一般的有限,我们要拓宽自己的认识才行,拓宽、加深,然后生命的潜能才会出来,我们发挥出来才好,世界是这么认识的!

“识清净故闻尘清净”,因为眼识跟耳都是相关联的,六根都是相关联的。由见引听,你见到了才能听到,一般是这么个顺序来的,但是不一定都是这个次序。

“如是乃至鼻舌身意亦复如是”,这也正是《心经》里告诉我们“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”,他是反过来给你说了。这里告诉你是正过来的东西,那里讲的“无”就是这里讲的“清净”。《心经》一说“无”,怎么没有眼睛耳朵鼻子舌头,这怎么办?人家告诉你没有这种现象的障碍性,我们六根的作用不要停留在现象的局限之中,我们对心所现的相太拘泥了,所以对生命的潜能不能发挥出来。比如我突然得了什么病,然后过度依赖于外在条件,四大调和是属于人性的观察。你有病了要打针吃药,这是人性的观察,要是从心性本能上说你去观空,你的心力如果很强的时候真的能够调理过来,因为你的心性本来就是一切具足的。

但是我们的信心没那么坚强的时候不要玩那个,过于执著也叫不行,因为一切缘起都是空性的。你不要过于执著,没那个力量的时候不要再去逞强,那个力量在慢慢培养。在别的现象里你体会出来的时候再普及到任何一个生活境界里,任何一个现象还没有完全实践这个力量的时候千万别逞能,只能自己找倒霉。有逞能的,比如说起来持戒,那些持戒的行者们要日中一食,咱也赞叹人家,这样修行也没错,他真的能从这儿体悟空性也很好的,但不知道他怎么样。要知道这个话,当你没有那个力量的时候,这里强调的是心力,行为不是主要的。

记住我给你说的,心力是主要的,你的心力要完全达到才行。无论哪种境界只要你能体现心力,完全达到无我、利他、清净、安详、平等,一切法当中平等,你在二十五有法当中任何一个缘起法能体现这个的时候一切法都能体现。我们一法也不能体现的时候怎么能体现一切法呢?很多人给你讲要平等要慈悲要怎么样,你真的试试他,他行吗?他真不行,就说一样他就不行,他对所有人再宣讲什么解脱呀什么知见不分别,他只要有一个这么去观察他就是个凡夫。出家人传的是法道,“法”是依佛理而生的法,这个法是诸法平等,一切缘起都是平等的。怎么平等?要知道你的心是不是跟他一样,换句话说,他的心是不是跟你一样,要很清楚。你能不能从真心里利益他?能不能这么观想是一,其次能不能做,能做到几分?只要你没有完全做到就是凡夫,你不要去想别的。你能做到了叫证果也好怎么样都可以,这个做到是非常自然的、没有造作的,不是“我在做什么”,没有任何的观念在做。那叫纯自然的东西,我们行就可以做去,不行的时候别逞能。

因为我告诉你,别看我这么清楚,我不能对一切人。我说得很明白,我不能对一切人,但我现在正在努力发心。佛性的能我能启发,因为我在修智慧观修得好的时候完全可以跟这个世界一体无二。为什么我还会出来呢?因为我的心还不平所以见到不平的境界,但是我很清楚我自己在哪儿,充其量算个觉悟的人。但是我知道佛的境界,我已经进去过,不过因为在那儿不习惯又跑出来了。为啥你还不习惯呢?因为你从来没进去过所以不习惯,但是你通过别人的引导,你进去了“哇!里头真好”。现在一点点习惯了,大概有五年了,已经习惯那种境界了。现在还有些毛病,自己每天磨打就磨打掉了,越来越细越来越光了。能大放光明的时候,我自己很有信心,因为我的世界快改造完了。说白了就是我的世界快装修完了,我的装修是高标准的,我的世界装修完的时候自己不得空了就不跟某些人玩儿了。

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