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真理就是法则 ※ 佛光禅师解读《圆觉经》第21讲

日期:2013-4-14 10:20:55 来源: 作者:本站 点击:1410

真理就是法则 佛光禅师解读《圆觉经》(共八十一讲)
 
第二十一讲 
 
我们昨天说到心灭幻影灭,关键要证得,“证”是体验的过程,“得”是感受的不变,这称为证得。就像你饿了,你去吃饱了,饱的感受会很清晰。但是我们世间所谓有漏的证得,为什么称为有漏?因为它属于生灭相无常性的东西若隐若现,它不是常性的东西还属于在缘起生灭法相对境界当中,它不是我们所追求的。从本性的性质来说没什么相应不相应,只不过它不是我们应该追求的,真的体验到佛性圆满和自在的时候没有什么常与无常之说。但是因为我们处于烦恼众生的境界里,所以要对这个东西非常细致地分别和判断,要是不细致判断它的话误以为生灭法境界就是真常境界,做很多努力和造作都是徒劳无功,最后一无所有。
 
为什么很多人对人生、世界发生所谓的感慨?我们从这个角度理解认识体验,对自己、对生活世界的改观和看法很清晰;不然的话很辛苦地经营生活空间和整个人生过程都会很无奈地接受无常的现象。当自己福报很好的时候感觉好像很幸福就像天堂一样,如同歌里唱的“青春好时光”的时候要风得风、要雨得雨的感觉,但是要知道它很快会过去,因为它是无常的,而我们却很辛苦地在维系这种状况。每个人当年少青春的时候感觉挺好,他在希望这个东西不要消散掉,总在维系青春这种感觉,所以在人生顶点的时候他追求所谓生命的永恒性,比如不为衣食发愁的时候就开始追求所谓的健康。
 
人只要吃饱了没事干了就追求健康长寿、青春永驻,所以相应的很多人类的消费品不是光停留在吃饭穿衣睡觉这些,现在大量的附属品会产生出来,他要追求所谓的生活质量。这只是在很有限的空间和范围当中对生命好像有一种良性循环助导作用,实际上有没有呢?实际上还是种假象,我们现在所追求的、能追求到的能够增加生命氛围的好东西毕竟还是有限的。非常有限,不是一般的有限,尽顷全力能保住现在的一切吗?我们真的认识不到自己现在这个生命当中的隐患问题,只看到眼前生活当中的矛盾点,但是隐患一旦发生的时候会举足无措,没有办法对付。因为隐患是突如其来的,它一下就降临到生活境界里完完全全把生活全部搞乱掉,这是实际的情况。
 
为什么会出现这种情况?因为我们不了解自己的生活世界,包括自己的生命法则,生活世界好坏善恶、平安与否完全取决于自己生命法则的运行和执行状况。我们对自己的生命法则不了解,恣意妄为,在所谓好的时候胡作非为,接下来的负作用余韵未了,在生命世界里发生回声波效应。它伤害不到任何人,全部伤害到自己身上去。但是我们不了解这个,误以为我们占到人家便宜,去欺负人家自己快乐了,实际上不是那样的,这就叫隐患的产生。我们在不知不觉当中给自己种下了无穷的隐患,自己每一个起心动念、言行举止种种的危险系数都在增加。不是给自己增加平安的系数,相反地给自己增加危险的系数。这种力量一旦达到平衡点的时候……,要知道好的东西也能达到平衡点,不好的同样能达到平衡点。
 
这是最浅显易懂的道理,比如得病了,不是用了药马上就会好,它必须在你的身体里达到能够跟你的病相制衡的力量才好。它达到这种力量了两种现象马上消失,药性和病相就消失掉了,这是我们这个生命和世界当中一个绝对的法则。为什么现在世界还算平和、还算安祥呢?因为你现在这个身心没有打破你的世界的制衡,所以你现在的生活境界还算过得去。一旦无限制的个人欲望、个人思想充斥、膨胀,你的身心跟世界的平衡打破了,你生活的世界会给你以回报,马上回报,这个不用置疑的,所有的人都是这样。
 
我们人类生活跟世界有微妙的关系,我们的身跟心也是如此,心依身显现,身能体现心的感受,这是我们现在这个生活世界。一旦你的所谓心的法则超越了你的身的承受,马上你的身会出现毛病。我们都知道再好吃的东西不能猛吃,吃多了一样要生病,这非常简单。我们只见到粗拙的相,看不到细致的能够影响我们身心世界平衡的因素,是什么?二十五个方面的东西统统可以影响你,我们能看护几个?可以说很难。从条理上讲是二十五种因素,再细分下去是五十种心所。二十五它还有一是一非、一反一正相对法,所以五十种心所完全生出来。虽说五十种心所不是在二十五有境界当中细分的,但是它毕竟跟这有内在的联系,在你不同境界当中的两种状况一演化二,成为五十种心所。
 
二十五类缘起你怎么看护?能看护到几个?比如杀生吧,“我没有杀生啊,我也没去杀呀”,你是哪儿没去杀应该说清楚。我们只能叫我们的身没去杀,对不对?这张嘴不知道杀了多少了,意念里头不知道杀了多少了,能看得住吗?这都叫隐患。你有一念杀心生,比如你看电视里头的反面人物,就像陈强当时演黄世仁,他真演得好,老百姓看到他真拿鸡蛋砸他,啥叫报应?马上就现前了。明明知道那是戏,但是为什么会有那种现象真的发生呢?他的身口意他能看护住吗?看护不住。我们能看护多少?所以种种隐患就会出现。
 
我们想身体健康,主观因素是想能健康长寿,但是我们二十五有境界当中哪个护住了?必须得这二十五项指标完全符合平衡法则才会好,我们有几样平衡?够呛,念念之间都会失去平衡的。比如一会儿咱在网页上发个图片,发一堆钱出来,“哇!”马上你的观想就不平衡了,第一念观想“这些东西要是我的多好啊”,自己就开始打很多妄想出来。你不要以为这事过去了,都会存留着隐患,这会生出贪心的种子引发你下一轮贪欲的发生,你再见钱的时候“是不一样了”。为啥?人平常习惯怎么养成的?完完全全平常不知不觉熏习惯了,人不是天生就好什么的,是从小给他熏,熏习惯了,突然有一天形成这么个意识,是缘跟因相合了。本身人一切种子都有,他总熏这个缘,突然有一天这两个产生平衡了,接通了。
 
比如贪酒、好色、好赌,人都有这些种子在里头,无始以来的善恶性都有,他总在熏,然后有一天条件平衡的时候就形成这种习惯了。有一位妈妈向我诉苦说女儿好打牌,我说不愿别人,那都是你教的。妈妈说“我哪教了?”她小时候妈妈经常带着她去打麻将,所以她从小就熏,要知道那是她妈妈,上行下效,结果现在嗜赌成性。所以我说这都是你教的,妈妈现在承认了。这就是个平衡点,这叫因缘平衡了。所以因缘法没有自性的,它没有偏执善与恶。它没有嗜好,你总熏这个缘,内心深处的东西就会形成,一旦这两个东西完全平衡力量的时候你就所谓“得道”了,这就是我们说的“证得”。
 
我们怎么证得“诸幻灭影像”?要起这种理性的观,仔细观察感受“这一切相法都不可得”,从身心世界都去观察,详详细细地观察。每个人的感受不一样每个人注意的东西不一样,你善于观察什么你就去注意那一点,非常容易得手。你从那一个地方得手以后再拓展它,一点一点二十五有境界你观察进去就好了。“灭”是熄灭的意思,熄灭二十五有现象当中任何一个缘起的影像,这是种功德是种智慧力量,你熄灭了以后会获得无方清净。“诸法缘起幻灭影像”应该这么说比较精确一点,这个前提设定以后你会得到无方清净,就是说你心本有的空性作用就现前了,超越有了空性作用就现前了。
 
这个“证”你不要看着很复杂,不复杂,你就抓住特别精通擅长的一个方面,一个通了都通了。一个证得了全部证得,因为它一带多、多带一的,其性都是一样。二十五缘起法当中的性质完全都是一样的,你不要把它分得很多。性质一样就好办,你弄通一个别的很快一下一下都解脱了。我们刚才说怎么叫证得诸法缘起灭这个影像?是你能达到一个平衡。什么平衡呢?我们心性的力量跟外在的境界要平衡,熏习这个缘。我们现在依理而起法,依法为缘,这叫佛种从缘起。“法”是我们的行为规则,具体到我们的心行轨迹依法为缘,建立这个缘起,然后心围绕这个东西不断地思维、不断地进取、不断地感受,在某一个境界当中获得一种平衡的力量就成就,就那么简单,实际上并不复杂。
 
咱们再说个很透彻的道理,比如学开车,会开车了是你获得平衡力量了。从你起初的想学,然后用那个想去建立缘起(就是法则),有想才有法,有因才有缘。“因”是你的想法,有想法然后建立缘起,缘起是你要知道这个法则。方法、条件都要有,然后因缘相应了,什么叫相应?不断地熏染、熏染,得心应手的时候,什么叫得心应手?得到那个心(感受),这个手是“能”,所谓事相上的能,理事无碍的时候心就现成了,这个能就体现出来了,这就是证得诸法影像灭。什么叫诸法影像灭?比如我们开车要用手、眼、身根,这种作用是缘起因,车是缘起的所对境,当两个平衡的时候你就会了。平衡是它俩完全没有障碍了,感受一样了。什么叫感受?这两个都在一个心念里头出来了,它俩之间是不分别的时候你的车就会开了。你上车以后手跟车轮子分别吗?你的手跟车轮跟车都不分别,只有不分别的时候你的车才开得动,只要一分别“我的手怎么不听使唤?”马上你就撞车。
 
正念就叫不分别!什么叫正念?安住于当下。你安住于车境的时候用念体会心,什么叫心?你“会”这个技术,用念去体会它。心包括理跟事,这两种状态统一协和起来的时候马上你就会了。所以我们现在所教授的侧重于如何能够让自己获得真实的解脱受用,这是我们要修行的,这是我们要做到的。我们现在不要强调佛法的优越性,这个问题毋庸置疑的,不用去想。现在要练得一个什么技术?我们现在要开的是心灵的车(就是我们的念头),怎么能把我们的念头驾驭好?我们心为什么烦?因为念头乱碰所以心很乱,心里头感觉杂乱无章这都很正常,因为心在乱蹦。现在我们驾驭好它,首先让念听我们的,念只有听心的,理跟事要圆融无碍,这时候整个心才会规范起来,才会感觉到心的空性作用而不是在有法里头乱蹦。
 
所以我们要知道证得诸法缘起灭这个影像,怎么证得?就是这样,去形成一种平衡(制衡条件),并不难。你几天学会开车就几天学会驾驭心,就这么简单。你们学车学了几天?完全会实际上不用七天,我爸爸说五分钟就会开。教十分钟你就会了,有的上去就会开了,学会很快但是驾驭不容易,非常熟悉各种情况得有几天的,那不一样的。尤其刚会开车的,猛啊,嗖嗖的。我们要了解,能几天会开车就几天会成佛,成佛跟开车是一个道理。但是你的车是开了,你有个相对境,你以心所见为相对境,当你心无所见的时候你的佛就成;心有所见肯定不行,所以这就在练。你的心无所见、无所得的时候你就成佛了,当你还不能稳稳当当地驾驭方向盘的时候你的车开不好。
 
所以首先要有自信心,要有信他力,自力他力一下相应就成就。他力就是外缘,我们所结的外缘绝对可以听得懂,从这儿你要有自信心。自信心是什么?要相信自己的善根力,首先有愿、有希望,说“我要去学这个东西”。你的自信心包括你想学,你不想学谁跟你说也没有用。天下驾校那么多,驾校再好、老师教得再好,碰到不想学开车的一点用都没有。“我就不想学,你能咋着我?”所以十方世界无量诸佛人家早已成佛乐在逍遥了,为什么还有我们这一小撮人在这个弹丸之地活着?因为人家那儿驾校再好你不想学,觉着地上走着、骑个破自行车挺好的,人家肯定不跟你说开车怎么弄。而且人家驾校还跟你说“你要来学的话条件特优惠,送你辆奥迪车哦”你说“奥迪是什么?是不是三轮?”没坐过车的肯定不知道奥迪啥样,这就是你的心。
 
你的心证得诸法缘起灭影像的时候会获得清净,你的心里头就不存在所谓的分别,看什么都是非常欢喜的。为什么欢喜?因为你清净无染,所以看什么都很欢喜。为什么我们现在不欢喜?因为我们没有证得,这是获得解脱的基础。解脱是获得最终幸福的根源,最极端的幸福源泉你发现不了的时候不可能获得永恒的快乐。所以你要想进行彻底的生命缘起法的改造,必须得会获得这种力量(这种基础智)。我们管它叫基智也叫基础智慧,没有这种基础力量作为前提条件,生命世界永远是纷纷扰扰的,哪怕遇到千佛出世一样不行。佛再出世跟你没有关系,所以现在一定要从心底里首先自己要想问题,不要在现有的生活条件氛围里再打转,越打转得久习气染得越深,很难解脱,甚至说不可以的。因为人的心有染执性有被沾染性,尤其现在这种社会环境。
 
你成长的教育环境包括现在的生活环境无形之中影响你的心灵世界,它影响你没有智慧,完全注重于眼前的感受而不注重于理性智慧。正确的力量我们看不到,从来不认为自己以外有什么东西,现在这种思潮大有人在,可以说是非常普遍。尤其存在于33岁往下的那些小孩儿们,甚至可能还有再往大一点的,38岁40岁之间的人都有这种思潮,“我管他们那么多,反正我现在过了一天算一天。”可以说为达目的不择手段。现在要觉醒这个问题,因为这是最大的隐患,会导致你在生活境界有所变迁的时候马上不知所措。我们现在好像不错,昨天有个年轻人来访,那个孩子春风得意,大学毕业三年以后自己买车买房,不错,挺厉害,大学毕业三年以后就有这些条件了。你记住这些条件都是衍生在你现在居住的环境里,这个环境消失你马上完蛋。你所学的一切所谓能力只有在现在这个环境里可以用一些,一旦这个环境有所变化马上完蛋,你不知道该怎么活。
 
现在这种孩子太多了,他不知道下一步该怎么活,因为他没有想过。年轻时候挣到所谓的钱、所谓的好处,不是好处,这是古人给我们的教训。现在认识不到这些问题,我们觉着现在还不错,诸幻不灭影像还存,在一切境界当中还留个幻想,没有看到生活境界的实质问题,所以要倒霉。为啥倒霉?隐患重重,没有认识它的负面作用光看到了现在不错。现在的确是不错,我们也不否认现在坏,但是隐患重重。隐患一旦爆发呢?隐患就存在于你的内心深处,心灵深处没有仁义道德,没有正理,人性正确善良的东西你统统泯灭掉了,为什么?你熏染的全部是贪嗔痴恶习,你要去尔虞我诈。我们自己认为“我们要不去尔虞我诈,别人就把我害死了”你熏的全部是这些东西,然后你会成熟什么?很简单,因缘法是无情的,你恶业力量全部会引发出来。
 
一个人是这样不要紧,他会被社会淘汰,被这个世界所淘汰。两个人是这样不要紧,一群人是这样这个世界就完蛋。所以我们不认识这个问题真的是很可怕,一定要认识这个问题。这个世界平安在哪?不是平安在老天爷,平安在你的心里头!你的心里头这些幻影不灭,幻法就层出不穷。何谓幻影呢?我们的贪嗔痴不灭、烦恼不灭,所以我们的病一定要出的,治好了这种病又生那种病,一代一代生出来的。我记着民国时候肺痨病已经是绝症了,很难得听见谁得癌症了。那时候能治好肺痨就算不错了,谁得了肺痨基本上就等死吧,现在肺结核完全可以治愈了但是比肺结核还要难治的病马上就出来,很简单的一个“非典”可以导致呼吸系统衰竭,人会死掉。
 
我们现在不懂这些东西,觉着“没有问题啊,挺好的”,从整体观察,为什么现在人类心肺疾病特别多?你现在把大自然的肺都给砍没了,热带森林整片整片地消失,地球的肺没有了你能有肺?你的肺、气管都要坏掉的。空气污染,鼻炎、感冒多了,这是直接的感应。人以为要治理环境,不治理心理环境外边的环境永远治理不好,祸源在人!前年闹雪灾的时候已经有明白人说看似天灾,实际是人祸。所以我们现在研究这个道理很有用,从我们自身做起,我们管不到别人,因为现在还没有那么大力量,还没有形成共识和共业,现在我们只管好自己就行了,多多念经祈祷世界和平。世界怎么和平?心不和能平安吗?心要和气才行,所以要得到无方清净。什么叫无方清净?就是你心地清净。
 
“无边虚空觉所显发”,我们生活无限的空间从哪来的?从心灵世界引发出来的。怎么建立?都从心灵世界的认识开始,所以说“无边虚空”,就是我们无边的生活世界、茫茫一切宇宙万物的显发都是从一切生命的机缘开始!先有宇宙还是先有生命?从现象上看好像是先有宇宙世界然后再有生命,实际上不是。必须得先有生命,有生命才有它生活的空间,从基智上必须得是这样。世界的存在是为了生命的存在,生命不存在世界没有意义。而且这个世界达到最佳状态生命才会诞生,因为生命是宝贵的。尤其人类生命是最宝贵的,所以这个世界最好的时候是人类诞生的时候。人不是猴变的,人就是人生的,人是从光音天上来的,这是一定的,不用去怀疑的。
 
我们现在要重新认识自我、改造自我。有一个人肯去改造自我就有两个人受益。有两个人肯认识自己有四个人受益,它是以n次方形式增长。为什么我们实践这个道理?我真的在实践,而且实践得非常有效果。我相信这个道理,我是以我为次元在自我改造!经过这么几年的改造,多少人在受影响!这光是人啊,你说这个力量有多大?很难去计算,不是以任何形式能计算得到,我们现在所影响的人远远超出社会生产力一切方法能够达到的目的。比如社会环境生产力,你想去改造一个东西需要时间,这个时间很长,经过实验阶段。比如基因改造工程、环境改造,你要经过很长时间。人不一样,人认识完了他就改造完了,人能够清楚地认识到他当下觉悟当下就改造完了,当下他所有的行为完全就改变了。他为什么现在没有改变?因为他认识不清楚,他只要认识清楚马上改变。我说过,你不要说你戒不了什么,突然有人说你有病了,看你戒不戒?人说“我一天不吃肉就饿得慌”,我不相信。突然医生给你说你有什么病要死了,你吃不吃?除非你无所谓,我不相信你不怕死,谁说不怕死谁试试。哪有不怕死的人,真的不怕死你厉害啊,不怕死最少你证初果了,因为离生死才能不怕死,只要没证初果的包括天神包括伟人都怕死。人们不知道这些道理,这叫白皮书,世界人类环境的白皮书,我们现在对世界发表演讲(我在观想)。
 
所以说无边虚空觉所显发,我们一开始总认为先有世界然后再有人类,实际上不是这样,注定这个世界要诞生人类的时候这个环境才会产生。这是一定的,绝对逆反达尔文进化论,他那些道理是靠不住的,因为不符合因果。世界是现象,《易经》当中也是阐明这个道理的,为啥说“道生一”?这个“一”并不是“道”分出来的,它没有分出来。为什么有道?因为一要从那里演化出来,所以称为道生一。人们不认识,关键我现在欠缺一点儿,光有认识的水平,实践的水平还差一点。现在正在实践,加紧实践,实践出来结果了,众生看到结果才能相信一切。加紧实践完成这个任务,我们现在建立个实验室,建得蛮好的,楼上的实验室非常好,各种设备条件都非常好,技术也不错,现在我们在进行科研攻关,我现在很清楚我自己在做这个事。我现在正在做引发宇宙暗物质的方法,因为我已经认识到这个东西了,佛性是无穷的力量。因为佛说一切具足的,它是超越身心的,但是的的确确身心必须得依它而存在,有它才有身心。
 
这些东西存在于哪呢?我知道存在于佛性,而佛性在这个世界最好的体现形式就是三宝,尤其佛的舍利完全是它体现出来的,用现在话讲宇宙暗物质。一旦把它的能量引发出来,一颗舍利的能量可以让世上的人们一切都丰足,这完全是可以的,让世界上的所有众生全部所求圆满,一切如愿!因为佛在菩萨戒本上说过,我的末世四辈弟子不用担心他的衣食住行,为什么?他的白毫光当中的万万亿分之一(因为他白毫会放光,实际上他说的光就是能源,是我们说的世界物质能源基础。)就够末法当中四辈弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷使用了。他的福报这么大,听得明白吧?所以它的能源是多大呢?不可想象。要知道佛讲的道理不是神话,没有炫耀的意思,是真实的。佛在《五百大愿》里说得很清楚,佛灭以后末世的时候他的舍利都会变成宝石,变成人们所需要的一切。那还是福报啊,变成人们所需要的一切给人们受用,为什么?让人们生起善念,兴起慈悲心。那你说“有这么多吗?”有。《法华经》说了佛无量劫以前早已经成佛,他的分身金刚舍利无量无数,这个世界才63亿人,还不够他一个指头弹的。
 
这个听起来好像是说神话,实际上一点不是神话,释迦牟尼佛是真实语者。只是你现在还没有那个办法,你有办法一旦引发那个东西,这个世界不存在灾难、不存在不如意的事,一切不好的东西全部不存在。因为佛大慈大悲,他的心性功德智慧不是我们能想象的。所以我们现在真的叫手里拿着金钵讨饭吃,十方诸佛对我们的呵护和加持不可思议,是彻骨的。我们要知道这个道理就懂得如何开启他给予我们的恩赐,不明白的时候永远没办法相信,永远生活在自己小小的空间里。就像城里的人看村里的人,人家没有觉着自己生活苦难,觉着自己生活还挺快乐的。
 
前两天我们回老家,那帮老太太们苦不苦?生活肯定不是很好,但是她们觉着一天天还乐得逍遥自在,又有佛念又有饭吃,天冷了有衣裳穿,她们家比这屋还冷,但是人家不觉着苦,所以人家不想改变。必须得你感觉需要改变的时候这个东西才会有力量,觉着现在生活挺幸福的,佛祖绝对不去打扰你。所以我们现在好好去研究,我在实践,希望能给将来有缘的人,在他认识到自己生活苦难的时候。我写了几句词,“愿意把十方世界诸佛生命中的精华转化为力量,带给所有世界当中将要枯死、面临枯死和已经枯死的人”那样的人才需要。人家生命正在灿烂的时候,小花儿开得不错傲霜斗雪的,我们就没必要去给人家。打扰人家有啥用?人家觉着你多余。
 
所以这叫无边虚空觉所显发,你认识到这个道理了,“虚空”是一切世界万事万物所依生之处。“觉所显发”都因为我们这个道理显发,觉性显发的作用,它才会真正有作用显现而不是虚空怎么样。虚空存在不存在我们姑且不说,它存在是因为有作用,没作用了你说“它存在”,你知道不知道呢?不知道,因为它对你根本没有作用!那虚空以外的东西呢?有没有在虚空以外的东西呢?你有没有跳出过虚空?有,做梦的时候你肯定不在虚空里头。我们在梦里的世界跟我们现在这个世界法则不一样,在梦里头可以飞、可以跳、可以杀不死,在这儿试试?不一样的,所以肯定世界不一样法则就不一样。所以我们要知道虚空从哪显发?从觉所显发,你能觉悟什么样的理性世界就能看到什么样的生活世界!“无边虚空”是我们生活建立的空间,从哪来?从你认识的水平来。你的眼睛只能认识到一个公司你就在那里头有跳头,你的眼光只能认识到一个家庭,你最多是人家的爸爸、妈妈;你的眼光认识到一个世界你就是联合国主席;你的眼光认识到无穷法界、云云众生,那你是观音菩萨;你能彻证一切你就是成佛了,这完全是觉所显发的。
 
我们怎么才是正确的呢?应该是“觉圆明故”。啥叫觉圆明故?道理一定要清楚明了而且没有误谬,“圆”是圆满,没有误谬的意思;“明”是清楚;“觉”是我们认知的感受和能力还有道理都要清楚,这三点是统一的。信、愿、行三者统一,正确的作用才会显现出来,这是后面讲的“显心清净”。显心清净就是现在这个心才会显现出来好的,你想健康了、你想什么什么了才会真正地发挥出来;你这些不认识清楚却想怎么样那是叫妄想。比如你想发财,人家明明告诉你财报来自于施舍、来自于供养、来自于帮助别人,这就是因缘,舍得嘛。偏偏你要奸贪嫉妒,按照你那种小聪明说“我能挣到什么钱”,那也是你过去来的,一旦你的福报完了马上就完。这个道理太多了,暴发户嘛,完了就完了。那些暴发户太多了,瞬间就没了,一年、两年,最多三年、五年真的就完了,为什么不能富过三代呢?你要强调“只要我过完瘾就行了”,那没人管你,过把瘾就死的人也有啊。
 
现在这些小孩儿们都强调“哪怕过把瘾死了都行啊!只要让我过把瘾就行。”所以我昨天训那个孩子说“小伙子过瘾吧?”真过瘾的,挺可怜的。二十多岁的小孩上学出来,然后又去奋斗,好像事业有点成功。成功背后意味着什么?意味着堕落、倒霉,现在社会所谓的成功背后都是堕落,没有能够让你越来越好。因为你内心深处的根源完全败坏了,内心深处健康的基础元素败坏了,心灵世界的健康元素没有了你的生命健康现象就完了,因为健康基因完了,就剩下长癌瘤了,那是不可救药的。我们现在学佛修行为了要杜绝这个问题,所以必须得呈现显心清净,这是改造我们人性世界。下面是改造物质世界的方法,明天我们再接着讲。
 

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