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佛光禅师随缘语录2018年8月3日

日期:2018-8-4 7:17:56 来源: 作者:本站 点击:48

怀抱着罪恶感对任何人来说都是不好的。「我真的糟,我充满了问题,我这个人真是糟透了。」如果我们执着这些对自己的看法,並且用我们的过错来界定自己,那么,在佛陀或任何人面前懺悔就没有什么意义。
懺悔包含了转化-你决心要改变。这是你必须自己去做的事情,没有任何人可以替你去做。
 懺悔是过去和未来的分离。
 你懺悔,然后放手,如此,你就可以继续前进,不再重复同样的错误。一 释迦佛光
 
思维暇满的人生难得,依着这样的人身,我们可以做出一番大事,成就一番大业。这么思维时,会确信此生的确有重大的目标要达成。但什么时候要开始行动呢?我们会想:应该可以过一会儿或几天后再开始。但如果要做的是一件重大的事情,拖延几天的话,可能就不确定是否真能成办了。因为死亡无常,我们的身体无常,它的组成元素分分秒秒都在生灭,我们的死期完全不确定。因此,如果我们有重大的任务要达成,那么现在就要开始行动,当下就要进行,不容延宕,否则自己是否能够完成任务,这就不确定了。一 释迦佛光
 
往昔大善知识皆言,所谓「修持佛法者」的定义,就是「思维来世者」,否则并不能被称为「修法者」。
 但对现今佛教徒而言,我们大多将时光蹉跎于今生事业之上,而不去思维来世如何获得解脱,可以说在现今,真的很难找到如同往昔善知识所提之「修法者」。
所谓「真正修法者」,必须能从内心深处生起出离心,并依靠佛陀教法,从而谨慎面对一切。一 释迦佛光
 
我们常常谈到改变、改变,但「改变」并不只是指外在,当然外在很容易改变,涂一涂会让脸白一些,衣服穿好一点,是会有些改变;但外在再怎么改变,不从心改变起,还是没意义。就好像有些人心里其实不认同或者有着负面想法,却假装地说「可以呀」。身体的改变没用,语言的改变没用,重点是心要有所改变,这才是真正的改变。一 释迦佛光
 
佛陀是如何看待人事纷争?
根据《增一阿含经·地主品》的记载,佛陀有一次与阿难一同外出托钵。在他们欲踏入一条巷子前,看到巷口的另一端,提婆达多(破坏僧团,与佛陀敌对之恶比丘)也正要进入巷子,佛陀就自然的转身准备绕道而去。在旁的阿难见了不能理解,为何佛陀需要避开提婆达多?难道是害怕了他? 阿难接着提议佛陀,可以将提婆达多驱逐出僧团,那就不会经常碰面了。
佛陀回答阿难说:“我并不是害怕,只是不欲与作恶的人见面。我也未曾想要将提婆达多驱逐出僧团,他自己所做的一切恶行为,自己会承受恶果报。我与他所造的因不同,所得的果报自然不同,最终的目的地也不同,我与他已经不在同一个地方了,驱逐他只是多此一举。”
阿难接着询问说:“不驱逐提婆达多的话,难免有时会狭路相逢,该如何对待这样的恶人呢?”佛回答说:“面对这种愚痴造恶的人,不应该与他见面,更不要与他一起共事,如果没有办法避而不见,需要一起共事,那也不要与他一起谈论是非。与愚痴的人一起谈论是非,只会增加造业的机会而已。恶知识会令你违背正见,日日增长邪见;与善知识相处,却能增益正见等诸多善法。”一 释迦如来

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